第三十三章
(河)知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
(傅)知人者智也,自知者明也。勝人者有力也,自勝者彊也。知足者富也。彊行者有志也。不失其所者久也。死而不亡者壽也。
(王)知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。
(帛)知人者,智也。自知,明也。勝人者,有力也。自勝者,強也。知足者,富也。強行者,有志也。不失其所者,久也。死而不亡者,壽也。
(竹)缺
第三十四章
(河)大道氾兮,其可左右。萬(wàn)物恃之而生,而不辭。功成而不名有。愛(ài)養萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲,可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。是以圣人終不為大,故能成其大。
(傅)大道汎汎兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭。功成而不居。衣被萬(wàn)物而不為主。故常無(wú)欲,可名于小矣。萬(wàn)物歸之而不知主,可名于大矣。是以圣人能成其大也,以其終不自大,故能成其大。
(王)大道氾兮,其可左右。萬(wàn)物恃之而生而不辭。功成不名有,衣養萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲,可名于??;萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。
(帛)道,汎呵其可左右也,成功遂事而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主,則恒無(wú)欲也,可名于小。萬(wàn)物歸焉而弗為主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不為大也,故能成大。
(竹)缺
第三十五章
(河)執大象,天下往。往而不害,安平太。樂(lè )與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不可既。
(傅)執大象者,天下往。往而不害,安平泰。樂(lè )與餌,過(guò)客止。道之出口,淡兮其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不可既。
(王)執大象,天下往;往而不害,安平太。樂(lè )與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不可既。
(帛)執大象,天下往。往而不害,安平太。樂(lè )與餌,過(guò)客止。故道之出言也,曰:淡呵其無(wú)味也。視之,不足見(jiàn)也。聽(tīng)之,不足聞也。用之,不可既也。
(竹)執大象,天下往。往而不害,安平大。樂(lè )與餌,過(guò)客止。故道之出言,淡呵其無(wú)味也。視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,而不可既也。
第三十六章
(河)將欲噏之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵,國之利器,不可以示人。
(傅)將欲翕之,必固張之;將欲弱之,必固彊之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必故與之。是謂微明。柔之勝剛,弱之勝彊。魚(yú)不可侻于淵,邦之利器不可以示人。
(王)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵,國之利器不可以示人。
(帛)將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲去之,必固與之。將欲奪之,必固予之。是謂微明。柔弱勝強。魚(yú)不可脫于淵,國利器不可以示人。
(竹)缺。
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