第三十三章
（河）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
（傅）知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者彊也。知足者富也。彊行者有志也。不失其所者久也。死而不亡者壽也。
（王）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
（帛）知人者，智也。自知，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死而不亡者，壽也。
（竹）缺
第三十四章
（河）大道氾兮，其可左右。萬(wàn)物恃之而生，而不辭。功成而不名有。愛(ài)養萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不為大，故能成其大。
（傅）大道汎汎兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭。功成而不居。衣被萬(wàn)物而不為主。故常無(wú)欲，可名于小矣。萬(wàn)物歸之而不知主，可名于大矣。是以圣人能成其大也，以其終不自大，故能成其大。
（王）大道氾兮，其可左右。萬(wàn)物恃之而生而不辭。功成不名有，衣養萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
（帛）道，汎呵其可左右也，成功遂事而弗名有也。萬(wàn)物歸焉而弗為主，則恒無(wú)欲也，可名于小。萬(wàn)物歸焉而弗為主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大。
（竹）缺
第三十五章
（河）執大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè )與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既。
（傅）執大象者，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè )與餌，過(guò)客止。道之出口，淡兮其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既。
（王）執大象，天下往；往而不害，安平太。樂(lè )與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既。
（帛）執大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè )與餌，過(guò)客止。故道之出言也，曰：淡呵其無(wú)味也。視之，不足見(jiàn)也。聽(tīng)之，不足聞也。用之，不可既也。
（竹）執大象，天下往。往而不害，安平大。樂(lè )與餌，過(guò)客止。故道之出言，淡呵其無(wú)味也。視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，而不可既也。
第三十六章
（河）將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
（傅）將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固彊之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必故與之。是謂微明。柔之勝剛，弱之勝彊。魚(yú)不可侻于淵，邦之利器不可以示人。
（王）將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚(yú)不可脫于淵，國之利器不可以示人。
（帛）將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲去之，必固與之。將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝強。魚(yú)不可脫于淵，國利器不可以示人。
（竹）缺。
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