玉辟邪，自唐代以后極少見(jiàn)，及至清代中期，特別在清乾隆年間，復以新的形式出現。如曾見(jiàn)清中期一件玉辟邪式器，以立雕加鏤雕和浮雕，線(xiàn)刻而為，作子線(xiàn)和大小不同的三辟邪復合為一器。各辟邪皆雙角，背有齒狀凸脊，體光素無(wú)紋且無(wú)羽翅，頭頂有雙角，頷下有須，形如獅或虎，大小不等，形態(tài)各異，栩栩如生。近似的辟邪，亦見(jiàn)用其形作一仿古器皿者。
魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安，戰亂紛起，處在這樣的社會(huì )條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向寫(xiě)實(shí)而又簡(jiǎn)括的玉豚、玉蟬之類(lèi)的玉雕，在有限的范圍內流行。
中國古代傳說(shuō)中有許多人們想象中的動(dòng)物，玉器中的許多神異怪獸是從傳說(shuō)中演化而來(lái)的。辟邪便是極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多的怪獸，其制造往往受多種動(dòng)物造型的影響。
這段特殊的時(shí)期佛教乘戰火烽起、生靈涂炭之機，深入民間，擴大影響，促使玉工藝轉向新領(lǐng)域，以和田玉雕造 佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽(yáng)白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養。
在這一時(shí)期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或出土玉器也寥若晨星，做工也顯得簡(jiǎn)略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達的、處于巔峰地 位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。
統觀(guān)魏晉南北朝時(shí)期的玉器，形制簡(jiǎn)單，琢工簡(jiǎn)略，用途簡(jiǎn)化，多數器物的造型和紋飾，延續漢代遺風(fēng)，且遜色不少。不過(guò)，隨著(zhù)佛教東漸，來(lái)自西域的胡床、凳椅等高位坐具，沖擊了數千年席地而坐的起居習慣，最終導致了足踏式琢玉砣機(“水凳”)的發(fā)明和應用，奠定了玉器制作更趨個(gè)體化和精巧化的技術(shù)基礎。
魏晉南北朝時(shí)期，中華玉文化處于由古典向中古演變的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期創(chuàng )新并形成了對后世產(chǎn)生深刻影響的兩大類(lèi)玉器：第一類(lèi)就是漢白玉佛像等體現佛教信仰的玉質(zhì)造像和法器;第二類(lèi)是貴族腰間扎系的玉帶，以玉帶銙下附著(zhù)穿孔環(huán)(可懸掛物件)的蹀躞帶為主。
三國兩晉南北朝時(shí)期，國家分裂，群雄割據，天下亂戰。玄學(xué)流行，佛教興起，兼之崇尚服飾佩玉，以及當權者提倡薄葬。風(fēng)氣所及，一些貴族墓葬中，雖然仍有少量的玉器出土，但數量與質(zhì)量（造型、紋飾）急轉直下，遠遜于兩漢時(shí)期，成為中華玉文化史上的一段低潮。
喪葬用玉自三國曹魏時(shí)起朝廷明令禁止厚葬，薄葬之風(fēng)興起，導致魏晉南北朝時(shí)期的喪葬用玉大大減化。玉衣在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)不再制作，九竅玉也很難找到成套的，玉琀玉握的制作水平也不如以往。 禮儀用玉 璧、琮、圭、璜、璋、琥是傳統的六種禮玉，漢代時(shí)，這六種玉器的禮制意義大大減弱，且不見(jiàn)璋與琮，璜、琥主要用于佩飾，只有璧與圭作為禮玉應用于朝儀、聘禮或祭祀等儀式中。
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