你的思維必須適應量子時(shí)代，別無(wú)選擇
——左哈爾
本文選自：量子科學(xué)和晚間閱科學(xué)
視頻將回答你三個(gè)問(wèn)題
1. 生命的意義
2. 活著(zhù)的意義
3. 為什么要活著(zhù)
注意：前36秒沒(méi)有中文字幕
以下文字內容不是視頻字幕
兩者結合，有助于你更好的理解
用科學(xué)的眼光
來(lái)看這個(gè)靈性的世界
牛頓思維
牛頓思維即傳統思維，它的產(chǎn)生可溯源于16世紀，哥白尼提出的“日心說(shuō)”替代了盛行一時(shí)的“地心說(shuō)”，他的觀(guān)點(diǎn)被開(kāi)普勒、伽利略以及17世紀的牛頓等人加以發(fā)展和完善。牛頓在《自然哲學(xué)之數學(xué)原理》中，以數學(xué)公式為依據，解開(kāi)了古老的天體運動(dòng)之謎，形成了全新的“世界體系”，數學(xué)化、量化了自然規律，形成了一種統治西方思想的哲學(xué)世界觀(guān)，我們可以稱(chēng)之為牛頓世界觀(guān)。
這種世界觀(guān)的哲學(xué)認為整個(gè)世界是勻速、線(xiàn)性地運動(dòng)著(zhù)的，所有組成世界的各個(gè)部分都是相互分立的，并且是機械式的聯(lián)系著(zhù)的，它們的運動(dòng)不存在任何的不確定性，也就是說(shuō)“世界是測得準的”。
這就是牛頓思維，它的思想核心是客觀(guān)、精確、機械的數學(xué)模式，在笛卡爾那里甚至把全部自然知識等同于數學(xué)知識。
這種倚仗客觀(guān)的、數學(xué)的方式去了解自然現象的方法，在許多科學(xué)領(lǐng)域中得到采用，并且在19世紀麥克斯韋的研究理論中達到了巔峰。
那時(shí)的科學(xué)家認為所有的物理學(xué)現象都可以通過(guò)牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁波理論加以描述；他們甚至覺(jué)得絕大多數自然界的極本規律都已經(jīng)被發(fā)現，并且幾乎所有的自然現象都遵循這些規律。
量子思維
量子思維則來(lái)源于海森堡的“測不準原理”和量子物理學(xué)。上個(gè)世紀初期，德國物理學(xué)家海森堡根據微觀(guān)粒子的特征，提出了著(zhù)名的“測不準原理”，即微觀(guān)粒子的“成對物理量”不可能同時(shí)具有確定的數值。例如，“位置”與“動(dòng)量”、“方位角”與“動(dòng)量矩”，二者之中，一個(gè)越確定，則另一個(gè)越不確定——即不可能有一種方法，同時(shí)把兩者都測定。包括海森堡在內的20世紀20年代的諸多科學(xué)家們，象丹麥的玻爾，德國的海森伯，英國的狄拉克，奧地利的薛定鍔，法國的德布羅意等一批科學(xué)巨匠，通過(guò)對“波粒二象性”，“測不準原理”、“幾率波”，“電子自旋”、“非局部作用”，以及關(guān)于“能量場(chǎng)”、“全息場(chǎng)”等方面的研究，創(chuàng )建了與牛頓經(jīng)典物理學(xué)相對立的量子物理學(xué)，打破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)唯我獨尊的地位，揭示了微觀(guān)物質(zhì)世界運動(dòng)的本質(zhì)與規律。
由于量子物理學(xué)所涵蓋的研究對象和內容，遠遠超出了物理學(xué)這門(mén)學(xué)科的范圍，它實(shí)際上已經(jīng)成為一種帶有世界觀(guān)性質(zhì)的更普遍的理論和思維方式
量子思維的特點(diǎn)
量子思維的特點(diǎn)是：認為世界在基本結構上是相互聯(lián)結的，應該從整體著(zhù)眼看待世界，整體產(chǎn)生并決定了部分，同時(shí)部分也包含了整體的信息。
認為世界是“復數”的，存在多樣性、多種選擇性，在我們決定之前，選擇是無(wú)限的和變化的，直到我們最終選擇了，其他所有的可能性才崩塌。同時(shí)，這個(gè)選擇為我們下一次選擇又提供了無(wú)窮多的選項。
認為微觀(guān)世界的發(fā)展存在跳躍性、不連續性和不確定性。
認為事物之間的因果聯(lián)系像“蝴蝶效應”所顯示的那樣，是異常復雜的。
認為事物發(fā)展的前景是不可精確預測的。
認為微觀(guān)物理現象不可能在未被干擾的情況下被測量和觀(guān)察到，在弄清楚任何物理過(guò)程的活動(dòng)中，人作為參與者總是處于決定性的地位。
測不準原理說(shuō)，一個(gè)微觀(guān)粒子，位置測量越準確動(dòng)量測量就越不準確，反之亦然。也就是說(shuō)，在實(shí)際測量中，如果用光子去探測粒子，由于光子本身的動(dòng)量，勢必會(huì )在“位置粗略”和“受到干擾”中選擇一個(gè)，也就是當你觀(guān)察到事物的時(shí)候，你已經(jīng)在不可避免的改變著(zhù)你的觀(guān)察對象了。因為測量手段必定會(huì )影響它的運動(dòng)。
推而廣之，就是一個(gè)人所皆知的事實(shí)，一切測量都不可能避免誤差。更進(jìn)一步，我們永遠無(wú)法真正精確地認知事物——不僅是對事，對人亦是如此：歷史是無(wú)法被完全認知的，人心是叵測的。這其實(shí)已經(jīng)告訴我們，奇跡是不可預知的東西里最高級的形式了。
然而，擺在我們面前的是：這個(gè)世界和它的歷史，到底是可知的，還是不可知的？如果可知，為什么我們永遠只能逼近真實(shí)，卻無(wú)法達到真實(shí)？如果說(shuō)事物是無(wú)限發(fā)展的，所以認識也永遠無(wú)法達到認知一切；但即便真實(shí)是孤立靜止地等著(zhù)人去測量，人又能準確地量度它嗎？
我們可以更深入的來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：在工業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)要征服和研究的對象，主要是自然界，特別是宏觀(guān)的物質(zhì)對象。在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)運用勞動(dòng)對象（土地、植物、礦產(chǎn)、鋼鐵、機器等）自身的規律來(lái)開(kāi)發(fā)和改造大自然，取得了足以自豪的成就。
相對來(lái)說(shuō)，經(jīng)典物理學(xué)和牛頓哲學(xué)比較適應這個(gè)時(shí)期的實(shí)踐。在工業(yè)化文明的過(guò)程中，每一個(gè)人不知不覺(jué)受到牛頓物理思維的影響，在這種“牛頓思維方式”中，人們確信事物發(fā)展是一個(gè)不斷積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程；發(fā)展前景是可以預測的，給定一個(gè)初始條件，就可以依據某種規律，計算出一個(gè)物體在任何一個(gè)時(shí)刻的狀態(tài)，乃至世界某一刻的狀態(tài)。
信息文明時(shí)代是一個(gè)后工業(yè)文明時(shí)代，我們面臨的更多的是人、人的思維，其客觀(guān)化表現形式更多的是“信息”或“知識”。這完全不同于工業(yè)文明時(shí)期的對象，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，物質(zhì)性極弱，它的最大特征是波動(dòng)、跳躍、速度變化快、不可預測。
在物理學(xué)的研究中，對于宏觀(guān)物質(zhì)很強的低速運動(dòng)體系用牛頓物理學(xué)，而對于微觀(guān)的、物質(zhì)性很弱的、具有波動(dòng)性和快速變化特征的體系時(shí)，就要用量子物理學(xué)。延伸到社會(huì )生活領(lǐng)域，就要用量子思維方式看待和解決問(wèn)題。
在量子思維方式看來(lái)：以人為主體的信息社會(huì )中，帶有波動(dòng)性和跳躍性的事物是不連續的、非漸進(jìn)的；事物與事物之間的因果關(guān)系是異常復雜的；事物發(fā)展的前景是不可精確預測的，也就是說(shuō)是測不準的。
在21世紀信息文明時(shí)代，人類(lèi)思維方式要發(fā)生一次根本的變化，要從牛頓思維方式轉為量子思維方式，才能從根本上適應新時(shí)代。
在傳統的經(jīng)典物理體系下，人主要是被動(dòng)的，有著(zhù)根本上的宿命性，只能聽(tīng)命于、適應于自然界的規律；不能超越自然已經(jīng)存在的規律去想事情。在信息化時(shí)代，按照測不準原理，你的測量、你的操作、你的生命活動(dòng)本身，就在改變著(zhù)結果。人在起主導作用，起決定作用。
所以，在一個(gè)物質(zhì)性極弱的時(shí)代，人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，會(huì )有一個(gè)根本性的變化。
這也就是說(shuō)，如果我們從被動(dòng)的角度考慮問(wèn)題，我們不可能測準未來(lái)，只能消極地、被動(dòng)地等待機會(huì )；但是，如果我們是從主動(dòng)的角度考慮問(wèn)題，用量子思維方式去思考，我們就可以事先做好一切準備，主動(dòng)地尋找各種機會(huì )去實(shí)踐，因為機會(huì )總是為有準備的人準備的。
當然，我們畢竟生活在工業(yè)文明與信息文明并存的世界里，這里有縱橫交錯、極其復雜的情況發(fā)生。運用何種思維方式，要看對象和問(wèn)題的性質(zhì)。
波爾在用他的“互補”理論解釋波粒二象性悖論的時(shí)候這樣說(shuō)過(guò)：粒子圖景和波動(dòng)圖景是同一實(shí)在的兩個(gè)互補的描述，每一個(gè)都只是部分正確，也只能應用于受限的范圍。這對我們有重要的啟發(fā)。
也許，這個(gè)世界應該建立一個(gè)能夠囊括宏觀(guān)、微觀(guān)對象運動(dòng)規律的“廣義量子論”吧。
然而，這似乎不可能，因為從根本上說(shuō)，世界是測不準的，不可能用一個(gè)理論 “確切地描述”出來(lái)?？墒窃?huà)又說(shuō)回來(lái)，“世界測不準”也是“一個(gè)理論”，這理論“準確地”說(shuō)出了這個(gè)世界是“測不準”的這個(gè)“真理”。
在我們的潛意識中，身邊存在的事物以及身邊發(fā)生的事情都是真實(shí)的。然而，近期有科學(xué)家提出了一個(gè)令我們十分難以置信的觀(guān)點(diǎn):宇宙很可能只是一個(gè)巨大的投影，宇宙中的萬(wàn)物皆是幻象！
為什么會(huì )這樣說(shuō)呢？隨著(zhù)科學(xué)界對量子力學(xué)研究的不斷深入，科學(xué)家驚訝地發(fā)現了粒子間一個(gè)十分詭異的現象：粒子之間存在著(zhù)比光速還要快得多的同步糾纏現象！什么是粒子間的同步糾纏現象？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即是：在宇宙中向兩個(gè)不同的方向發(fā)射同一性質(zhì)的粒子，當改變了其中一個(gè)粒子的運動(dòng)軌跡之后，另一個(gè)粒子的運動(dòng)軌跡也會(huì )隨之改變。
無(wú)獨有偶，此后，英國物理學(xué)家伯姆提出了一個(gè)更“腦洞”的觀(guān)點(diǎn):宇宙可能只是一個(gè)巨大的幻影，宇宙萬(wàn)物都不是真實(shí)存在的，宇宙中的事物完全只是被投影的幻象！
為了證實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)，伯姆也對此展開(kāi)了實(shí)驗。實(shí)驗中，伯姆向空中放飛一個(gè)氣球，用兩部攝像機，一部從左邊拍攝，另一部則從右邊拍攝。
拍攝過(guò)后，氣球的影像就會(huì )留在相機中，這便是氣球在我們所在的空所留下的影像。同時(shí)，我們可以很明顯地發(fā)現，當左邊的影像發(fā)生變化的時(shí)候，右邊的影像同樣也會(huì )發(fā)生變化。這是因為，不管是右邊還是左邊的影像，都只是一個(gè)影像，影像發(fā)生改變的本質(zhì)是原物體發(fā)生了改變。
從這個(gè)實(shí)驗中，玻姆得出結論，我們向兩個(gè)方向發(fā)射的兩個(gè)粒子本質(zhì)是同一粒子，我們之所以會(huì )看到是兩個(gè)粒子被發(fā)射于兩個(gè)不同的方向也只是全息影像在達到程度后產(chǎn)生的幻象！
由此可見(jiàn)，我們所處的宇宙很可能也是高級文明在宇宙空間內留下的全息影像而已，身邊的事物看似真實(shí)，但其實(shí)都是幻象！
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