【文藝觀(guān)潮】
紛紛推出“中篇評彈”，是蘇浙滬地區的評彈界近年來(lái)頗為流行的一種節目創(chuàng )演趨向。雖也出現了一些比較優(yōu)秀的新創(chuàng )節目，比如《大腳皇后》和《雷雨》等。但其中也存在和暴露出不少的問(wèn)題，需要認真加以研究，仔細進(jìn)行思量。
本來(lái)，“蘇州評彈”是蘇州評話(huà)和蘇州彈詞兩個(gè)說(shuō)書(shū)類(lèi)曲種的習慣性合稱(chēng)。其中的蘇州評話(huà)俗稱(chēng)“大書(shū)”，蘇州彈詞則俗稱(chēng)“小書(shū)”；各自獨立，自成一統。而將二者結合起來(lái)，創(chuàng )作表演的所謂“中篇評彈”，則不只是一個(gè)“中篇”體量的說(shuō)書(shū)節目的篇幅類(lèi)型，而是一個(gè)既有著(zhù)“創(chuàng )新”成分又存在發(fā)展尷尬的節目形態(tài)。比如，有時(shí)會(huì )將蘇州彈詞和蘇州評話(huà)兩個(gè)曲種及其演員，放在同一個(gè)書(shū)臺上，表演一個(gè)情節相對完整的節目；從而打破了原有蘇州彈詞是“小書(shū)”而蘇州評話(huà)是“大書(shū)”的形態(tài)格局，事實(shí)上屬于蘇州評話(huà)和蘇州彈詞的“相互嫁接”或者說(shuō)“簡(jiǎn)單混搭”，也不是原來(lái)意義上兩個(gè)原本不同的獨立曲種約定俗成的習慣性合稱(chēng)了。當然，也有一些被稱(chēng)為“中篇評彈”的節目，要么是屬由三四回書(shū)組成的蘇州評話(huà)的“中篇節目”，要么是屬由三四回書(shū)組成的蘇州彈詞的“中篇節目”，并無(wú)相互的“嫁接”與“混搭”，亦即僅僅是一個(gè)節目的篇幅和容量概念。其所出現和存在的主要目的與依據，是便于在一個(gè)相對集中和完整的時(shí)間段里（比如一次觀(guān)看），演完一個(gè)情節內容全面完整的說(shuō)書(shū)節目，以適應高臺演出特別是現代人較少有時(shí)間和條件不間斷前往書(shū)場(chǎng)持續聽(tīng)書(shū)的快節奏欣賞習慣。
蘇州評話(huà)和蘇州彈詞在歷史上的節目形態(tài)，就是長(cháng)篇，即持續性的連回演出?！爸衅u彈”的節目類(lèi)型及篇幅形態(tài)，是在新中國成立不久才出現的。也是組建了集體或國營(yíng)性質(zhì)的蘇州評彈表演藝術(shù)團體之后，有條件有可能組織開(kāi)展大規模合作與聯(lián)合性演出的一種時(shí)代性的產(chǎn)物。雖然發(fā)展至今已然有了半個(gè)多世紀的時(shí)間，但它畢竟不是蘇州評話(huà)和蘇州彈詞藝術(shù)按照自身的本體規律自然發(fā)展的常態(tài)性存在樣式。所以，盡管一個(gè)時(shí)期以來(lái)，業(yè)界對之的創(chuàng )演趨之若鶩，但從其藝術(shù)本身即蘇州評話(huà)和蘇州彈詞藝術(shù)自身的發(fā)展去看，有學(xué)者提出的有關(guān)“中篇評彈不成熟”的相關(guān)論點(diǎn)，是一個(gè)客觀(guān)而又準確的判斷。
這是由于，篇幅雖非一種藝術(shù)形式的本質(zhì)特征，但卻是一種藝術(shù)形式本質(zhì)特征的外化式體現。包括蘇州評話(huà)和蘇州彈詞在內的所有曲藝說(shuō)書(shū)形式（大書(shū)、小書(shū)、快書(shū)），以敘述故事為審美優(yōu)長(cháng)。所以，節目的形態(tài)必定需要相應充裕的篇幅和容量。否則，沒(méi)有了來(lái)龍去脈，缺少了悲歡離合，講不清人物性格，說(shuō)不透世態(tài)人情，就無(wú)法完成“敘事”表達的審美任務(wù)。這就使長(cháng)篇節目必然地成為包括蘇州評話(huà)和蘇州彈詞在內所有說(shuō)書(shū)類(lèi)曲藝自立于藝術(shù)之林的重要特征和看家本領(lǐng)，也是歷史上的說(shuō)書(shū)藝人坐場(chǎng)演出的經(jīng)營(yíng)策略——如果那時(shí)盡演短篇或中篇，藝人就會(huì )沒(méi)有飯吃。道理明擺著(zhù)：離開(kāi)了“后事如何”，怎樣去“下回分解”？懸念性的“關(guān)子”設置和“扣子”式的技巧運用，因而成為說(shuō)書(shū)藝術(shù)結構手法和審美創(chuàng )造追求的主要特質(zhì)。
凡此也都表明，長(cháng)篇節目作為包括蘇州評話(huà)和蘇州彈詞在內曲藝說(shuō)書(shū)節目的篇幅常態(tài)，是一種歷史邏輯和審美邏輯的內在統一，而非某些藝人的刻意作為或某個(gè)理論家及評論家的主觀(guān)臆斷。蘇州評話(huà)和蘇州彈詞等曲藝說(shuō)書(shū)形式的發(fā)展，后來(lái)出現了短篇節目與中篇節目，固然有其演出需要的現實(shí)合理性，但在許多經(jīng)營(yíng)不當和理念偏頗的創(chuàng )演者那里，實(shí)際上是離曲藝說(shuō)書(shū)自身的審美邏輯越來(lái)越遠，當然也就談不上成熟。且不說(shuō)短篇乃至一些中篇的說(shuō)書(shū)節目，容易流于簡(jiǎn)單的講故事而無(wú)書(shū)可說(shuō)；就是那些傳統的長(cháng)篇說(shuō)書(shū)節目，也非簡(jiǎn)單一般的“敘事”即單純的講故事。說(shuō)書(shū)藝術(shù)之所以是“說(shuō)書(shū)”而不完全等同于“講故事”，不僅在于要敘事，更在于通過(guò)敘事塑造人物，而且還會(huì )大量穿插說(shuō)明、議論和抒情性的內容，乃至糅入一些知識和掌故；當然有對書(shū)中人情與義理的評析講論，從而具有“百科全書(shū)”式的豐富與充盈。更有“古事今說(shuō)，遠事近說(shuō)，假事真說(shuō)，虛事實(shí)說(shuō)”的聯(lián)想類(lèi)比乃至“皮里陽(yáng)秋”的微言大義，以此調動(dòng)觀(guān)眾的聽(tīng)賞興味，引發(fā)聽(tīng)客的審美共鳴。這是說(shuō)書(shū)藝術(shù)的敘演特點(diǎn)，也是篇幅賦予的審美優(yōu)長(cháng)。
然而，中篇及短篇形態(tài)的蘇州評話(huà)和蘇州彈詞，由于篇幅容量和表演時(shí)間的限制，即難以達到上述的藝術(shù)追求和審美情致。而像“中篇評彈”節目中更為常見(jiàn)的三個(gè)檔的合作表演，包括蘇州彈詞與蘇州評話(huà)形式及其演員同臺混搭的演出情形，因為缺乏藝術(shù)風(fēng)格的內在一致性，從某種意義上講，是反審美的。這是由于，蘇州評話(huà)的表演講究“大書(shū)一股勁”，蘇州彈詞的表演講究“小書(shū)一段情”；蘇州評話(huà)表演是徒口講說(shuō)而沒(méi)有音樂(lè )，蘇州彈詞表演則是說(shuō)唱相間還帶弦索伴奏。凡此均使蘇州評話(huà)與蘇州彈詞的“嫁接”與“混搭”即某些所謂的“中篇評彈”表演，在具體的節目里，很難實(shí)現藝術(shù)機理與演出風(fēng)格的統合與協(xié)調。其間，如像兩回蘇州彈詞加一回蘇州評話(huà)來(lái)演繹一個(gè)完整故事的節目組成結構，還算馬馬虎虎；若是蘇州評話(huà)和蘇州彈詞演員同時(shí)登臺而在一個(gè)回目里共同演繹同一段故事，這種不協(xié)調就格外明顯。而且，遇有三個(gè)檔的表演配合，為了不使一個(gè)演員大段說(shuō)演而另外兩個(gè)演員尷尬陪坐，便更加注重和加大“起腳色”的表演即頻繁模仿故事中的人物對話(huà)，從而常常給人坐演“話(huà)劇”的感覺(jué)。說(shuō)書(shū)的特色和優(yōu)長(cháng)，因此而被大大稀釋乃至置換。
同時(shí)，“中篇評彈”的演出，更多是屬集體的行為，且不說(shuō)其中不乏一個(gè)時(shí)期以來(lái)為著(zhù)評獎、分獎而講究利益均沾即存在目的不純的因素，即如動(dòng)輒就要三個(gè)檔表演且書(shū)臺上七八個(gè)演員輪番配合的捆綁式合作，更是遠離了說(shuō)書(shū)表演自身的經(jīng)營(yíng)傳統，從而有著(zhù)難于持續而得不償失的隱患——由于參與演出的人一多，相互牽扯的可能性自然就會(huì )變大；不要說(shuō)賺錢(qián)分成都會(huì )變少而缺乏相應自然的激勵機制，若有一人臨時(shí)有故，正常的演出都很難保障。
所以，無(wú)論從藝術(shù)自身的審美傳統去衡量，還是從實(shí)際的演出情形去打量，包括現實(shí)中演出團體的經(jīng)營(yíng)策略去考量，所謂的“中篇評彈”，不只在藝術(shù)上難言成熟，就是在發(fā)展上，也要進(jìn)行適當的反思和調整，使之既滿(mǎn)足現代觀(guān)眾的觀(guān)演習慣，又合乎自身藝術(shù)的審美規律，更尊重說(shuō)書(shū)創(chuàng )演的歷史傳統。從而揚長(cháng)避短，持續完善，豐富書(shū)臺，健康發(fā)展。
（作者:吳文科,系中國藝術(shù)研究院研究員、曲藝研究所所長(cháng)）
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