節選自《不可不知的中國5000歷史懸案》，中國華僑出版社出版
題記：現今流傳的《蘭亭序》是唐代及其后的摹臨本，那么，真跡何在？是已經(jīng)在戰火中焚毀還是靜靜的躺在某個(gè)角落里？
《蘭亭序》，號稱(chēng)“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數習書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊奉為“書(shū)圣”。據說(shuō)，宋代大學(xué)者姜夔酷愛(ài)《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無(wú)入處，今夕燈下觀(guān)之，頗有所悟。”歷時(shí)20多年才稍知入門(mén)，可見(jiàn)釋讀之難。因此，《蘭亭序》可以說(shuō)是由杰出的書(shū)法智慧所營(yíng)造成的迷宮。就是這樣一幅無(wú)價(jià)之寶，現今流傳的卻是唐代及其后的臨摹本，那么，真跡何在？是已經(jīng)在戰火中焚毀還是靜靜地躺在某個(gè)角落里？
《蘭亭序》真跡在世上最后一次出現是在李世民時(shí)期。唐太宗李世民喜愛(ài)書(shū)法文字，尤其喜愛(ài)王羲之的筆墨，吩咐下人在天下廣為搜尋。每每得一真跡，便視若珍寶，興致來(lái)時(shí)臨摹揣度，體會(huì )其筆法興意，領(lǐng)略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為《晉書(shū)》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹王羲之的真跡。太宗晚年，喜好王羲之更甚。雖然收藏王羲之墨跡不少，其中也有《蘭亭序》，但始終沒(méi)有找到王羲之的《蘭亭序》的真本。一國君主，卻不能得到前朝的稀世珍品，太宗每一想到此，便顯得悶悶不樂(lè )。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)查訪(fǎng)才知道王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直傳到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子—辨才和尚。據《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載：至貞觀(guān)中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。后訪(fǎng)知在辨才處，三次召見(jiàn)，辨才詭稱(chēng)經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》遂為蕭翼乘隙私取，蕭翼回到長(cháng)安后。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。何延之自云，以上故事系聞辨才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。
唐末五代之時(shí)，天下大亂，后梁耀州節度史溫韜，乘機大掘唐帝諸陵，搜羅財寶，時(shí)人號其為“劫陵賊”。史籍記載：“在鎮七年，唐帝之陵墓在其境內者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。”李世民的昭陵自然難以幸免，由于昭陵修筑異常堅固，他讓士兵費盡力氣打通了75丈長(cháng)的墓道，進(jìn)入地宮，見(jiàn)其建筑及內部設施之宏麗，簡(jiǎn)直跟長(cháng)安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寢，正寢東西兩廂各有一座石床，床上放置石函，打開(kāi)石函，內藏鐵匣。鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書(shū)字畫(huà)。其中最貴重的當推三國時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡。打開(kāi)一看，200多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來(lái)，至宋朝元豐年間，這件國寶一度再現，有人持帖，并有一異石，名曰“織女支機石”，自稱(chēng)皆出昭陵。旋即不知何人購去，千古寶物，就此從世間消失。
但也有人認為史書(shū)雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現了王羲之的書(shū)法，但是并沒(méi)有指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦從未見(jiàn)真跡流傳和收藏的任何記載。溫韜盜掘匆忙草率，未做全面、仔細清理，故真跡很可能仍藏于昭陵墓室某更隱密之處。
還有一種說(shuō)法是《蘭亭序》沒(méi)有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀(guān)點(diǎn)的人認為：唐太宗死時(shí)，并沒(méi)有提出要將《蘭亭序》隨葬，而是將《蘭亭序》交給了同樣喜愛(ài)筆墨丹青的李治。李治多病，臨終前，他在病榻上遺詔，把生前喜歡的字畫(huà)隨葬。因此，在《蘭亭序》失傳之后，就有人懷疑《蘭亭序》并非隨葬昭陵，而是被藏在乾陵。唐代皇陵有十八座，據說(shuō)被溫韜挖了十七座。唯獨挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無(wú)功而還。在唐之后，再沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)《蘭亭序》的真跡，這也使更多人相信《蘭亭序》隨葬乾陵的說(shuō)法。
《蘭亭序》傳世本種類(lèi)很多，或木石刻本，或為摹本，或為臨本。著(zhù)名者如《定武蘭亭》，傳為歐陽(yáng)詢(xún)臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命馮承素鉤摹本，稱(chēng)《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫(xiě)精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺(jué)其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現由北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆時(shí)復入御府。
《蘭亭序》真跡的下落眾說(shuō)紛紜、爭論不休，這也成了一個(gè)歷史文化之謎。也許只有到以后昭陵、乾陵正式發(fā)掘之時(shí)，我們才知道《蘭亭序》是否已經(jīng)真的不知所終了吧！
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