欧美性xxxx极品少妇_ 一杯文化酒，半部華夏史

一杯文化酒，半部華夏史

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，本人平時(shí)除了迎來(lái)送往中必要的應酬外，一般是不輕易動(dòng)酒的。只有到了年節或假日，才乘興斟上一杯酒，淺啜、細品、慢咽、回味……

　　我們知道，中華文明歷史的長(cháng)河奔騰不息，她的祖先釀造出的美酒也如這河水般源遠而流長(cháng)。由此，我常常想，那氤氳迷漫、勾魂銷(xiāo)魄的醇香，為什么歷久千年而不消散？那美酒所延伸出的精神、意韻，在中國悠久的文化歷史中究竟占據著(zhù)怎樣的位置？為什么一杯文化酒，會(huì )是半部華夏史呢？

　　每當端起這杯酒，我就很想知道，幾千年來(lái)，這杯酒到底醉倒了多少墨客文人，成就了多少豪杰英雄；這杯酒到底創(chuàng )造了多少鐵馬金戈的史詩(shī)，演繹了多少王朝興替的故事，編織了多少美麗動(dòng)人的傳說(shuō)……

　　每當端起這杯酒，我還想知道，幾千年來(lái)，這杯酒究竟斟出多少千古傳頌的詩(shī)詞歌賦，斟出多少膾炙人口的妙語(yǔ)佳聯(lián)，斟出多少傾訴不盡的兒女情長(cháng)……

　　自“儀狄始作酒醪”、“少康作秫酒”起，飲酒便成了國人的一大喜好，經(jīng)久傳承，興而不衰。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，倘若有酒，非暢飲而無(wú)以淋漓盡興。酒，真乃一種精氣、一種雅氣，徐徐啜，細細品，一飲三咽，一飲三嘆，書(shū)生意氣，孺子情懷，蕩氣回腸……

　　當然，在真正的飲酒者看來(lái)，雖然飲的是一杯酒，品味的卻是一種意境。倘若有陶然之情致，有坦蕩之胸懷，即便是飲一杯水，也如飲醇酒，淡中有味，全憑一己之心，庭前花開(kāi)花落，天際云卷云舒，有無(wú)之間，得失之界，自有領(lǐng)略。這大抵是飲酒的最高境界了吧！

　　有人考證，漢代有酈生自稱(chēng)之“高陽(yáng)酒徒”、饒寬自綽號“酒狂”；唐朝有元吉自謙為“醉民”、皮日休自命曰“醉士”、畫(huà)僧懷素人稱(chēng)“醉僧”、詩(shī)僧可明自謔“醉髡”，至于“竹林七賢”、“酒中八仙”、“竹溪六逸”、“揚州八怪”，無(wú)不與這杯酒結下深深的情緣。翻閱《尚書(shū)》中的《酒誥》，皮氏的《酒藏》，以及鄒陽(yáng)、楊雄、王粲、曹植等各代文人寫(xiě)過(guò)的《酒賦》等，他們已將中國古老的酒文化演繹得醇香四溢，色彩紛飛。即使滴酒未沾，也早已陶醉怡然……
　　
　　曹孟德“何以解憂(yōu)，惟有杜康”的感慨，盡人皆知；“李白斗酒詩(shī)百篇”的佳句，家喻戶(hù)曉；還有 “古來(lái)圣賢多寂寞，唯有飲者留其名”的散文大師歐陽(yáng)修、文壇領(lǐng)袖蘇東坡、田園詩(shī)人陶淵明等等，更是讓人仰慕不已。

　　文人尚且如此，武人則更勝一籌。“借酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流”，林沖借酒勁怒斬陸虞侯，武松憑酒力打死黃斑虎，還有魯提轄拳打鎮關(guān)西，黑旋風(fēng)大鬧忠義堂等，早已是婦孺皆知的美談。捧讀中國歷史，如果說(shuō)秦穆公借酒滅西戎，宋太祖“杯酒釋兵權”，項羽大設“鴻門(mén)宴”，是飲酒中的計謀，那么諸葛亮用草藥釀酒，令水土不服的將士飲之，則是飲酒中的機智；曹操煮酒論英雄，則更是飲酒中的理智。

　　華夏大地醞釀了幾千年酒的文化，內涵極其豐富，諸如酒名、酒藝、酒器、酒禮、酒德、酒令、酒俗等等，真的是博大精深，獨具特色，千古流長(cháng)。

　　酒，作為一種特殊的液體，它所蔓延出的是一個(gè)民族的特質(zhì)與習俗，從古至今幾乎浸透到了社會(huì )生活中的每一個(gè)細胞。

　　如今經(jīng)濟和文化繁榮發(fā)展，酒的魅力更勝當年。迎來(lái)送往，酒宴必備，酒桌上不光是生猛海鮮、美酒佳肴，還有幽默風(fēng)趣的調侃、風(fēng)花雪月的奇談，主賓融洽而親近，氣氛輕松而熱烈。故友重逢，淺飲漫談，時(shí)光便在酒杯中倒流，舊緒別情蓋過(guò)了濃濃酒香。朋友婚典壽慶，知己至交相聚小飲，互致問(wèn)候祝福，勝似滿(mǎn)桌的山珍海味。朋友或同事間偶有小隙，兩杯熱酒伴著(zhù)十分真誠，瞬間便消融了微霜薄雪。逢年過(guò)節，家人團聚，兒女向父母敬酒，祝福二老健康長(cháng)壽；夫妻交杯互敬，愛(ài)情溢于言表；兄弟姐妹舉杯相碰，共敘手足之情……

　　自古以來(lái)，民間就有“酒是穿腸毒藥”的說(shuō)法，也有飲酒者莫貪杯，適可而止為上的提醒。但還是有不計其數的飲酒者因貪杯而誤事，因貪酒而傷身，甚至在醺醺然中飄然逝去，獨享了寧馨的靜眠和安逸的酒殤。

　　唐代著(zhù)名詩(shī)人白居易，喝酒喝壞了雙眼。詩(shī)仙李白因醉酒而跳入江中去捉月，再也沒(méi)能爬上岸來(lái)繼續他的飲酒吟詩(shī)。“酒豪”杜甫，晚年時(shí)暢飲得酩酊大醉，口渴難耐便到船邊舀水喝，不期竟落水而去。有意思的是，李白與杜甫，一個(gè)撈月，一個(gè)舀水，浪漫主義詩(shī)人與現實(shí)主義詩(shī)人連酒殤都各具一格。曹雪芹雖沒(méi)有步李白的后塵去水中捉月，卻因時(shí)常賒酒而飲，終將自己48歲以后的生命，連同80回以后的《紅樓夢(mèng)》一起飲沒(méi)了。

　　文人墨客的酒殤，其情凄美，其景也人文。但今人因酒而逝的凡例，則每每令人嗟嘆。亞洲第一飛人，臺灣著(zhù)名藝人柯受良飛越長(cháng)江三峽的大志未酬，便于酒后猝然登仙，確乎悲慟。一女子因陪客高飲而致命，顯見(jiàn)商務(wù)往來(lái)中的酒風(fēng)之烈；某官員為宴客海灌而暴斃，足見(jiàn)官場(chǎng)生活中的腐化之盛。據報載，我國每年殤于酒者大約在萬(wàn)人以上，歸結到酒殤之列，使人陡增了對《酒禍》、《酒戒》的會(huì )意和共鳴。

　　三國時(shí)期的劉伶對酒的追求頗為執著(zhù)，他的一篇《酒德頌》很是耐人尋味：“兀然而醉，豁爾而醒，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。俯觀(guān)萬(wàn)物，不覺(jué)寒暑之切膚，不覺(jué)利欲之感情。”細品之，委實(shí)有一種酒中微醺、心中了然的睿智。

　　酒德為上者，當推歐陽(yáng)修。他在醉翁亭與樵夫、塾師猜拳共飲，喝得面酡眼瞇，友人尋至以為大醉。歐陽(yáng)修笑答：“哪里是醉了，百姓之情可醉我，山水之美可醉我，倘說(shuō)醉，那是借酒澆愁，自裝糊涂罷了。”真的是“醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也。” 塾師聞言把酒賦詩(shī)道，“為政風(fēng)流樂(lè )歲豐，每將公子了亭中。泉香鳥(niǎo)語(yǔ)還依舊，太守何人似醉翁？”此詩(shī)刻成的詩(shī)碑，至今矗立在醉翁亭邊，把對酒德與官德的考問(wèn)永寄于時(shí)空，以警示后學(xué)之士和廟堂仕者。酒德修，酒風(fēng)醇，酒殤的悲歌就將漸次闌珊了。

　　說(shuō)來(lái)道去，這酒到底是什么？我端起酒杯問(wèn)自己。其實(shí)，我是無(wú)論如何說(shuō)不清楚的。但我心里明白，這杯酒，是歷代文豪才思的源泉，是各朝官吏弄權的利劍；這杯酒，是誤政喪國的罪魁，是致殘殞命的禍首；這杯酒，是喜慶時(shí)助興的飲品，是悲苦時(shí)吞咽的淚水；這杯酒，是為人處世的凝結劑，是增進(jìn)情意的潤滑油；這杯酒，是頹廢墮落的麻醉藥，是淫亂放縱的迷魂湯……

　　由此看來(lái)，這酒是什么，的確是不好妄下定義的。

　　事實(shí)上，縱觀(guān)中華民族漫長(cháng)而曲折的歷史，也許我們已經(jīng)就明白了。讓我說(shuō)：中國悠久的人文歷史，喜亦這杯酒，悲亦這杯酒；興亦這杯酒、衰亦這杯酒；成亦這杯酒、敗亦這杯酒……

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