孟府，位于鄒城市南關(guān)，亦稱(chēng)“亞圣府”，元文宗至順二年（1331年），孟子被封為“鄒國亞圣公”，故被稱(chēng)為亞圣公府。到了孟府最應該了解的一個(gè)字，就是“儒”字。
儒
“儒”，描繪的是人洗澡的樣子，“儒”在孔子之前是一種職業(yè)，工作內容就是為貴族主持祭祀及婚喪嫁娶的日常儀式。儒者有個(gè)良好的職業(yè)習慣：每次工作前，都要齋戒沐浴。后來(lái)，就有了“儒有澡身而浴德”的說(shuō)法?！霸枭怼本褪窍丛?、清洗軀體；“浴德”就是戒齋、寡欲、清心。描寫(xiě)人沐浴的字，加上單立人就成了“儒”，成了這一行當的專(zhuān)用名。
“儒”的行當到了孔子那里，發(fā)生了質(zhì)的變化。經(jīng)過(guò)孔子的努力，“儒”漸漸脫離了單純的謀生職業(yè)，被賦予了道德和思想的擔當，也從此就有了“君子儒”與“小人儒”的分別?！熬尤濉敝鞠蜻h大，他們立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?o:p>
“儒”的歷史演變，體現了“儒”從重視形體清潔的職業(yè)習慣，到重視內在道德修養的蛻變過(guò)程。儒者變成了儒家，儒家文化也逐步發(fā)展成為中華文化的主體，對中國乃至世界產(chǎn)生了重要而深遠的影響。非常有意思的是，水也從這時(shí)開(kāi)始與儒家結了緣。
孟子的“孟”也與水有關(guān)?！懊稀痹诮鹞闹惺沁@個(gè)樣子：一個(gè)剛剛出生的孩子，在盛水的器皿中。晉代張華的《博物志》中記載：古人“臨水生兒，便置水中，浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮?！边@是古人“天競物擇，適者生存”觀(guān)念的體現。也有人認為把小孩放到水里，為他洗去身上黏著(zhù)的羊水。無(wú)論哪種說(shuō)法，都是小孩子出生后經(jīng)歷的第一件事。所以，“孟”就有了初始、第一、老大的意思。孟子是否經(jīng)過(guò)水的洗禮我不知道，我知道從孔子到孟子，產(chǎn)生了5位圣人：至圣孔子、復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子。
孟子何以以一個(gè)后學(xué)身份而榮享亞圣之尊？這是文化的選擇，是歷史的選擇。
孟子
孟子一生做了兩件大事：一是以圣人為師?！坝煽鬃佣鴣?lái)，至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠也。近圣人之居，乃所愿，則學(xué)孔子也?！倍且跃鯙橥?。他說(shuō)：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！?o:p>
孟子提出性善論，為儒家找到了思想的基石；孟子提出仁政學(xué)說(shuō)，老百姓從此知道了應該享受的尊重；孟子提出大丈夫精神、浩然之正氣，中華文化從此有了巖巖泰山之氣象！中華文化從此有了不屈的脊梁！
孟子成功的原因是多方面的，但有一點(diǎn)非常重要，那就是母親對他的教育。說(shuō)到母親，讓我們先看看古文字中的母親是什么樣子的：由女而妻、由妻而母、由母而育、由育而保。這就是母親的一生——勤勉而辛苦。2015年4月尼泊爾地震災害中，救援人員從廢墟中救出一個(gè)小孩和他的母親。母親已奄奄一息，她說(shuō)，想給孩子再喂一次奶。就在孩子吃奶的時(shí)候，母親已經(jīng)永遠離開(kāi)了這個(gè)世界。這就是母愛(ài)！
孟子在兩千多年前教過(guò)我們：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽覀円獙⒏改傅亩鞯?，推己及人，像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)他人的父母，像愛(ài)自己的孩子那樣愛(ài)他人的孩子。只有這樣，才能真正回報父母?！靶┮舱?，其為仁之本與！”
儒家的偉大也正在于此，它將血緣親情推及開(kāi)來(lái)，使之變成人間的大愛(ài)！具有了這樣大愛(ài)之心的人，就是一個(gè)仁者，才有資格做官，“唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”；具有這樣大愛(ài)的人，就是一個(gè)具有了“不忍人之心”的人，才有可能做個(gè)好官，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政?！?o:p>
說(shuō)到仁政，我們再來(lái)解一個(gè)字：安。房子里坐著(zhù)一個(gè)女人。為什么房子里坐著(zhù)一個(gè)女人就有安靜、平安的意思呢？
其實(shí)，房子里的這個(gè)女人，是我們的母親。一個(gè)人，無(wú)論在社會(huì )上受到多少挫折、工作上有多辛苦、內心多么動(dòng)蕩不安，只要走到家里，見(jiàn)到了自己的母親，頓時(shí)，心就平靜下來(lái)了。因為回到了最溫暖、最安穩的母親的懷抱。
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