境由象生 披荊入境 ——走進(jìn)詩(shī)歌的意境
單位 衡陽(yáng)市26中 作者 張琴
【內容提要】意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象，意境是文學(xué)作品中描繪的生活圖畫(huà)所形成的藝術(shù)境界。意境的概念比意象大，它由意象構成，意象包含在意境之中，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。走進(jìn)詩(shī)歌的意境是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】 意象 意境 詩(shī)歌鑒賞
“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！?“境非獨謂景物也，喜怒哀樂(lè )亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！薄?』 詩(shī)歌的美不僅在于詩(shī)歌的語(yǔ)感，更在于詩(shī)歌的意境。因此走進(jìn)詩(shī)歌的意境是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。
下面讓我們來(lái)透視《考試說(shuō)明》對詩(shī)歌鑒賞的總體要求：①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達技巧。②評價(jià)文學(xué)作品的思想內容。能力層級E。而要把握詩(shī)歌的形象和思想內容，必須走進(jìn)詩(shī)歌的意境。
通常詩(shī)歌中是由幾組意象組成豐富多彩的意境。意象是融入了主觀(guān)情意的客觀(guān)物象。美國文藝理論家蘇珊?朗格說(shuō)：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，就是情感的意象?！薄斑@是一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達的意象，一種訴諸于直接知覺(jué)的意象，一種充滿(mǎn)了情感生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的東西?！碧K珊?朗格在這里對意象的內涵作了系統的解說(shuō)，其要點(diǎn)是：（一）意象是個(gè)整體，意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起。（二）意象中充滿(mǎn)情感和生命。它與形象的內容不同，它所表現的東西，我們不是稱(chēng)它為“意義”，而是稱(chēng)為“意味”。（三）意象是富有個(gè)性的“活的東西”，是一種生命形式。（四）文學(xué)意象是通過(guò)語(yǔ)言媒介物化的形式，是一種藝術(shù)符號。由此可知，意象即是指能獨立表現情感的形象結構?！?』換言之，即詩(shī)人意中之象，是寄寓詩(shī)人的獨特理解和特定感情的事物和景物，是詩(shī)人表達思想、抒發(fā)感情的載體。而意境是詩(shī)人的主觀(guān)情思與客觀(guān)景物相交融而創(chuàng )造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。意即詩(shī)人主觀(guān)的思想感情，境即指具體的詩(shī)中所描繪的生活畫(huà)面。但單獨的“意”構不成意境，而單獨的“境”也構不成意境。鑒賞詩(shī)歌的意象和意境，就是要注意分析形象和景物的特征，分析、判斷它們所包含的作者的思想感情和社會(huì )意義。意象與意境有著(zhù)密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。 我們在詩(shī)歌教學(xué)中，要善于引導學(xué)生分析詩(shī)歌中的意象和意境，以提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。第一、要引導學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中能理解和試著(zhù)解說(shuō)詩(shī)中意象及象征手法，多作練習，反復推敲，以分清意象和形象。第二、從意境出發(fā)，是鑒賞詩(shī)歌的有效途徑。那么古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象有那些呢？
楊柳——離別 菊花——傲視 落葉——失意
青松——高潔 梅花——堅強 竹子——虛心
鳥(niǎo)——自由 浮云——游子 月——思念、思鄉 梧桐——凄涼、悲傷 杜鵑——凄涼、哀傷
寒蟬——悲涼 雨——清新或憂(yōu)愁
鴻雁——思鄉懷親、羈旅傷感 鴛鴦——恩愛(ài)夫妻
在此基礎之上，我們還必須掌握“披荊入境”的方法。我以為有以下四種：
一、聯(lián)想想象法。
沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)歌。抓住詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面和氣氛去理解感受詩(shī)歌的意境，特別要注意運用聯(lián)想想象。我們要用聯(lián)想去感受詩(shī)人那生動(dòng)、形象、惟妙惟肖的語(yǔ)言所表現出來(lái)的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫(huà)面。這些畫(huà)面往往是詩(shī)人對現實(shí)生活的細心觀(guān)察、體驗的結晶，是詩(shī)人心中的思想、情感的自然流露。譬如我們在學(xué)習《山居秋暝》時(shí)，對“明月松間照，清泉石上流”或“竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的理解，就必須展開(kāi)聯(lián)想與想象。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉與山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，有月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。因為詩(shī)歌是高度概括凝練的，所以我們只有發(fā)揮想象，才能深刻體會(huì )到王維“詩(shī)中有畫(huà)”的境界，明白他對這世外桃源般的“空山”的向往之情。否則映入我們腦海的就是二十個(gè)字，或者說(shuō)是明月、青松、清泉、竹林、浣女、蓮、漁舟這些支離破碎的事物而已。
二、生活體驗法
我們在解讀詩(shī)歌時(shí)，可以調動(dòng)自己的生活體驗去感受詩(shī)歌的意境。例如：白居易的《南浦別》
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？
同意。這是一首離別詩(shī)，對于離別我們在生活中或多或少都還有一些直接經(jīng)驗或間接經(jīng)驗。它或來(lái)自于朋友的分別、與親人的分別，或是某部作品、影視劇，當那些似曾相識的畫(huà)面重溫在我們的腦海中時(shí)，我們會(huì )在再次感到依依不舍、雨淚如瀉、辛酸不已?？?，在詩(shī)中指回望。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡其所有致地表現了離別的酸楚
三、作者的思想情感法
詩(shī)歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩(shī)歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò )去感受詩(shī)歌的意境。在這里，我們要明白詩(shī)歌中情景結合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。無(wú)論是詩(shī)中的景物還是直抒胸臆的詞句，都能幫我們走進(jìn)詩(shī)歌的意境。景物本身就有一定的特質(zhì)，如“寒蟬”“日光”等，他們或烘托出詩(shī)歌悲涼的氣氛，或給我們一種溫暖的感覺(jué)。而直抒胸臆的詩(shī)句,更是我們理解意境的情感準繩。另外，詩(shī)歌的標題和背景注釋往往透露出詩(shī)人的情感，例如陸游的《書(shū)憤》，標題中的“憤”就包含了作者失地難收、壯志未酬的激憤。我們應伴隨著(zhù)詩(shī)人的情感去營(yíng)造詩(shī)中的意境。
四、其他作品遷移法
教育心理學(xué)對“遷移” 做了如下定義：“遷移是指一種學(xué)習對另一種學(xué)習的影響?！?知識遷移能力是將所學(xué)知識應用到新的情境，解決新問(wèn)題時(shí)所體現出的一種素質(zhì)和能力。我們往往可以利用課內學(xué)過(guò)的知識去解決課外遇到的新問(wèn)題。例如：杜甫的《絕句二首》（其一）
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達了詩(shī)人怎樣的感情？請簡(jiǎn)要分析。
白居易的《錢(qián)塘湖春行》中有“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！痹?shī)句中描繪了早春飛燕忙碌著(zhù)銜泥筑巢的情景。它和本詩(shī)中的“泥融飛燕子”有異曲同工之妙。因而“泥融飛燕子”的意境由此理解為泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，此景傳達出詩(shī)人閑適、愉悅的心情。
我們要善于展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀，抓住意象并反復揣摩意象。這樣才能“披荊入境”。
【參考注解】
『1』王國維《人間詞話(huà)》
『2』陳濤《文字意象論》中國社會(huì )出版社，1999年12月第一版
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