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倉頡造字的傳說(shuō)大概很多人都知道。在大多數傳說(shuō)中，倉頡都是漢字的創(chuàng )造者，正如《說(shuō)文解字·敘》中記載：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以遠，萬(wàn)品以察?！?/span>
傳說(shuō)，黃帝統一華夏之后,感到用結繩的方法記事,遠遠滿(mǎn)足不了要求,且繩結雖有大小和形狀區別，但經(jīng)常因為年久月深，難于辨識而出現錯誤。就命他的史官倉頡想辦法解決結繩記事的不便之處。
于是倉頡便辭官出游，遍訪(fǎng)智者，尋求記事的好方法。幾年之后，他返歸故里，獨居村西深溝之中，仰觀(guān)奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創(chuàng )造了象形文字，字成之日，舉國歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。相傳當年倉頡造書(shū)有兩卷之多，可惜在隋朝末期戰亂時(shí)失于兵火，僅存有二十八個(gè)字。在今陜西省渭南市白水縣史官鄉的倉頡廟，這就是倉頡當年所造象形文字的本形，是世界上最早的象形文字之一。
為了紀念倉頡造字的功勞，后人還根據傳說(shuō)把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱(chēng)作“鳳凰銜書(shū)臺”，到了宋朝時(shí)還有人在這里建了一座叫“鳳臺寺”的廟宇。
倉頡造字結束了刻木結繩記事的蒙昧時(shí)代，開(kāi)辟了人類(lèi)進(jìn)化史上的一個(gè)新的紀元。倉頡也因此被尊為文字始祖“史皇”。
其實(shí)，中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經(jīng)出現，關(guān)于倉頡造字只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉頡便成了中國文字發(fā)明的始祖。
實(shí)際上倉頡的功績(jì)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng )造了有系統的象形文字。但是，也不可都否認倉頡在漢字創(chuàng )制過(guò)程中起的決定性作用。
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