黃健生(廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì )副主席)
上期本欄目說(shuō)到中國畫(huà)的時(shí)代與精神的和諧，實(shí)質(zhì)上就是中國畫(huà)的意境問(wèn)題。中國畫(huà)的審美境界與西方美學(xué)不同，中國畫(huà)并不在于它的表現形式，而是通過(guò)“意境”去追求終極的意義。畫(huà)家這種抒寫(xiě)胸臆與實(shí)際客觀(guān)物像的結合，是“心象”而非“視象”。西方繪畫(huà)偏向視覺(jué)，注重客體形象，其藝術(shù)是建立在“寫(xiě)實(shí)”的基礎上。
清笪重光在《畫(huà)荃》中對“意境”一詞的解釋?zhuān)骸吧駸o(wú)可繪，真境逼而神境生……虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！边@就是筆墨生“意象”之后再經(jīng)營(yíng)意象，構成一幅“真境”，意象出，意境融。
品一杯香茗，伴隨縷縷墨香，看著(zhù)蒼鷺，白露為霜的畫(huà)面，漸漸的似乎就能聽(tīng)到生命的妙意。這是明朝李日華的畫(huà)境，其題畫(huà)詩(shī)道：“霜落蒹葭水國寒，浪花云影上漁稈，畫(huà)成未擬將人去，茶熟香溫且自看?！敝袊?huà)藝術(shù)的妙境就在那形式之外，妙香溢遠的世界中。
古人云：“與善人居，如入芝蘭之室”。有造詣的中國畫(huà)家，抖抖身上，似乎別無(wú)長(cháng)物，但必有那么一點(diǎn)香氣。這是生命內在的留香，是活力。這香氣透出畫(huà)家自身的清幽闃寂。
如果畫(huà)家在香氣之前加個(gè)“冷”字，則更能體現畫(huà)家之逸韻。而把這種“冷香”融入畫(huà)中山水、檻外疏竹，樂(lè )中平沙，便是藝術(shù)家的本來(lái)心境—心靈的低吟。
中國畫(huà)高逸的靈魂，即是所謂的“冷”。詩(shī)言志，畫(huà)寫(xiě)心，書(shū)如人，沒(méi)有一顆高逸的心靈，就不可能有巨大的藝術(shù)感染力和穿透力；沒(méi)有不同流俗的性靈，作品也就不可能有打動(dòng)人心的力量。中國畫(huà)藝術(shù)重視形式之外的神韻，不光是一個(gè)表現技巧的問(wèn)題，而是跟人的內在心境密不可分。
宋人陳造自適詩(shī)云：“酒可消閑時(shí)得罪，詩(shī)萍寫(xiě)意不求工?！贝颂幹畬?xiě)意，是對應工匠而言。元朝夏文彥《國畫(huà)寶鑒》云：“以墨暈作梅，如花影然，別成一家，可謂寫(xiě)意者也”。明朝唐伯虎之用水墨作畫(huà)，惟其寫(xiě)意，斯稱(chēng)大雅?？v觀(guān)中國畫(huà)中的“寫(xiě)意”，是一種繪畫(huà)方式，更是一種境界?！按笱拧敝?，既是文人畫(huà)的追求，也是中國畫(huà)的根本。
“寫(xiě)意”是明代以后幾乎規范著(zhù)中國藝術(shù)發(fā)展的軌跡。無(wú)論書(shū)畫(huà)、戲曲、音樂(lè )，都強調寫(xiě)意。在書(shū)法中就有“意在筆先”之說(shuō)。王羲之說(shuō)：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直，振動(dòng)令筋脈相連，意在筆前，而后作字?！睎|漢大書(shū)法家蔡邕《筆論》也提到：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適?！睍?shū)法的造意在于“或煙收霧合，或電激星流”，皆以意為重。
中國畫(huà)虛實(shí)相生，皆成妙境。最為突出的是中國畫(huà)多有留白，處處體現“虛實(shí)”、“開(kāi)合”的空間結構，經(jīng)營(yíng)出“空白”位置。這時(shí)很多行外人覺(jué)得不可理解，甚至認為畫(huà)作沒(méi)有完成，此乃不懂中國畫(huà)強調意境、營(yíng)造意蘊之故。
陸游一首《詠梅》可謂千古絕唱：“意向斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹~中意境，象征詩(shī)人清凈不屈的靈魂。梅花寂寞的開(kāi)放，無(wú)意與明媚的春光爭艷，從容飄零，落地成泥，而馥郁清香依舊。詩(shī)人以藝術(shù)的比擬來(lái)傳達自己的心境，令人讀后在心中久久回蕩。
畫(huà)家作畫(huà)也多在清靜悠遠的境界中出好作品。惲南田是清代一個(gè)很會(huì )欣賞大自然的畫(huà)家，他作畫(huà)常使旁觀(guān)者有“叫”的狂喜，他曾寫(xiě)道：“湖中半是芙蕖，人于綠云紅香中往來(lái)，時(shí)天宇無(wú)纖埃，月光湛然，金波與綠水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界，身御冷風(fēng)，行天水間，即拍洪崖，游汗漫，未足方其快也?！彼€說(shuō)：“細雨梅花發(fā)，春風(fēng)在樹(shù)頭”，鑒者于毫墨零亂處思之?？梢?jiàn)，惲南田這筆墨零亂處，正是其用思之處，經(jīng)營(yíng)意境之至高精神。
南朝宗炳《山水畫(huà)序》開(kāi)篇就是“圣人含道映物，賢者澄懷味象?！碧拼鷱堅逄岢觥巴鈳熢旎?，中得心源”，都是含蘊了意境的生成。造化和心源的凝合，成為了一個(gè)生命的結晶體。鳶飛魚(yú)躍，剔透玲瓏，這便是“意境”，是中國畫(huà)的中心之中心，意境便是造化與心源的合一。前面提到的留白，體現的便是不著(zhù)一筆而味象萬(wàn)千，這種筆墨產(chǎn)生的虛實(shí)相生超乎象外，構成畫(huà)面絕妙的意境，也使“意境”成為品鑒中國畫(huà)的最高標準。
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