語(yǔ)出自老子《道德經(jīng)》第一章：

道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

老子在《道德經(jīng)》中開(kāi)篇明義：“道可道，非常道；名可名，非常名?！钡捎跉v史久遠，概念本身的玄妙，古今大家對這段話(huà)的闡釋也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

縱觀(guān)諸子百家，基本上可以歸納為三種詮釋?zhuān)?/p>

一、道若可以言說(shuō)，便不是永恒之道

道是什么？道，指的是宇宙的本源和實(shí)質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規律等?！暗馈痹杏f(wàn)物，萬(wàn)物皆不能離開(kāi)“道”。老子認為，天地不為根本，天地之上即為道。

戰國末期的韓非、西漢嚴遵、東漢河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陸希聲等人，都主張道不可言說(shuō)，道一旦說(shuō)了出來(lái)，便不是永恒無(wú)上大道了。

二、道可以言說(shuō)，但不是人間常俗之道

什么是常俗之道？從對事物認識的層次來(lái)講，常俗之道指普通人所了解的具體事物中的道，也就是人們感性的、表象的、片面的認識，稱(chēng)之為常人所謂的道，司馬光也如此認為；而唐代道士李榮則從世俗的角度考慮，認為道指儒家，也就是儒家的仁義禮教，稱(chēng)之為俗世之道。

這兩種解釋的字面意思相差無(wú)已，但實(shí)際內涵則大不一樣，都是基于各自的時(shí)代性，對“道”作出了解釋?zhuān)詧A其說(shuō)，沒(méi)有優(yōu)劣高低之分。

三、道可以言說(shuō)，但道非恒常不變之道

《唐玄宗御制道德真經(jīng)疏一》有言：

道者，虛極妙本之強名，訓通，訓徑，首一字標宗也?？傻勒?，言此妙本通生萬(wàn)物，是萬(wàn)物之由徑，可稱(chēng)為道，故云可道。非常道者，妙本生化，用無(wú)定方，強為之名，不可遍舉，故或大、或逝，或遠、或近，是不常於一道也，故云非常道。

唐玄宗把“非常道”解釋為“不是常而無(wú)不變之道”，認為老子之道是變化無(wú)常的。

結語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，老子追求絕對的道，雖然未免玄虛，但在理論思維的發(fā)展史上，卻是一個(gè)創(chuàng )新，有重要意義。中國古代思想家除老子、莊子之外，多半只重視人生觀(guān)和政治觀(guān)，老子則從宇宙觀(guān)落實(shí)到人生觀(guān)和政治觀(guān)。他先考察宇宙的形成，然后發(fā)現其規律，用他的規律來(lái)說(shuō)明應該怎樣為人，怎樣為國。

親愛(ài)的讀者朋友們，你們認為老子的“道”是什么？