老子的人生哲學(xué)，說(shuō)來(lái)道去總是與“道”字相關(guān)?！暗馈庇质鞘裁?？老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三。老子把“道”作為最高的哲學(xué)范疇，并認為道能生成、衍化萬(wàn)物。老子還善用辯證法思想來(lái)分析事物，為先秦辯證思維作了較為系統的發(fā)展和總結。 老子在《道德經(jīng)》的第一章中，首先提出“道”與“名”兩個(gè)關(guān)鍵名詞，也是連串貫通全書(shū)八十一章的脈絡(luò )和線(xiàn)索。
“道”是一種不可言傳的恍惚狀態(tài)，是先天地而生，天下萬(wàn)物的生母；是一種不可名狀的力量，滋養天地萬(wàn)物；它是天地萬(wàn)物必須遵循的規律，支配天地萬(wàn)物，卻從來(lái)都順其自然而不加以干涉。 由此可知，老子所講的“道”，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱(chēng)作是我們人類(lèi)的自然觀(guān)和世界觀(guān)。對于我們人類(lèi)而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，利用這些規律，才能不斷發(fā)展、壯大自己。
聽(tīng)說(shuō)這么個(gè)故事：五代時(shí)有個(gè)宰相名叫馮道，馮宰相養了不少門(mén)客。所謂門(mén)客，就是一種閑人，寄食在名人的門(mén)下，有時(shí)幫助名人出出主意。有一天，一個(gè)門(mén)客給別人講老子的《道德經(jīng)》，不想一開(kāi)篇就遇到了天大的難題。古時(shí)候講忌 諱，尊老的名字不能隨便說(shuō)?！暗揽傻婪浅５馈?，這一句可怎么講？“道可道”，實(shí)在是不可道，因為這個(gè)“道”字正是主人的名諱，是不能講的。于是他只得把“道可道非常道”，讀作：“不可說(shuō)，不可說(shuō)，非常不可說(shuō)?！边@位門(mén)客沒(méi)有想到，他的這句話(huà)歪打正著(zhù)地一下子觸及到了“道”的真諦。
道的確是不可說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的就不是道了。 “道”是宇宙間存在的一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的規律，而這種規律似乎存在于我們的意識形態(tài)中，但卻無(wú)法被我們掌控。 但是，我們人類(lèi)要想認識“道”的真解，仍需要一個(gè)概念性的詞語(yǔ)來(lái)體現和解釋。這就是“無(wú)”和“有”所能承載的狀態(tài)。俗話(huà)說(shuō)：“無(wú)中生有”，在這里所講的“無(wú)”就是沒(méi)有的概念，表示一種虛空的境界，也就是“道”的存在方式。而“有”的含義是從“無(wú)”中衍生出來(lái)的，它所代表的是一種孕育萬(wàn)物生機的能力和狀態(tài)。
無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。 總而言之，《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著(zhù),拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對自然規律進(jìn)行探索的序幕.辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們人生的指導是大有裨益的.
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