国产成人精品亚洲2020_ 第一單元第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”教學(xué)設計（二）

第一單元第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”教學(xué)設計（二）

寧夏銀川市二十三中學(xué) 高敏

教材分析

1.地位與作用：產(chǎn)生于兩千年前的儒學(xué)思想，是影響中國封建社會(huì )歷史的主流思想。在其漫長(cháng)的發(fā)展演化過(guò)程中，有三位里程碑式的代表人物對其做出了不可磨滅的貢獻，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，建立了儒家思想在中國社會(huì )的正統地位，并對其做出了重大發(fā)展。本課內容在此起到了承上啟下的作用，便于系統了解儒家思想的發(fā)展。

2.重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想

3.難點(diǎn)：對董仲舒“獨尊儒術(shù)”思想的含義和實(shí)質(zhì)的理解

教學(xué)目標

依據：

（1）《普通高中歷史課程標準（實(shí)驗）》明確強調情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、知識、技能和實(shí)踐目標并重，從而使學(xué)生感知過(guò)去、探究歷史、提高認識社會(huì )、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（2）在前兩個(gè)模塊的學(xué)習中，學(xué)生基本適應了探究式學(xué)習的方法，通過(guò)這個(gè)模塊的學(xué)習，可以進(jìn)一步引導他們進(jìn)行思考，引發(fā)議論，提出新的問(wèn)題。

1.知識與能力

（1）基礎知識：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想提出的背景，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想內容及實(shí)質(zhì)，儒學(xué)成為正統思想。

（2）了解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想提出的背景，使學(xué)生初步形成對特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的思想文化的認識，即一定時(shí)期的思想文化一定是一定時(shí)期政治經(jīng)濟的反映。

（3）通過(guò)多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識，進(jìn)一步加強學(xué)生獲取、閱讀歷史信息的能力和歸納概括歷史知識的能力。

（4）通過(guò)探究、合作學(xué)習，引導學(xué)生獨立思考，并能有自己獨特的見(jiàn)解。

2.過(guò)程與方法

課前知識檢索—課堂展示、感知歷史-引發(fā)討論-歸納、概括

3.情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)

（1）通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生認識儒學(xué)思想成為中國兩千多年封建統治正統思想的原因所在，使其對封建思想有正確的理解和認識，進(jìn)一步從思想文化層面上了解中國社會(huì )發(fā)展的基本特征。

（2）引導學(xué)生學(xué)習董仲舒嚴謹治學(xué)的態(tài)度，幫助學(xué)生樹(shù)立對國家、對民族的歷史責任感和歷史使命感。

（3）引導學(xué)生認識任何時(shí)代都需要人才的出現，而人才是建立在求真、求實(shí)、創(chuàng )新的科學(xué)態(tài)度上的，引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。

教學(xué)方法原則──啟發(fā)式教學(xué)

問(wèn)題──討論──歸納：?jiǎn)?wèn)題教學(xué)法

教學(xué)準備教學(xué)用具──多媒體

材料：董仲舒畫(huà)像

電視劇《大漢天子》片斷

──《漢書(shū)·董仲舒傳》等材料

教學(xué)設計

多媒體演示圖片──董仲舒畫(huà)像

（問(wèn)題）：在了解了春秋戰國儒家思想的形成之后，有一個(gè)人對儒家思想的發(fā)展起到非常大的作用，他就是董仲舒。我們請一些同學(xué)來(lái)介紹他們所了解的有關(guān)董仲舒的情況。

學(xué)生展示課前檢索成果：可能有介紹董仲舒生平的、有介紹董仲舒思想的、有評價(jià)董仲舒的。

（教師）（進(jìn)行點(diǎn)評，并根據學(xué)生介紹的資料，選擇進(jìn)入新內容）董仲舒的名字是與“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”分不開(kāi)的，那么我們首先來(lái)了解一下他的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

（演示材料一）“春秋大一統者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守，臣愚以為，諸不在六藝（六經(jīng)）之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”。

──摘自《漢書(shū)·董仲舒傳》

（問(wèn)題）根據材料分析董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的含義是什么？──啟發(fā)學(xué)生對材料進(jìn)行理解，并認識其目的。

（問(wèn)題）根據其含義，再思考董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”能夠起到什么作用？

學(xué)生議論：（可能有各種說(shuō)法）看法一致、認識一致、思想統一……

（問(wèn)題）由此看來(lái)“獨尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)是什么呢？

（師）結合學(xué)生回答進(jìn)行點(diǎn)評，并補充說(shuō)明：在董仲舒看來(lái)，先秦百家學(xué)術(shù)思想各有各的要旨，互相參差抵牾，因此使統治者無(wú)法有一個(gè)完整的統一的思想。要使國家在政治上統一，首先應該實(shí)現思想上的統一。因此他的大一統思想的實(shí)質(zhì)就在于以思想上的大一統實(shí)現政治上的大一統。

（問(wèn)題）董仲舒為什么要提出這樣的思想？他是為解決西漢的什么問(wèn)題而提出的呢？

（演示電視劇《大漢天子》片斷）影視片斷雖然不是歷史，但可以給我們提供一些提示，作為參考。

（學(xué)生）面臨匈奴等少數民族的內犯

諸侯王國反叛

治理國家需要有才能的人

土地兼并劇烈……

（師）進(jìn)行點(diǎn)評并指出，漢武帝時(shí),國力強盛，此時(shí)國家既需要一批有才能的人來(lái)協(xié)助治理，也更需要有一套廣泛的治國方略。于是漢武帝便招納賢良文學(xué)之士，親自策問(wèn)治理國家的綱領(lǐng)性的思想，稱(chēng)為“賢良對策”。董仲舒便三次回答了漢武帝的策問(wèn)，并在第三次對策中進(jìn)一步從理論上論述了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想。因此，任何時(shí)候，無(wú)論什么思想都不是憑空產(chǎn)生的，它都是一定歷史時(shí)期的社會(huì )背景的產(chǎn)物。

（問(wèn)題）這種思想還有什么其他的作用嗎？

（師）引導學(xué)生認識：“獨尊儒術(shù)”的思想在最初起到了統一思想、統一輿論、穩定國家的作用，但后來(lái)卻成為封建專(zhuān)制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發(fā)展，特別是個(gè)性思想的發(fā)展。

（演示材料二）“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所與也”。“與天同者，大治。與天異者，大亂”。 ──《春秋繁露》

（問(wèn)題）上述材料體現了董仲舒的什么思想？

（師）根據學(xué)生的討論加以引導：這就是所謂的“天人感應”說(shuō)，他認為“天”對地上統治者經(jīng)常用符瑞、災異分別表示希望和譴責，用以指導他們的行動(dòng),為君權神授制造理論。他將天道和人道相比附,論證所謂“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。

（問(wèn)題）在這個(gè)問(wèn)題上，君權神授、“天人合一”能夠起到什么作用？

（學(xué)生）討論:鞏固政權

加強統治……

但須進(jìn)一步引導學(xué)生認識：這是給秦始皇創(chuàng )建的皇權披上了一層神秘的面紗，使其地位搖不可動(dòng)。但同時(shí)也對君權有一定的制約作用。

（演示材料三）

君為臣綱──君臣義

父為子綱──父子親

夫為妻綱──夫妻順

【仁】──親也。對人寬厚有愛(ài)心

【義】──事之宜也。為人正派，愛(ài)憎分明

【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊

【智】──智慧也。處事果斷周密

【信】──誠信也。做人誠實(shí)穩重講信譽(yù)

（問(wèn)題）上述材料體現出董仲舒的什么思想？其實(shí)質(zhì)又是什么？

（學(xué)生）討論：三綱五常（可能還會(huì )得出做人的原則等說(shuō)法）

（師）點(diǎn)撥：他的這一思想仍然以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說(shuō)，他認為“三綱”是人與人之間的倫常關(guān)系，而“五常”是用來(lái)調整倫常關(guān)系的基本原則。他把“三綱”說(shuō)成是“天”的意志，賦予它以神的權威,用“陽(yáng)尊陰卑”的思想,論證了“三綱”的主從關(guān)系不能變化和顛倒，把封建統治的等級秩序神化。于是神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成一整套的封建神學(xué)體系，用以維護封建君主集權制。并且還稱(chēng)之為“孝”，是“天經(jīng)”、“地義”的。后人把這一思想進(jìn)一步發(fā)展到“君讓臣死，臣不得不死”。哪一位同學(xué)能舉出這樣的事例來(lái)？

（問(wèn)題）我們該如何來(lái)看待這樣的“孝”呢？在他的“三綱五常”的思想之中有沒(méi)有可以值得保留的東西呢？

（問(wèn)題）引導閱讀教材“限民名田”。董仲舒提出的這一思想是真的為百姓而著(zhù)想的嗎？—討論：

（問(wèn)題）根據以上討論，哪位同學(xué)能概括一下董仲舒的基本思想？教師根據學(xué)生歸納要點(diǎn)，用多媒體調整演示：

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

天人感應

三綱五常

限民名田

（問(wèn)題）對于上述思想，當時(shí)的漢武帝是如何對待的呢？

（引導閱讀教材第三子目）找出相關(guān)內容并得出：漢武帝通過(guò)重用人才、興辦教育、確立儒家經(jīng)典的地位等措施，使儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，也使它逐漸成為中國傳統文化的主流思想。

（問(wèn)題）很多文章中提到董仲舒的思想時(shí)，都冠以“新儒學(xué)”。那么他的儒學(xué)與孔孟的儒學(xué)究竟有什么區別？

──引導認識其新儒學(xué)的特點(diǎn)。

（問(wèn)題）在網(wǎng)上有人評價(jià)董仲舒是“儒學(xué)大師”，也有人說(shuō)他是“千古罪人”。根據我們對董仲舒思想及其影響等的了解，今天我們應當怎樣重新評價(jià)他？在他身上有沒(méi)有值得我們學(xué)習的東西？──討論

（師）有關(guān)董仲舒及其思想，同學(xué)們還有什么問(wèn)題需要與我們大家共同討論的嗎？

小結：在了解了董仲舒的思想體系之后，每位同學(xué)對今天所學(xué)內容進(jìn)行結構式的總結，要求從背景、內容、影響等方面進(jìn)行。（略）

課后反思

問(wèn)題法教學(xué)雖然能夠調動(dòng)學(xué)生的思維，但也容易使教師束縛學(xué)生，因此教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的需求，不斷調整方法。

學(xué)生有可能還會(huì )提出關(guān)于“糟粕”與“精華”的問(wèn)題來(lái)，但無(wú)論怎樣，應該給他們以充分的思考空間。

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