據本地史料記載，元末明初因多年戰亂和水、旱、蝗、疫災害，此地土著(zhù)人皆流亡所存無(wú)幾。當時(shí)，此地尤以降雨洪澇，及黃河決口水淹等水災較為嚴重。
要詳解要莊村的歷史由來(lái)，必須要說(shuō)他的前身，即西李村。西李村位置在現在的要莊村西，他的東半部與現在的要莊村西半部住戶(hù)重疊，在要莊村西半部地表以下約1.5米處。
西李村的歷史由來(lái)：此地在夏朝以前為荒澤之地，當地土著(zhù)居民屬于黃河流域文明部落，大部分都聚集在現今的威縣常屯鎮附近，后來(lái)隨黃河古道（漳河至下游清涼江）的變遷游離，原始部落的人們分散至此，自此這片土地上開(kāi)始有人集聚生活。
夏朝此地屬于冀州，就是大禹治水的冀州，（今河北冀州只是占用了此名而已），到了春秋戰國時(shí)期為晉國和趙國管轄，縣城則是東武城邑，（在今饒陽(yáng)店附近）武城的由來(lái)是夏朝大禹之后“武”在此封地建國都故稱(chēng)做“武城”。后來(lái)在戰國時(shí)期，孔子的學(xué)生名喚“子游”在此任武城縣官，并把武城縣城由饒陽(yáng)店搬至今軍屯鎮關(guān)廟村附近，子游把此地治理的路不拾遺夜不閉戶(hù)。
經(jīng)過(guò)子游的治理，這里的百姓人口漸漸多起來(lái)，他們紛紛復墾荒地立戶(hù)建新村，開(kāi)始所建村莊很小，宗親幾戶(hù)群居便是一個(gè)村落。百姓們靠天收成生活，過(guò)得很清貧，據載，每天只吃?xún)深D飯，后來(lái)人們漸漸的都在此地聚在一起。西李村在這時(shí)形成，西李位置因在運河以西，（運河以東有“東李”）村內李姓較多，故名西李村，并逐漸發(fā)展成此地最大的村鎮之一。
據說(shuō)，子游是孔子最得意的大弟子，孔子周游列國，從清河郡一路到武城，途經(jīng)武城西李村，看見(jiàn)這一方百姓在彈琴唱歌，安居樂(lè )業(yè)，問(wèn)百姓誰(shuí)是這里的縣宰（縣官），百姓說(shuō)是“子游”，孔子說(shuō)：怪不得此地民風(fēng)如此好。后來(lái)孔子見(jiàn)到子游笑著(zhù)說(shuō)：治理此地“割雞焉用牛刀”？子游說(shuō)：君子學(xué)禮樂(lè )會(huì )博愛(ài)他人，百姓學(xué)禮樂(lè )做事就會(huì )做得更好。這就是我們常說(shuō)的“殺雞焉用牛刀”的來(lái)歷。
唐朝時(shí)期，官府在此村南建石佛寺，宋朝時(shí)此地集市廟會(huì )輻射周?chē)鷰资锏?，是民間貿易集中地。（此地廟會(huì )在唐朝開(kāi)始，后來(lái)在西李里原址上一直延續到清朝，才遷至今清河縣黃金莊鎮西高莊村，據說(shuō)西高莊地勢極高不易水淹。）
到了元朝時(shí)期，此地繁華盡失。水災瘟疫、戰亂屠民，特別是1344年黃河泛濫決口，西李村被洪水整個(gè)淹沒(méi)，洪水消退后於層厚達一米多，至此西李村徹底從地平線(xiàn)上消失，原村莊幸存者散落到石佛寺內及周邊各地，這就是西李的由來(lái)始末。。
故城縣南半部即建國鎮轄域，在以前屬于“武城”管轄，新中國成立后，以運河為界，才劃歸河北故城縣。歷史上此地一直以武城地相稱(chēng)。在歷史各個(gè)時(shí)期武城地界均有不同程度的洪水災害，據史載，明朝嘉靖1557年，時(shí)任武城知縣的縣官叫謝夢(mèng)顯，謝夢(mèng)顯上任時(shí)間不長(cháng)，便遭遇上游清河轄區的渡口驛運河段決口，因武城地勢比清河低洼，水流順勢而下，頃刻武城全縣到處汪洋，十屋九毀，眾百姓因水災家破人亡，決口雖在清河縣境內，但清河地勢較高卻受災不很?chē)乐?。面對慘狀，遂下決心在與清河縣接壤的邊界上，征良田平地修筑毛家堤，用來(lái)確保武城縣城和眾百姓再受洪災之苦。
百姓面對無(wú)情的洪水災害，紛紛自發(fā)的來(lái)做義工干活，謝夢(mèng)顯帶領(lǐng)百姓用了兩個(gè)月的時(shí)間修筑完毛家堤（又稱(chēng)謝公堤）。毛家堤是一座長(cháng)約三十五里，寬十米高四米的土梗大堤，源頭從毛店村東，（今辛堤村北），衛運河西大堤上開(kāi)始，綿延至軍屯鎮徐里村西（今賈莊村南）的清涼江結束。此地洪災水患，一般來(lái)自西邊的古黃河道分流清涼江等河流決口，以及南邊臨清、清河境內運河潰堤，而平地筑起的毛家堤這一阻水屏障，一舉杜絕了這兩大洪災隱患。建大堤時(shí)武城縣曾讓清河縣征用良田土地，順毛家堤挖河貫通到黃河古道清涼江中，用于疏導洪流，清河人疼惜良田被毀，且勞民傷財，自恃地勢高的優(yōu)勢根本不接受這個(gè)建議。
1562年臨清運河決口水淹清河縣，而武城地雖低洼因有毛家堤守護，安然無(wú)恙，水全部被阻到清河境內漫流所以清河百姓受災比以往嚴重，清河上報朝廷狀告武城縣，把被淹慘重的責任歸咎到毛家堤上。要求武城拆除大堤，而武城怕重蹈洪災覆轍拒不同意拆毀。
洪災發(fā)生時(shí)，逃難的清河百姓和隔守護大堤的武城百姓集聚到毛店村和安家那村之間的毛家堤上，因清河百姓想私自扒開(kāi)大堤分流緩解水災，引起武城人護堤保衛，導致雙方械斗當場(chǎng)打死了清河縣民李秉，命案發(fā)生后兩邊百姓聽(tīng)聞紛紛前來(lái)增援，前來(lái)追查此案件的清河衙役官差，在持續的眾人械斗中也被亂棒打死，據說(shuō)，打死打傷民眾更是不計其數，從此，清河武城一直為大堤存在與否，沒(méi)完沒(méi)了的打官司。
官司從明朝打到清朝，據說(shuō)官司最后到了兩省巡撫李衛那里，李衛讀完案宗面對這起歷史遺留問(wèn)題，做起了和事佬，召集清河、武城兩個(gè)縣官，給他們一個(gè)約定，毛家堤以后不準扒土，也不許添土任憑水淹雨淋順其自然，并讓人刻了個(gè)碑立在清河縣小范莊村邊的大堤旁，讓兩邊居民永遠遵守這個(gè)約定，后來(lái)小范莊村逐步擴建，此碑已被住戶(hù)包圍在村中心位置。
毛家堤事件后，以至明清時(shí)期，大堤兩邊民眾多年不往來(lái)走動(dòng)。以至現在兩縣緊鄰的兩個(gè)村子，生活習俗不通。比如小林莊和小范莊，農田耕地只是一道小田埂，村距也不過(guò)三百多米，方言口音大不相同，有些生活習俗甚至有天壤之別。
現，毛家堤已消失無(wú)存，為減免水患災害的發(fā)生，今人依據明朝謝夢(mèng)顯的倡議，在原址上挖了條河，用于疏通古運河和黃河故道清涼江之間水脈，此河便是要莊村西邊的辛堤干渠。
故城縣建國鎮石佛寺由唐朝官方初建。相傳，唐王李世民篤信佛教，大力支持玄裝法師弘揚佛法，玄奘法師親傳弟子僧眾數千人，后來(lái)這些僧侶云游各地教化普渡眾生，其中兩名得道高僧輾轉來(lái)到東武城邑城，（東武城邑城原址在今武城老大橋拱橋下）他們看到武城邑西南的西李里（西李里為古村名，現已無(wú)存，遺址在今要莊村西北處）東南三里是塊風(fēng)水寶地，于是奏請朝廷大興土木興建釋迦摩尼寺，寺廟建成后，朝廷遂即送來(lái)一尊漢白玉釋迦摩尼石佛像用于供奉，因他處寺廟皆是泥塑佛像，唯獨此寺廟為石頭佛像，遂命名此寺為石佛寺。石佛寺最初占地總面積約三十余畝，是本地六大廟宇之一（石佛寺、子游廟、興國寺、慶林寺、觀(guān)音寺、清涼寺），石佛寺由山門(mén)殿、金剛天王殿、西天如來(lái)佛祖大雄寶殿、藏經(jīng)殿、僧人起居生活房屋等建筑及寺東僧侶院菜、田地和場(chǎng)院等構成，寺前為當地民眾住戶(hù)集聚區（如今人們還是習慣稱(chēng)此地這些居住戶(hù)為“寺前里的”），石佛寺經(jīng)歷代損毀修繕，在清朝前，占地面積僅剩十畝左右，其中寺院建筑及院落占地一千多平米，解放初期，因大雄寶殿損毀，釋迦摩尼石像和三尊龜馱功德碑暴露在重修的山門(mén)外，釋迦摩尼佛像造型精美，由漢白玉雕刻而成，高約一米半左右端坐在佛座之上，身邊兩側各有一個(gè)童子石頭雕像，寺內東殿供奉金剛天王，西殿為藏經(jīng)殿，清末民初用作教化不孝村民的課堂，山門(mén)內供有釋迦摩尼佛（村民亦稱(chēng)西天佛爺）泥塑雕像，北大殿內墻壁上繪有劉備、關(guān)羽、張飛等人物彩繪。文革期間，此廟被夷為平地，石佛像及碑刻被破壞，殘存佛像等文物被村民挖坑掩埋，后來(lái)上級文物部門(mén)前來(lái)查找，因迷失埋藏地坐標，找尋未果。石佛寺歷來(lái)香火鼎盛，宋時(shí)最甚，出家僧人多為附近居民，最后一名僧人為要莊村人士。近代在寺廟周?chē)鐾了未蜕须p缸圓寂墳眾多。
現在原石佛寺已不復存在，在原寺廟遺址中心位置僅存有近代村民自籌自建的三間廟堂，供有西天諸佛、菩薩、金剛及天地三界十方諸神牌位。每逢初一十五及節日，眾多村民紛紛前來(lái)供奉燒香，依祈平安多福。石佛村名由來(lái)：據縣志載，最先遷于此地的為王姓名泉的人，遂取莊名為王泉村，漸漸的各姓遷民在此匯聚，即改名為集賢莊，后來(lái)人們因寺廟的名氣越來(lái)越大，遂取名石佛寺村后演化成石佛村。因石佛寺建于唐朝，北京城建于明朝，所以本地有“先有石佛寺，后有北京城”之說(shuō)。（本文作者為劉清欣）
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