公元前399年，一個(gè)叫莫勒圖斯的年輕人在雅典狀告哲學(xué)家蘇格拉底，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的精靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在500人組成的陪審團面前作了著(zhù)名的申辯。但申辯并沒(méi)有挽救蘇格拉底的性命。他最后被判處死.從蘇格拉底的申辯中，我們可以看到蘇格拉底作為哲人高貴的靈魂和精神品質(zhì)。 智慧是什么？蘇格拉底認為智慧就是承認自己在智慧方面實(shí)際毫無(wú)價(jià)值。他為他的自知知其無(wú)知。這句話(huà)鏤刻在特爾斐廟上，曾賦予了蘇格拉底一種深沉的智慧目光。而今，蘇格拉底的證明則向我們開(kāi)啟了一扇智慧之門(mén)：許多時(shí)候，認識自己，或者認識真理，都是從認識自己的無(wú)知開(kāi)始的。古人云，知之為知之，不知為不知，是為知也。
但當一個(gè)人的自知到達一定境地，他便有了智慧的悟性。這是一種對于在人生路途中處在種種處境中的各種感悟與體驗哲理。一類(lèi)是苦人，天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。故文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列。越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；司馬遷發(fā)奮著(zhù)書(shū)，成就史家之絕唱。另一類(lèi)是義人，魚(yú)與熊掌不可兼得，舍生而取義著(zhù)也。故汨羅江畔屈原魂,舍身取義留天問(wèn)；蘇武大義凜然，威武不能屈；文天祥血汗丹青，浩然正氣，蕩氣回腸但若論智慧的悟性可以引領(lǐng)我們去找到救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎？顯然不能，否則，這世間怎會(huì )有那么多癡男怨女，發(fā)出凄凄慘慘戚戚的哭喊；怎會(huì )有那么多魑魅魍魎，可憐不自知，苦海無(wú)邊，回頭無(wú)岸。
一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而是上帝給他的一個(gè)事實(shí)。上帝在交給我們這件事實(shí)時(shí)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。對于個(gè)體來(lái)講，所有的人都是偶然存在的，有限存在，并與整個(gè)宇宙來(lái)講不過(guò)是滄海一粟。那么，生，就變成了一個(gè)十分重要的命題。
人應當怎樣的活著(zhù)，因著(zhù)生活本身的多樣化和個(gè)體化傾向，是應有人類(lèi)個(gè)體本身來(lái)決定。是盲目的活著(zhù)還是清醒的活著(zhù)。盲目活著(zhù)的人，生活透著(zhù)簡(jiǎn)單和快樂(lè )，單純和美好。而對一個(gè)人而言，能清醒的活著(zhù)是極為難得的，可是其中的痛苦與悲愴亦是不言而喻的。有時(shí)候，清醒意味著(zhù)壓抑，節制與必須承受。這在一方面，可以是智慧的痛苦。蘇格拉底是精神上的領(lǐng)袖，思想中的佼佼者，但是生活是痛苦絕望的。
蘇格拉底說(shuō)，我行我素，雖百死而無(wú)悔。更為難得的是他那一份淡定與從容，正所謂“慷慨赴死易，從容就義難”，在死神面前蘇格拉底是毫不畏懼甚至是有所期盼的，在死亡面前他還和幾個(gè)朋友討論了一天的哲學(xué)問(wèn)題。蘇格拉底的這份淡定與從容來(lái)自于他內心深處堅守的另一個(gè)信念：靈魂是永恒不滅的。靈魂被束縛于肉體之中，受到肉體的污染，變得混亂而疑惑，變得愚蠢、恐懼、不能自制。唯有哲學(xué)能拯救靈魂，敦促靈魂盡可能不去使用感官，鼓勵靈魂反觀(guān)自省努力回憶——由此引出了個(gè)人不僅應該追求物質(zhì)的豐裕，更應該反省內心，服從理性，追求最高的善的觀(guān)點(diǎn)。好的靈魂在肉體消亡后才能到達冥王哈里斯的地方，這個(gè)地方和靈魂的本性同質(zhì)，而人類(lèi)的一切罪惡都被消除了，而壞的靈魂則懼怕不可見(jiàn)的世界而只能終日游蕩在罪惡的人間，淪為馬、羊、牛等畜生的靈魂。因此，蘇格拉底相信，盡管他已經(jīng)沒(méi)有意識了，他的肉體腐爛了，他的靈魂卻獲得了永生，前往一個(gè)更為美好的世界。無(wú)獨有偶的是，佛教、基督教、伊斯蘭教均教導信徒們在世時(shí)應學(xué)會(huì )隱忍，要努力行善，在此岸世界的一切，彼岸世界的神是看得見(jiàn)的，唯有努力行善，服從教義的人，才能在死后得到前往極樂(lè )的彼岸世界的機
一個(gè)人之所以高貴，是因為他不曾出賣(mài)，他身上所有與靈魂相關(guān)的價(jià)值。蘇格拉底就是這樣的一個(gè)人。蘇格拉底既要堅持自己的信仰，又要服從國家的法律，于是只好在獄中飲鴆而亡。他為真理而引頸就刑，引起后人對他產(chǎn)生無(wú)限的崇拜。他的死與耶穌的死一樣偉大。我們要永遠記住這樣一位偉大的哲人。
ps:對自己佩服得五體投地，抄也那么有水平，自己的觀(guān)點(diǎn)好像也有
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