1、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
學(xué)習應該是一件內心欣喜悅樂(lè )的事，至于為什么悅樂(lè )，得自己琢磨。
在今天的應試教育體系下，要欣喜悅樂(lè )，大概是很難的了。
后人提倡“頭懸梁、錐刺股”的苦學(xué)精神，孔子不一定很反對，但大概會(huì )嘆息：何至于呢？
2、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
小孩子的“知”，是從親愛(ài)父母兄弟姐妹，建立基礎信任開(kāi)始的。
一個(gè)人，言行值得信任，懂得親愛(ài)家人，并泛愛(ài)眾人，親近有德性的人，再向書(shū)本上用心，就可以開(kāi)闊心胸，深造自得，成就一個(gè)自由而美好的人生。
3、學(xué)則不固。
學(xué)習，才不會(huì )固陋，不會(huì )被各種固定的概念、分析框架限制住，使人生總處于一種活潑潑的創(chuàng )造與生發(fā)狀態(tài)。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣。
學(xué)不僅是向書(shū)本學(xué)，更要在生活里學(xué)，向一個(gè)個(gè)具體的“有道”之人學(xué)。為什么要這樣孜孜不倦地學(xué)習？
因為學(xué)習讓人內心欣喜悅樂(lè )，讓人活潑潑地生活。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孔子15歲才志于學(xué)。晚嗎？似乎有點(diǎn)。
不過(guò)，捫心自問(wèn)一下，我們自己15歲知道這一生的志向是什么嗎？還在準備高考呢。
很多人到了大學(xué)畢業(yè)，甚至博士畢業(yè)，甚至臨到生命盡頭，也不太清楚自己這一生最重要的是做什么，又做了什么。
孟子說(shuō)：“先立乎其大者，則其小者不能奪也?！?/span>
志于學(xué)，雖然與孟子說(shuō)的還不一樣，但也可謂立乎其大了。
一個(gè)人，肯志于學(xué)，其生命才可能會(huì )通達“從心所欲不逾矩”的自由仁境。
吾與回言，終日不違，如愚。
退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?。
如果一個(gè)老師無(wú)論說(shuō)什么，學(xué)生也不提問(wèn)、質(zhì)疑、反駁你，會(huì )不會(huì )覺(jué)得這學(xué)生有點(diǎn)呆萌傻？
但孔子會(huì )“退而省其私”，認真耐心地觀(guān)察學(xué)生，再做結論。
顏回這樣的學(xué)生不多，孔子這樣的老師，也不多。
5、溫故而知新，可以為師矣。
僅僅懂得一些固定的知識，就可以做老師了嗎？
照本宣科，就可以做老師了嗎？
僅有記問(wèn)之學(xué)，沒(méi)有個(gè)人的體驗心得，不能根據當下處境出新，不能有所創(chuàng )造、發(fā)揮，哪里能做好老師？
6、君子不器。
通識教育、博雅教育、全人教育是如今很受歡迎的主流教育理念。
樊遲請學(xué)稼。
子曰：“吾不如老農?！?/span>
請學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！?/span>
樊遲出。
子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
孔子自己明明多能鄙事，博學(xué)而無(wú)所成名，但卻說(shuō)，吾不如老農，吾不如老圃。為什么？是他輕視老農和老圃嗎？我想應該不是。
這里要講明的，從整個(gè)美好生活來(lái)講，禮更根本；一個(gè)，是一切專(zhuān)門(mén)職業(yè)背后，都應該是一個(gè)活生生的整全的人。
這個(gè)人，理應志于學(xué)，求聞道，而不應止步于某種特定的使用。
人不是工具，人是目的。每個(gè)自食其力的人都需要在某個(gè)具體的行業(yè)，具體的崗位，但又不應該被其限定住。
老農和老圃，栽好莊稼種好花的同時(shí)，也可以志于道，身在道中。
7、學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆。
獨立之精神，自由之思想，這到底是對孔子的發(fā)揮，還是孔子本身就有的主張？
不妨暫時(shí)擱置“新文化運動(dòng)”那些猛批孔子的言論，好好地用心琢磨一下。
8、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
顏回是孔子最器重的學(xué)生，但錢(qián)鐘書(shū)與楊絳都說(shuō)，勇猛有余的子路，其實(shí)才是孔子最喜愛(ài)的學(xué)生。
我也常有此感。子路多可愛(ài)啊。
這句話(huà)，孔子簡(jiǎn)直是提著(zhù)子路的耳朵在教誨他。
一則，在求知的問(wèn)題上要誠，別自欺欺人，一則，別超越人類(lèi)的認知能力，去妄斷那些不可知的事。
孔子自然并非不可批評。
但今天依然猛烈批評孔子的人，有多少真讀過(guò)孔子呢？
9、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！?/strong>
教學(xué)相長(cháng)，就是這個(gè)意思。
老師能不能承認學(xué)生可以給自己?jiǎn)⑹荆?/span>
能不能承認孩子有值得自己學(xué)習的至真至誠的一面？
兒童固然有頑劣一面，但更根本的，是成人再也難以抵達的“至誠之在”。大人們能不能說(shuō)一句：“起予者，兒童也”？
10、子入大廟，每事問(wèn)。
先從字面意思反省下，自己什么場(chǎng)合能“每事問(wèn)”？
再看看其涵義。有兩種主要解釋?zhuān)徽f(shuō)孔子明知故問(wèn)，以示對“禮”的敬慎之心于他人；
一說(shuō)孔子認為種種禮不當在魯之太廟中，故意發(fā)問(wèn)，委婉地希望人有所省悟。不論哪種解釋?zhuān)伎梢钥吹娇鬃拥纳钜狻?/span>
朝聞道，夕死可矣。
孔子十五志于學(xué)，最終通往哪里？
不是金融、國關(guān)、數學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治。是道，是善生善死，從心所欲不逾矩的自由至境。
但是，道也從不離開(kāi)具體的人，具體的事情，具體的學(xué)科。
11、子曰：“參乎!吾道一以貫之?！?/strong>
曾子年紀小，質(zhì)樸，孔子也甚喜愛(ài)，這樣來(lái)耳提面命地提醒他。
曾子認為孔子的道是忠恕。如今，可以對學(xué)生說(shuō)“吾道一以貫之”的老師還有很多嗎？
若對自己所教授的內容，沒(méi)有通貫性的理解，授業(yè)解惑，可能會(huì )勉為其難。
12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
向“人”學(xué)習，是最重要的學(xué)習途徑。
不斷是向賢人學(xué)習，不賢的人，也可以從反面給自己?jiǎn)⑹尽?/span>
我們常常批評他人，但能從他人的問(wèn)題身上，反省自己的時(shí)刻，可太稀少了！
我們幾乎天天跟他人打交道，這些跟人打交道的機緣，全都可以轉化為學(xué)習的機緣。
13、自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
富學(xué)生窮學(xué)生都有，貴族平民都教，貧如顏淵，卻是孔子最器重的學(xué)生。
孔子開(kāi)私學(xué)，可謂有教無(wú)類(lèi)。
不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
讀過(guò)這段話(huà)，還會(huì )有人認為孔子贊成灌輸式教學(xué)嗎？會(huì )贊成純粹的記誦之學(xué)嗎？
人人皆有潛在的學(xué)習能力，不思不想，不學(xué)不問(wèn)，那是很難教的了。
但是，是什么樣的摧殘，才能把一個(gè)小孩子天然的好奇心、探索心給摧毀掉呢？
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