曾國是春秋戰國時(shí)期一個(gè)幾乎沒(méi)有存在感的小國，它的政治中心大約在今天的湖北隨州一帶，史書(shū)上對曾國的記載也語(yǔ)焉不詳。真正讓曾國走入大眾視野，還是上世紀七十年代在湖北隨州發(fā)現的曾侯乙墓，墓葬中出土的青銅器、陶器、瓷器、玉器以及漆器讓人們嘆為觀(guān)止，尤其是其中造型精美、紋樣奇特、做工精湛的漆器，更向世人展示了中華民族輝煌的藝術(shù)成就。曾侯乙墓出土的漆器，在我國漆器藝術(shù)史上占據著(zhù)相當重要的地位。
曾侯乙墓挖掘現場(chǎng)
曾侯乙墓與漆器
曾侯乙墓
曾侯乙墓地處湖北隨州，而隨州位于湖北北部，是江漢平原與中原地區的過(guò)渡丘陵地帶，境內物產(chǎn)豐富，沃野千里。這樣一個(gè)地方，在古人眼中也是非常理想的“風(fēng)水寶地”，隨州曾相繼出土過(guò)葉家山曾侯墓、蘇家壟曾侯墓、棗樹(shù)林曾侯墓和文峰塔曾侯墓。這些墓葬的主人也是曾國國君，其中葉家山墓的墓主人要比曾侯乙墓早五百多年，而蘇家壟墓的墓主人也要比曾侯乙早三百多年，可以說(shuō)他們都是曾侯乙的祖先。在眾多的曾國墓葬中，曾侯乙墓可以說(shuō)是出土器具最齊全、出土文物最具代表性的戰國大型墓葬，尤其是曾侯乙墓中出土的漆器，是先秦時(shí)期出土漆器最多的一次。漆器的紋樣不僅融入了楚國漆器紋樣的精髓，還吸收了南方文化的優(yōu)秀成分，最終融入到整個(gè)中華民族的藝術(shù)長(cháng)河之中。
墓中主要漆器
戰國時(shí)期青銅器已經(jīng)逐漸退出人們的生活，漆器開(kāi)始成為日常生活中的必需品。因為漆器重量較輕，有些還可以隨身攜帶，所以它們開(kāi)始取代青銅器的地位。曾侯乙墓中最為著(zhù)名的就是那口華麗的漆棺，棺身碩大無(wú)比，外棺長(cháng)三米多，寬度和高度也超過(guò)了兩米，整個(gè)棺身都用朱黑色髹漆，然后再用黃色、紅色、金色進(jìn)行彩繪，畫(huà)上云紋、陶紋、渦紋等精美的紋飾，整個(gè)外棺看起來(lái)富麗堂皇，為整個(gè)墓室都增添了華麗的色彩。內棺長(cháng)兩米多，寬度和高度超過(guò)一米，棺身是用紅漆和黑漆反復刷涂而成，整體觸摸起來(lái)非常平滑，沒(méi)有任何粗糙感。
兩側是一些比較復雜的圖案，而棺蓋上的圖案卻比較簡(jiǎn)單，主要以龍鳳為主，象征著(zhù)主人死后能夠駕神龍升天，有神獸保佑，在陰間也能享受生前的一切待遇。整個(gè)漆棺造型雍容華貴，內外交相輝映，可以說(shuō)是曾侯乙墓中最具有代表性的漆器。除了漆棺之外，還有食具箱、酒具箱等生活用具，它們通體用黑漆刷成，歷經(jīng)千年仍然光華如新，這也是最早的物品收納盒。還有那造型精美的鴛鴦形漆盒，全身用黑漆刷成，并點(diǎn)綴了各種新奇的紋樣，尤其是盒身上的浮雕夔龍，就像一條準備直上云霄的真龍，讓人嘆為觀(guān)止。曾侯乙墓漆器處于戰國早期，制作工藝雖然沒(méi)有后世那么精湛，但是卻保留了最原始的古樸與神秘，其中浪漫的紋樣往往讓人對美好事物浮想聯(lián)翩。
漆棺
曾侯乙墓中漆器紋樣
動(dòng)物紋樣
曾侯乙墓中的漆器最主要的裝飾紋樣就是動(dòng)物紋樣，其中以龍紋和鳳紋最為著(zhù)名。龍自古以來(lái)就是中華民族的圖騰，中國人自稱(chēng)為“龍的傳人”，古代皇帝也稱(chēng)自己為“真龍天子”，中國人對龍的崇拜無(wú)以復加，甚至在現代家庭日常擺件中，也少不了龍的身影。曾侯乙墓漆器上的龍紋形態(tài)各異且變化多端，乍一看仿佛雜亂無(wú)章，但是仔細觀(guān)察卻能發(fā)現其中蘊藏著(zhù)的寓意。龍紋主要裝飾在內棺的棺蓋上，繪制線(xiàn)條十分流暢，且龍的形態(tài)各不相同：有的龍做俯臥之狀，似乎準備一飛沖天；有的龍纏繞在一起，似乎要雙宿雙飛；有的龍則已經(jīng)飛到了高處，俯視下方，像神明一般保護著(zhù)墓主人。這些千奇百怪的龍紋共同構成了一幅絕美的畫(huà)卷，向人們展示著(zhù)那個(gè)樸素時(shí)代的漆器裝飾藝術(shù)。
鳳紋也是曾侯乙墓漆器中的重要組成部分，它和龍紋相得益彰，二者相輔相成，缺少了任何一個(gè)都會(huì )顯得漆器整體造型索然無(wú)味。因為曾國與當時(shí)南方地區最為強大的楚國是鄰居，所以曾國文化不可避免地會(huì )受到楚文化的影響，楚人以鳳鳥(niǎo)為圖騰，曾文化中也融入了很多鳳鳥(niǎo)紋裝飾。曾國漆器鳳鳥(niǎo)紋模仿了雞、鳥(niǎo)、大雁的形態(tài)，在曾侯乙墓內棺中就有“雙足五彩鳳鳥(niǎo)紋”，“夸父逐日圖”和“后羿射日圖”中也有這種鳳鳥(niǎo)紋。雙足五彩鳳鳥(niǎo)紋具有長(cháng)足、尖爪、高冠等特征，腹部刻有精美的卷云紋，尾部如同鳳凰展翅一般高高立起，一派雍容華貴之像，這只鳳鳥(niǎo)立身于龍背，似乎要與龍一起直上云霄。
彩漆木雕鴛鴦盒
“人神共存”紋樣
古人都非常相信神明，他們總是希望自己能夠和神生活在一起，甚至“與神共舞”，這種美好的愿望也被寄托在了漆器紋樣上。在《山海經(jīng)》中，神鳥(niǎo)是一種象征著(zhù)財富的神仙，它們喜歡唱歌跳舞，如果降臨某個(gè)國家，這個(gè)國家就會(huì )擁有安寧和財富。著(zhù)名的鴛鴦形漆器盒上刻有“撞鐘擊磬圖”和“擊鼓舞蹈圖”兩種記錄墓主人日常生活的圖畫(huà)，圖中的人物都是鳥(niǎo)首人身狀?！白茬姄繇鄨D”中，整個(gè)編鐘架也是由兩端神獸支撐起來(lái)的，沒(méi)有像大型音樂(lè )舞蹈那樣幾十個(gè)人一起演奏，畫(huà)中只有一位鳥(niǎo)首人身的神人在演奏，這也是曾國人想要通過(guò)繪畫(huà)表達通神的心愿。在“擊鼓舞蹈圖”中，擊鼓的人和跳舞的人也都是鳥(niǎo)首人身狀，可見(jiàn)曾國人對于神仙的崇拜。
歷史意義
曾楚文化結晶
曾國的第一任國君是與周天子有著(zhù)血緣關(guān)系的南宮適，他是周武王最小的弟弟，在西周初年被分封在漢水一帶，主要活動(dòng)范圍在湖北隨州，負責替周天子守衛南方國土。曾國曾經(jīng)盛極一時(shí)，在西周時(shí)代國土一直擴充到河南地區，并且還擁有隨州、荊門(mén)、襄陽(yáng)三個(gè)重要城池，但是到了戰國時(shí)期，曾國已經(jīng)成為了強大楚國的附庸國。雖然在政治上是附庸關(guān)系，但是在文化方面列國都是平等的，曾國并沒(méi)有因為自己的弱小就放棄了對文化的傳承，他們把曾國文化與楚國文化成功的融合在一起，曾侯乙墓漆器就是曾楚文化的集中表現之一。
隨縣曾侯乙墓出土的戰國早期浮雕彩繪漆豆
曾侯乙墓中出土的大量漆器，如漆器鴛鴦盒、彩繪漆鹿、漆耳杯、漆蓋豆等等，都與楚國墓葬中出土的器物有著(zhù)明顯的關(guān)系。在漆器的紋樣方面，曾侯乙墓漆器紋樣也與楚國有著(zhù)密切的聯(lián)系，楚國墓葬的內棺中也刻有很多線(xiàn)條流暢的龍鳳圖案。楚國人崇尚神鳥(niǎo)、鳳凰、太陽(yáng)、火神，曾侯乙墓漆器紋樣中也有“夸父逐日”中的金太陽(yáng)紋樣、在漆鴛鴦盒上有鳥(niǎo)首人身的神鳥(niǎo)形象、還有“扶桑鳳鳥(niǎo)紋”、“雙足五彩鳳鳥(niǎo)紋”、“龍形鳳紋”等等，這些神秘而又浪漫的紋樣通通帶有楚文化的特點(diǎn)，共同構成了楚人和曾人豐富的精神文化世界。
彩繪漆鹿
漆器藝術(shù)的價(jià)值
在春秋戰國以前出土的漆器幾乎少之又少，一直以青銅器占據主要地位。春秋戰國時(shí)期是中國漆器藝術(shù)發(fā)展的高峰期，它逐漸取代了不方便運輸攜帶的青銅器，并且漆器明顯比青銅器更具有實(shí)用性。漆器雖然方便實(shí)用，但是戰國早期出土的漆器數量還是很少的，就連以楚國文化為代表的南方地區也幾乎沒(méi)有出土過(guò)漆器實(shí)物，而曾侯乙墓中出土的漆器不僅造型精美而且種類(lèi)齊全，代表了戰國早期漆器發(fā)展的成熟。曾侯乙墓中的漆器紋樣雖然與楚國與楚國漆器紋樣有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，有些紋樣的刻畫(huà)精致程度甚至超過(guò)了楚國漆器，對于現代學(xué)者研究漆器藝術(shù)提供了重要的參照價(jià)值。
結語(yǔ)
曾侯乙墓中的漆器是中國漆器工藝的代表，它的紋樣裝飾中融入了楚國文化的特點(diǎn)，既神秘又浪漫，無(wú)論是龍紋、鳳紋、太陽(yáng)紋、神鳥(niǎo)都是色彩豐富，有著(zhù)楚國漆器文化的特點(diǎn)，也代表了中國早期漆器藝術(shù)的高度成熟，神鳥(niǎo)更是體現了曾國人的日常生活和對于神的信仰。曾侯乙墓漆器紋樣靈活多變，雖然只在紅色和黑色的基礎上添加色彩，但是整體構圖精細，線(xiàn)條靈活多變，尤其是漆器中最為常見(jiàn)的龍紋，將龍的栩栩如生之態(tài)展現得淋漓盡致，通過(guò)這樣的刻畫(huà)使整個(gè)漆器都呈現出雍容華貴的效果，可見(jiàn)曾國工匠的紋樣裝飾技術(shù)的成熟。在中國藝術(shù)的長(cháng)河中，漆器藝術(shù)如同一顆顆閃亮的星星，照亮了東周時(shí)代的夜空，它永遠散發(fā)著(zhù)耀眼的光芒，也將照亮現代藝術(shù)的天空。
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