| 18章 大道廢，有仁義 大道廢①，有仁義；智慧出②，有大偽；六親不和③，有孝慈④；國家昏亂，有忠臣。 【譯文】：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣。 【注釋】：①大道：指社會(huì )政治制度和秩序。 ②智慧：聰明、智巧。 ③六親：父子、兄弟、夫婦。 ④孝慈：一本作孝子。 【解讀】：本章可以從兩方面來(lái)理解。一是它的直接內容，即指出由于君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風(fēng)。老子對當時(shí)病態(tài)社會(huì )的種種現象加以描述。二是表現了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應用于社會(huì )，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著(zhù)對立統一的關(guān)系。國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子；只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關(guān)系。這是說(shuō)，社會(huì )對某種德行的提倡和表彰，正是由于社會(huì )特別欠缺這種德行的緣故。 本章接著(zhù)上一章“信不足焉，有不信焉”，認為社會(huì )上出現的仁義、大偽、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道興隆，仁義行于其中，人皆有仁義，所以仁義看不出來(lái)；也就有倡導仁義的必要。及至大道廢棄，人們開(kāi)始崇尚仁義，試圖以仁義挽頹風(fēng)，此時(shí)，社會(huì )已經(jīng)是不純厚了。在這里，老子把辯證法運用于社會(huì )治理，他指出：仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國家昏亂，形似相反，實(shí)則相成，老子揭示了它們之間的對立統一關(guān)系，表達了相當豐富的辯證思想。 |
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