《道德經(jīng)第18章分享暨七月原諒月祝?！愤B載25
在《道德經(jīng)》第十八章中老子認為，仁義、智慧、孝慈、忠臣是社會(huì )病態(tài)的產(chǎn)物。當整個(gè)社會(huì )純樸善良時(shí)，人們的行為準則自然而然是仁義、孝慈、智慧、忠臣的本身，故沒(méi)有必要特意去凸顯。
正如《道德經(jīng)》第十七章給我們展示的最好圖解是“功成事遂，百姓皆謂我自然”一樣，老子在本章中的語(yǔ)言表達，乍看起來(lái)是唱反調，其實(shí)在這種“正言若反”中，卻寄予了他無(wú)限的慈悲真情，意在對后世進(jìn)行正面教育——老子所言，看起來(lái)很?chē)绤?，但也是?ài)之心切，責之甚嚴；看起來(lái)是反對仁義、智慧，其實(shí)他最擔心的是假仁義、假智慧毒害人心。
本章是《道德經(jīng)》第十七章的繼續，“太上”在本章主要是講事物互變之理：任何事物都處在動(dòng)態(tài)變化之中。修道必須全部融會(huì )貫通，才能隨時(shí)知變、適變、應變，方能洞燭機先，微妙玄通。
本章所講的“仁義”雖屬于德，但容易被后天人心曲解。有私心的人，往往會(huì )利用“仁義”之名，行假仁假義之實(shí)，做欺世盜名之事，結果弄巧成拙，危害社會(huì )。所以，老子才感嘆說(shuō)“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！?/p>
這里，并不是老子反對仁義、反對智慧、反對忠臣、反對孝慈，而恰恰相反的是，老子希望從反面喚醒我們對“無(wú)為之治”的美好社會(huì )的向往。
道德經(jīng)學(xué)用編輯部于2019年7月25日第537天（作者授權代發(fā)）
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