一、什么是子午流注:
子午流注是中醫圣賢發(fā)現的一種規律，即每日的12個(gè)時(shí)辰是對應人體12條經(jīng)脈的。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。掌握子午流注的規律，對養生和用藥都有很大的益處。中醫哲學(xué)主張天人合一，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來(lái)看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序。
二、為什么叫子午流注:
從字面看，是因‘子午’、‘流注’而得名?！印汀纭鞘刂е械牡谝粩岛偷谄邤?。它們分別表示兩種相反相成、對立統一的范疇或概念，是我國古代用來(lái)紀時(shí)、標位以及紀述事物生長(cháng)化收藏等運動(dòng)變化過(guò)程或狀態(tài)的符號?！傲鳌?、“注”兩字，乃表示運動(dòng)變化的概念。顧名思義，子午流注就是時(shí)空和運動(dòng)的統一，是中國古代人天合一理論在傳統生命科學(xué)的體現。更簡(jiǎn)單說(shuō)，子代表陽(yáng)，流代表陽(yáng)生的過(guò)程，午代表陰，注代表陰藏的過(guò)程。子午流注遵循太陽(yáng)變化的規律。陰陽(yáng)的變化展開(kāi)為四象，就是太陰少陽(yáng)太陽(yáng)少陰，用四季做為代表符號，其功能分別為春生夏長(cháng)秋收冬藏。亥子丑為冬，依此類(lèi)推。人體的活動(dòng)符合此規律時(shí)，身體處于自然的狀態(tài)，有消耗也有補充。如果破壞此規律，則只有消耗。生命處于能量加速損失狀態(tài)。
三、了解子午流注的意義：
從亥時(shí)開(kāi)始（21點(diǎn)）到寅時(shí)結束（5點(diǎn)），是人體細胞休養生息、推陳出新的時(shí)間，也是人處于地球旋轉到背向太陽(yáng)的一面，陰主靜，要有充足的休息，才會(huì )有良好的身體狀態(tài)。正如睡覺(jué)多的嬰兒長(cháng)得胖，長(cháng)得快；愛(ài)鬧覺(jué)的孩子發(fā)育不好。更簡(jiǎn)單說(shuō)，子代表陽(yáng)，流代表陽(yáng)生的過(guò)程，午代表陰，注代表陰藏的過(guò)程。子午流注遵循太陽(yáng)變化的規律。陰陽(yáng)的變化展開(kāi)為四象，就是太陰少陽(yáng)太陽(yáng)少陰，用四季做為代表符號，其功能分別為春生夏長(cháng)秋收冬藏。亥子丑為冬，依此類(lèi)推。人體的活動(dòng)符合此規律時(shí)，身體處于自然的狀態(tài)，有消耗也有補充。如果破壞此規律，則只有消耗。生命處于能量加速損失狀態(tài)。
四、子午流注的內容：
1. 卯時(shí)（ 5點(diǎn)至7點(diǎn) ）大腸經(jīng)旺，有利于排泄。
2. 辰時(shí)（ 7點(diǎn)至9點(diǎn) ）胃經(jīng)旺，有利于消化。
3. 巳時(shí)（9點(diǎn)至11點(diǎn) ）脾經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養、生血。
4. 午時(shí)（11點(diǎn)至13點(diǎn)）心經(jīng)旺，有利于周身血液循環(huán)，心火生胃土有利于消化。
5. 未時(shí)（13點(diǎn)至15點(diǎn)）小腸經(jīng)旺，有利于吸收營(yíng)養。
6. 申時(shí)（15點(diǎn)至17點(diǎn)）膀胱經(jīng)旺，有利于瀉掉小腸下注的水液及周身的"火氣。
7. 酉時(shí)（17點(diǎn)至19點(diǎn)）腎經(jīng)旺，有利于貯藏一日的臟腑之精華。
8. 戌時(shí)（19點(diǎn)至21點(diǎn)）心包經(jīng)旺，再一次增強心的力量，心火生胃土有利于消化。
9. 亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）三焦通百脈，人進(jìn)入睡眠，百脈休養生息。
10.子時(shí)（23點(diǎn)至1點(diǎn) ）膽經(jīng)旺，膽汁推陳出新。
11.丑時(shí)（ 1點(diǎn)至3點(diǎn) ）肝經(jīng)旺，肝血推陳出新。
12.寅時(shí)（ 3點(diǎn)至5點(diǎn) ）肺經(jīng)旺，將肝貯藏的新鮮血液輸送百脈，迎接新的一天到來(lái)。
不同的經(jīng)對應人體的不同的功能系統，比如小腸對應人體的吸收功能，并不是簡(jiǎn)單只對應實(shí)體的臟器。
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子午流注者，謂剛柔相配，陰陽(yáng)相合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開(kāi)闔也。何以子午言之？曰：子時(shí)一刻，乃一陽(yáng)之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡(luò )也。三焦乃陽(yáng)氣之父，包絡(luò )乃陰血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干，每經(jīng)之中，有井、滎、俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽(yáng)井金，陰滎火而陽(yáng)滎水，陰俞土而陽(yáng)俞木，陰經(jīng)金而陽(yáng)經(jīng)火，陰合水而陽(yáng)合土。經(jīng)中有返本還元者，乃十二經(jīng)出入之門(mén)也。陽(yáng)經(jīng)有原，遇俞穴并過(guò)之，陰經(jīng)無(wú)原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》云：六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡(luò )內關(guān)是也。故陽(yáng)日氣先行，而血后隨也。陰日血先行，而氣后隨也。得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔，陽(yáng)干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見(jiàn)者氣納于三焦；陰干注臟，乙、丁、己、辛癸而重見(jiàn)者，血納包絡(luò )。如甲日甲戌時(shí)，以開(kāi)膽井，至戊寅時(shí)正當胃俞，而又并過(guò)膽原，重見(jiàn)甲申時(shí)，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時(shí)，以開(kāi)肝井，至己丑時(shí)當脾之俞，并過(guò)肝原，重見(jiàn)乙未時(shí)，血納包絡(luò )滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，陰陽(yáng)相濟也。陽(yáng)日無(wú)陰時(shí)，陰日無(wú)陽(yáng)時(shí)，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽(yáng)為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽(yáng)和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡于此矣。
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