一、伏羲民族始祖地位的確立
中華民族是以漢民族為主體，由多民族共同組成的民族共同體，中華民族共同始祖是國人歷經(jīng)千百年反復審慎地選擇而確立起來(lái)的民族血緣和民族文化的代表?！叭饰宓邸睘橹腥A民族的人文始祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時(shí)期已逐步確立?！叭饰宓邸钡氖老抵?，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神農、黃帝之前的中華民族的人文始祖?！蹲髠鳌?、《管子》、《周易》、《莊子》、《荀子》、《列子》、《戰國策》、《國語(yǔ)》、《世本》、《逸周書(shū)》、《山海經(jīng)》等先秦典籍都有關(guān)于太昊伏羲的表述?！吨芤住は缔o下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地。觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒(méi)，神農氏作，……神農氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！边@段話(huà)全面系統地敘述了伏羲功業(yè)和始祖地位，影響甚大。
在正史中，司馬遷從華夏大一統的觀(guān)念出發(fā)，在《史記》中把黃帝“著(zhù)為本紀書(shū)首”，未為伏羲立傳，但他在《太史公自序》說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦?！笨隙朔说臍v史地位。近一個(gè)世紀以來(lái)，隨著(zhù)田野考古和對遠古各部族集團的研究，學(xué)界對中華文明的起源有了新的認識。一般認為，中華民族早期血脈來(lái)自于華夏、東 夷 、苗蠻三大族團。華夏族團的發(fā)祥地在今陜西省黃土高原，東夷族團的地域范圍在今河南東部和山東、安徽一帶，苗蠻族團地域以今湖北、湖南為中心。這三大族團互相斗爭，后又和平共處，到秦漢之際，歸于完全同化，形成中華族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族團的代表，太昊伏羲是各族共同尊奉的先祖。即使在今天的民俗生活中，漢族和許多少數民族仍保留著(zhù)伏羲創(chuàng )世神話(huà)和祭祀人祖伏羲的習俗。所以，伏羲作為我們民族始祖，更具有民族血緣和民族文化上的廣泛代表性，更能得到構成本民族成員的廣泛認同，因此，有人認為以“羲黃”代替“炎黃”作為我們民族的共同始祖更為全面和符合實(shí)際。
二、伏羲在民族血緣和民族文化方面的貢獻
歷代典籍對伏羲的文化貢獻所載甚多，這些貢獻歸結起來(lái)主要體現在民族血緣和民族文化兩個(gè)方面：
首先，從民族文化的形成上來(lái)說(shuō)，伏羲始畫(huà)八卦，開(kāi)啟了我們的民族文化之源?！吨芤住?、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻?！抖Y記·禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關(guān)系密切的“河圖洛書(shū)”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之畫(huà)八卦?！狈税素灾兴N含的“天人諧和”的整體性、直觀(guān)性的思維方式和辯證法思想，是我們民族思想方式的基礎，是中華文化的原點(diǎn)。另外，傳說(shuō)伏羲確立了天文歷法；發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵；養六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂(lè )等。這些均反映了伏羲在文明和文化初創(chuàng )時(shí)的貢獻。
與中華民族另外兩個(gè)重要始祖炎帝和黃帝相比，炎帝是農業(yè)文明之初的代表，主要是對農業(yè)生產(chǎn)的貢獻；黃帝是農業(yè)文明進(jìn)化時(shí)期的代表，主要是華夏各族政治和制度上統一的象征。而伏羲所代表的是比炎黃二帝更早的漁獵文明時(shí)期，是中華文化最早的源頭，是文明初始的象征。
其次，從民族血緣的凝聚上說(shuō)，伏羲時(shí)代是一個(gè)部族融合的時(shí)期，史載伏羲“正姓氏，制嫁娶”?！堵肥贰份d：“上古男女無(wú)別，太昊始制嫁娶，以?xún)槎Y；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！毙帐系闹饕饔镁褪敲餮?、別婚姻，純正血統。不同部族的人分別有不同的姓氏，“同姓不婚，懼不殖也”，各個(gè)部族相互通婚混血，從而奠定了我們中華民族的血脈基礎。這是伏羲在民族血緣方面的偉大貢獻。
太昊伏羲氏還賦予了我們民族以總徽號——龍?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名?！甭勔欢嘣凇斗丝肌芬晃闹兄赋?，龍是“由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，因部落的兼并面產(chǎn)生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此，普天下的中國人都有了一個(gè)共同的名字——“龍的傳人”，共同尊奉同一個(gè)祖先——伏羲。在伏羲的旗幟下，多民族團結和合，統一為中華一家。太昊伏羲因此而成為中華民族血緣和文化的廣泛代表。
太昊伏羲是人們在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中選擇和確立起來(lái)的一個(gè)民族血緣和民族文化的象征，在他身上蘊含著(zhù)豐富的歷史內涵和文化基因，體現著(zhù)一個(gè)民族血緣和民族文化觀(guān)念的形成過(guò)程。而且“龍”圖騰是中華各民族大融合的典型象征，伏羲文化是中華文化的真正源頭。
三、伏羲文化的內涵
伏羲是我們民族的血脈之源、文化之本，是中華文化的本源和民族文化的母體，又是中華哲學(xué)體系、神秘文化與民間民俗文化的寶庫。作為我們民族本源文化的伏羲文化，體現了我們偉大民族的創(chuàng )造精神、奉獻精神、和合精神。從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng )世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng )造者，作為各民族團結協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起著(zhù)不可估量的作用。在中華民族源遠流長(cháng)的文化長(cháng)河中，伏羲文化始終是本源文化，因其固有的創(chuàng )造性和實(shí)踐性，兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學(xué)性，又使之具有強烈的多民族文化的認同性和強大的發(fā)展生命力。
伏羲文化作為中華民族的本源文化，從物質(zhì)世界到精神領(lǐng)域，從上層文化到民間習尚，幾乎無(wú)所不在，深深根植于中華民族的心靈和意識深處，具有博大精深、兼容并包、生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，塑造了中國傳統文化的基本面貌，是中華文明的靈魂和精髓，是中華傳統文化的核心與源泉，是民族凝聚力和感召力的不竭源泉，也是自強不息的民族精神的強大動(dòng)力。在中華文明演進(jìn)和中華民族發(fā)展的歷史長(cháng)河中，伏羲傳說(shuō)與文化，是凝聚中華各族，孕育民族精神，塑造國民性格，開(kāi)發(fā)民族智慧，推進(jìn)民族復興的“元素”和動(dòng)力，具有永不枯竭的親合力、感召力和紐帶作用與規范功能。
四、確認伏羲始祖地位的重要意義
有利于維系民族團結、增強民族凝聚力。作為中華民族人文始祖、位居三皇之首的伏羲和中華遠古文明的起始和源頭的伏羲文化，具有廣泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神紐帶。研究和弘揚伏羲文化，有益于團結和調動(dòng)海內外同胞的共同情感，喚起普天之下龍的子孫的民族自豪感、認同感和敦宗睦族的赤子之情，促進(jìn)民族團結、祖國統一。
有利于揭開(kāi)中華文明之源。中華文明是世界上最早形成的文明之一，又是唯一未曾中斷過(guò)的古老文明。中華文明形成的基本模式與發(fā)展歷程，中華文明的特點(diǎn)與長(cháng)盛不衰發(fā)展的原因是迫切需要闡釋的重大學(xué)術(shù)課題，也是世界古代文明史的重大研究課題。通過(guò)對伏羲及伏羲文化，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡的深入研究，有利于進(jìn)一步探究中華文明的源流發(fā)展過(guò)程。
有利于滿(mǎn)足全球華人尋根謁祖的精神需求。中華民族安土重遷，有認祖祭祖的習慣，無(wú)論走到哪里，都不會(huì )忘記自己是龍的傳人。伏羲文化是中華民族保持的一個(gè)優(yōu)良的“認祖祭祖”的傳統美德。通過(guò)不同形式對伏羲文化進(jìn)行方式多樣的提升，開(kāi)展“尋根祭拜”活動(dòng)，對于滿(mǎn)足國人的祖宗崇拜心理，增進(jìn)民族的整體親和力，形成世界華人合力，具有重要的意義。
有利于弘揚和諧文化，推進(jìn)和諧社會(huì )建設。伏羲八卦是中華傳統文化的原點(diǎn)，八卦通過(guò)陰陽(yáng)變易顯現的是“天人諧和”觀(guān)念。伏羲八卦的和諧思想為當今構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供了重要的思想資源。同時(shí)伏羲文化所體現出的多方文化融匯交流、多民族和合統一，也為我們今天加強民族團結，增進(jìn)中華民族的凝聚力提供了思想基礎。
五、加強伏羲文化研究的思考
文化是歷史的靈魂，歷史是文化傳承與發(fā)展的載體。對民族始祖的確認與尊崇，作為一種文化觀(guān)念和歷史傳統，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中已經(jīng)形成為一種穩定的、巨大的精神力量，陶鑄了我們民族的共同文化心理，在中華民族的發(fā)展史上發(fā)揮了持久的、恢宏的凝聚作用，已經(jīng)成為我們民族歷史不容忽視、不可分割的一個(gè)重要內容，我們應當積極地承認、繼承和發(fā)展這種文化傳統，進(jìn)一步挖掘和研究伏羲文化,充分發(fā)揮其當今文化建設中的作用。
據《左傳》和《帝王世紀》等典籍記載，太昊伏羲生于成紀（今甘肅天水），建都于陳（今河南淮陽(yáng)）。伏羲氏族活動(dòng)范圍包括今天的甘、陜、晉、冀、魯、豫、鄂、川、云、貴等省，其創(chuàng )立和倡導的古文明，影響到中原及華北、東南。散落在全國各地的近百處文化遺跡和無(wú)數的傳說(shuō)，形成了今天以天水為代表的成紀伏羲文化圈，以寶雞為代表的關(guān)中伏羲文化圈，以河南淮陽(yáng)為代表的中原伏羲文化圈，以山東泰山為代表的齊魯伏羲文化圈，還有以湖南、江西、重慶東部為代表的湘西伏羲文化圈?！棒嘶使识肌焙幽匣搓?yáng)縣現存伏羲陵墓，“羲皇故里”甘肅天水市現存伏羲廟，兩地對于伏羲的祭祀活動(dòng)具有悠久的歷史。伏羲加強伏羲文化研究，確認伏羲人文始祖的地位，必須整合資源，攜手推進(jìn)。作為伏羲文化資源主體的河南淮陽(yáng)縣和甘肅天水市，有責任和義務(wù)溝通各個(gè)資源擁有地，在資料整理、學(xué)術(shù)研究、活動(dòng)組織等方面攜起手來(lái)，形成一個(gè)覆蓋廣泛、影響深遠的大的伏羲文化圈，進(jìn)而研究這個(gè)文化圈內文明傳承與伏羲文化的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和關(guān)聯(lián)度，進(jìn)一步認識伏羲文化的歷史地位,逐步確立伏羲的中華民族始祖地位。
