【主題詞】：史諫國祭中華始祖太昊伏羲
【摘 要】：史載伏羲是“百王之先”“三皇之首”，即中華民族始祖，即中華龍的鼻祖。中國是龍的國家，中華民族是龍的民族。有史以來(lái)，世世代代中華始祖伏羲氏厚享國祭。中華民族是禮儀之邦，繼承中國歷史，繼承中國傳統文化，復興國祭中華始祖太昊伏羲氏是民族責任，是國家擔當，功在當代，利在千秋。
【關(guān)鍵詞】：史諫 復興 國祭 中華始祖 太昊伏羲氏
史載伏羲是“百王之先”“三皇之首”。伏羲不僅是中國的《上上圣人》①，也是人類(lèi)的上上圣人。伏羲，風(fēng)姓，生于成紀，都于宛丘,或稱(chēng)陳。中國文化女子得“姓”，男子稱(chēng)“氏”，故伏羲稱(chēng)伏羲氏?！笆稀笔歉赶瞪鐣?huì )的象征。伏羲氏，亦寫(xiě)作“伏犧氏”，《偽三墳》作“伏戲氏”；《左傳·僖公二十一年》又作“炮犧氏”；《漢書(shū)》作“包犧氏”；《易·系辭下》作“庖羲氏”；《世本》作“慮戲氏”；《莊子》(管子)作“慮儀氏”；《詩(shī)含神霧》、《尸子》作“宓犧氏”。戲、犧、儀三字同音，伏慮，與包、庖為雙聲音轉，皆以音同或音通，通用。因上古無(wú)字，先祖之各氏系代代口耳相傳，至春秋時(shí)才入書(shū)簡(jiǎn)，各以音意相通之字，實(shí)為一指也。伏羲氏又作伏犧氏、宓羲氏、宓犠氏、庖犧氏、炮犧氏、包犧氏、伏戲氏，亦稱(chēng)犧皇、羲皇、曦皇、戲皇，又稱(chēng)太皞、太昊、太皓、太昊伏羲氏。漢以后，說(shuō)伏羲即太昊，言太昊即伏羲，全稱(chēng)太昊伏羲氏。中國人一談到伏羲氏，大家都會(huì )聯(lián)想到河南省淮陽(yáng)的太昊陵廟，被稱(chēng)為中國太廟或中國萬(wàn)姓宗祠。千古流傳著(zhù)春二月一個(gè)月朝祖會(huì )，南船北馬云集于此，每日朝祖人眾達一二十萬(wàn)人，這里龍的子孫年年祭祀龍的始祖太昊伏羲氏。
世界考古可知，人類(lèi)有二三百萬(wàn)年的歷史，幾乎全是母系社會(huì )的歷史。母系社會(huì )“茹毛飲血”“只知其母不知其父”是個(gè)野蠻社會(huì )，男女群交、亂交、雜交，人與動(dòng)物本質(zhì)上沒(méi)有什么區別，天下部落萬(wàn)邦各有各的圖騰，各有各的信仰，“各自為政”，占山為王，弱肉強食，圈地為霸，人不為已天誅地滅爭來(lái)奪去，多少人成為亂世英豪。他們稱(chēng)霸稱(chēng)王呼風(fēng)喚雨，天下掠奪不止，戰爭不斷，亂世災難連連。天下之亂，一亂在“性”上，為了愛(ài)什么事都做得出來(lái)，殺人越禍司空見(jiàn)慣，二亂在“食”上，為“吃”而掠奪，犧牲千萬(wàn)人生命不足為怪。天下野蠻群交、亂交、雜交，人類(lèi)食不裏腹，代代饑餓，一片黑暗，一代接一代相傳，一直延續了二三百萬(wàn)年，一代接一代在黑暗的苦難中掙扎，多少英雄人物面對野蠻都無(wú)可奈何，眼睜睜任它延續，都沒(méi)有力量改變它。距今10000年左右的時(shí)候，天下又遇到了史無(wú)前例的嚴寒大災難。這時(shí)候伏羲出世。
《帝王世紀》說(shuō)“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之有娠，生伏羲于成紀，蛇身人首，有圣德?！?/span>
圣人不空出，《易經(jīng)系辭》說(shuō)伏羲“始作八卦“，司馬遷說(shuō)伏羲“作易八卦”。伏羲仰觀(guān)俯察，一畫(huà)開(kāi)天，發(fā)現了宇宙密碼陰陽(yáng)，發(fā)現了天道，以“天地定位”，畫(huà)出了八卦乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)符號，其中有道，其中有象，其中有數、其中有理。其大無(wú)外，其小無(wú)內，畫(huà)出了宇宙、天下、物質(zhì)、生命、信仰、意識、思想、精神，畫(huà)出了天心、天性、天數、天道、天理，打開(kāi)了治理天下的眾妙之門(mén)，通了神明。
伏羲拯救人類(lèi)，“以卦治天下”，始“十言之教”，以龍為圖騰信仰，一條龍騰飛在東方歷史的上空，伏羲龍以替天行道的擔當，以奉天承命的威嚴，以荷天之衢的無(wú)畏，以各正其命的責任，以順天守命的擔當，以無(wú)怨無(wú)悔的寬厚，以樂(lè )天知命的忠誠，以不變應萬(wàn)變的智慧，鑄造了至大、至公、至尊、至強、至剛、至信的天道信仰，以“天無(wú)私覆”的大公，地無(wú)私載的奉獻，以陰陽(yáng)天道教化天下，眾生共生共存仁愛(ài)、天下整體統一和諧，陰陽(yáng)不二，人物不二，物我不二，宇宙與人不二，讓人心歸一，伏羲王天下，治天下，得天下，天下人心歸一，一就是太極，知道行道陰陽(yáng)平等和諧，一生二，二生三，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生萬(wàn)物，眾生共生，萬(wàn)物整體統一全息，萬(wàn)善同歸，天一則清，地一則綠，人一則寧。
天下以龍為信仰，“以龍紀官”，東方青龍氏，西方白龍氏，南方赤龍氏，北方黑龍氏，中原黃龍氏，中國、東夷、西戎、南蠻、北狄，天下五方之民都是龍的子孫。伏羲畫(huà)八卦通了神明，伏羲肇創(chuàng )了文化，從伏羲人才知道了人在宇宙的位置，人命由天不由人，人心才有敬畏，產(chǎn)生信仰，所以人世間是信仰治世。
信仰者，一信二仰，無(wú)須客觀(guān)事實(shí)證明人相信不疑曰信，從心底崇拜曰仰。伏羲八卦畫(huà)出八卦天地、水火、風(fēng)雷、山澤，陰陽(yáng)相對，陰陽(yáng)平等。所以由陰陽(yáng)宇宙整體八物統一和諧全息。平等是整體統一和諧的全息基礎。伏羲時(shí)代是同打虎共吃肉，產(chǎn)品人人是等量的一份。八卦體現的平等全息就是天無(wú)私覆、地無(wú)私載天道的一個(gè)“公”字。公曰正，正曰中，中曰善，善則眾生共生，天下全息和諧，萬(wàn)善同歸，道主宰了人的生命，主宰了人的命運。所以天下崇拜道，信仰道，萬(wàn)物知道知道朝公向善則生，棄之則亡。所以個(gè)體人、家庭、民族、國家都崇拜道，信仰道。道由天定，人命由天不由人；道由人行，人運由人不由天。萬(wàn)宗歸道，生命歸一，道定生命。信仰治世，治世就是治人心，治生命，人類(lèi)在生命面前都顫顫竟竟，所以信仰治世就是以天道治世，
伏羲以卦治天下。天下需要什么，伏羲給天下什么。伏羲受離卦符號中空啟示，仿蜘蛛用麻絲結網(wǎng)“創(chuàng )網(wǎng)罟”，完成了原始工具石塊木棒工具超越自然物的大革命，“執伏犧牲”，養六畜，給天下吃的、穿的，解決了天下饑餓大劫難。誰(shuí)給天下謀幸福，誰(shuí)惠天下就得天下、王天下、治天下；伏羲結束了萬(wàn)古的“茹毛飲血”人類(lèi)始“用火陶器熟食”；結束了萬(wàn)古的“飽則棄余”的野蠻時(shí)代，開(kāi)辟了天下“豢養六畜”的定居部落村畜牧時(shí)代。
《易》說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”，伏羲“制嫁娶，正媒妁”，創(chuàng )始了人類(lèi)“一夫一妻”一男一女對偶制的婚姻文明；結束了千古的“群婚”“亂婚”“雜婚”時(shí)代，始“正姓氏”，別血緣，女子得姓，男子得氏。開(kāi)創(chuàng )了姓氏文明，女子退出酋長(cháng)，男子稱(chēng)氏始掌權，結束了中國300萬(wàn)年的母親社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )了中國的父系社會(huì )。
伏羲王業(yè)昊昊，建立了天下資源“公有制”、“剩余產(chǎn)品分配“平等制”、天下政權“禪讓制”（《尚書(shū).夏書(shū)）、天下信仰上帝信仰、龍信仰 “統一制”（《左傳.昭公十七年》）、人類(lèi)婚姻一夫一妻的“對偶制”，社會(huì )眾生共生、平等統一、整體和諧的氏族大同社會(huì )，天清、地寧、人安，升起了人類(lèi)第一縷文明曙光，誕生了中華文明，成為后世千秋萬(wàn)代治世的楷模。所以三皇五帝繼之，《尚書(shū)》記載直到禹時(shí)社會(huì )組織仍是“禪讓制”，使氏族大同社會(huì )延續了3000年，成為后世治世的楷模。
從夏禹起，“文明的天下政權禪讓制”變流血成河的“天下政權爭奪制”，“公天下”變成了“家天下”，“平等制”變成了“階級制”，天變時(shí)變信仰變，天下從夏至周1500多年已忘記了伏羲是中華始祖，所以3000年前周公為中國第一次建史的“五經(jīng)”，記史的《尚書(shū)》以堯為中國始祖，把伏羲已忘記了，《周易》“系辭”兩萬(wàn)多字沒(méi)提過(guò)過(guò)伏羲一個(gè)字，甚至連陰陽(yáng)一次也沒(méi)有提過(guò)?？鬃幼嫔鲜撬螄?，宋國屬東夷，遠祖是伏羲，孔子復興伏羲，在《易經(jīng)·系辭》中記載了伏羲是“百王先”，記載了伏羲畫(huà)八卦，提出了陰陽(yáng)，記載了以伏羲為首中國始祖的中華大祖譜世系——伏羲、神農、黃帝、堯、舜?？鬃优c西方歐洲文藝復興呼應，復興伏羲文化做出了劃時(shí)代的偉大貢獻。所以錢(qián)穆說(shuō)“陰陽(yáng)始于孔子易傳”。
好的道理天下都認為善，因為善人人都會(huì )認同，天下認同的善對生命長(cháng)久，長(cháng)久就會(huì )世代流傳，世代流傳就是永恒，永恒就是真理，真理就會(huì )長(cháng)存在陰陽(yáng)世間，哪怕是沒(méi)有文字，只要有人類(lèi)存在，萬(wàn)古口傳心授也不會(huì )消失。
世世代代的存在是治天下，治天下時(shí)興殺人的苛法治世，但伏羲卻是大道治世，治世是治人心從不殺人。中國圣賢有三條關(guān)于伏羲治世的記載。
1、2500年前，《商君書(shū)》記載“宓羲、神農教而不誅，黃帝、堯舜誅而不怒?！?/span>
2、《左傳定公四年正義引易云》記載“羲作十言之敎，曰：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息?！?/span>
3、2000年前，劉安在《淮南子·覽冥訓》說(shuō)“伏羲、神農不設法度，而至德遺于后世”“伏羲不設賞罰而民不為非”。
伏羲用天道陰陽(yáng)信仰讓人看世界樹(shù)立對天道的信仰、敬畏，用陰陽(yáng)兩個(gè)世界的變化因果，讓人明白平等、大公、大善、大愛(ài)不二教化人懂得生死的道理，讓個(gè)體人、家庭、宗族、國家是一個(gè)整體統一生命體，都梆在同一個(gè)生命樹(shù)上，哪個(gè)也不敢離開(kāi)一步，讓人人顫顫竟竟，哪個(gè)敢失去平等、大公、大善、大愛(ài)，不敢離開(kāi)民族國家，否則，他就走向死亡。
用今天的話(huà)說(shuō)是樹(shù)立大宇宙天下主義整體大統一的的人生觀(guān)與社會(huì )價(jià)值觀(guān)達到入神入化的境界，人不敢背天下，不敢違天道，個(gè)體人是這樣，家庭是這樣，國家是這樣，天下一樣知道行道，大道暢行，萬(wàn)善同歸，不殺一人、不設法度、不設賞罰，而民不為非，天下大治。人與人，人與社會(huì )、人與天下達到了一個(gè)大道全息和諧的境界。這就是伏羲時(shí)代的天下社會(huì )。
天道陰陽(yáng)，陰有陰極，陰極邵子曰天根；陽(yáng)有陽(yáng)極，陽(yáng)極邵子曰月窖。天根月窖，極點(diǎn)曰奇點(diǎn)；物極必反，否定之否定，陰陽(yáng)轉化，無(wú)有永昌，無(wú)有長(cháng)強，盛衰天定，盛衰有定，萬(wàn)物有限，興亡有常。天道是規律，規律有物極必反的奇點(diǎn)，奇點(diǎn)就是轉型的0點(diǎn)。
夏代社會(huì )轉型，公有制轉型奴隸制，公天下轉成家天下，禪讓制轉型世襲制，平等制轉型階級制，此點(diǎn)上始把伏羲忘記，夏代《連山易》代替伏羲易，商周相繼而繼之。直至公元前8世紀。中國從奴隸向封建社會(huì )轉型。所以，3000年前周公為中國第一次建史的《尚書(shū)》中，以堯為中國始祖，周姬昌為《易經(jīng)》所定20000多字系辭中，沒(méi)有一字提到伏羲，或提到陰陽(yáng)。公元前8世紀－2世紀，全球進(jìn)入了地理大發(fā)現時(shí)代，世界大了，東西方構成地球太極 東西方不約暴發(fā)了“思想革命”，這就是歐洲“文藝復興”與中國的“百花齊放百家爭鳴”的文化運動(dòng)。東西方同時(shí)走出原始宗教崇拜，中國從東周前771年始進(jìn)入春秋戰國，開(kāi)始500年大亂，禮崩樂(lè )壞，君不君，臣不臣，戰爭不斷，諸侯混戰，千里無(wú)雞鳴，“上帝信仰崩潰”，奴隸社會(huì )始走向封建社會(huì )，從神治走向人治，天下大亂。天下皆醉，孔子獨醒，天下信仰什么？孔子在《易下傳》提出了天道，天下由何人治里？孔子在《易下傳》提出了“古者庖犧氏之王天下也，并提出了伏羲→神農→黃帝→堯→舜的中國古帝王中華大祖譜世系?？鬃佑痔岢鎏斓涝魂幵魂?yáng)，地道曰柔曰剛，人道曰仁曰義的天人合一的整體大統一的和諧全息思想經(jīng)世治國。西方走向了天下割裂的科學(xué)、民主，后來(lái)暴發(fā)了三次工業(yè)革命與突飛猛進(jìn)的科學(xué)枝術(shù)，走向了資本主義帝國，中國走向了易經(jīng)代表的大道治國的道路，走向了天下大統一郡縣制整體大統一的的農業(yè)文明，所以西方的是個(gè)分崩離析的天下，至今各國的版圖像老和尚的百納衣一樣零碎，中國幾千來(lái)始終是個(gè)大統一的國家至今有960萬(wàn)平方公里，走在封建專(zhuān)制帝國的道路上。國家雖然在分久必合、合久必分中發(fā)展變化，但中國文化是整體大統一的大道文化至今不衰仍是，中國大歷史不允許分裂中國，哪怕是經(jīng)過(guò)像春秋戰國500年分裂的天下也要統一，中國大道一直引領(lǐng)中國，直到明清長(cháng)達2000多年，中國是個(gè)人類(lèi)史的文明古國、大國、強國。
如果說(shuō)秦始皇偉大，棄分封實(shí)行郡縣制，連他的兒子也沒(méi)有一寸封土，秦代完成建立了一個(gè)封建帝國，那么漢代則完成了如何治理一個(gè)封建帝國。漢完成了中國歷史第八次民族大融合，漢承秦郡縣制，如何治理封建帝國？由原始宗教的上帝之神治，轉向民族祖先之人治，回答什么是中華大祖譜世系，回答誰(shuí)是天下認同的中華民族始祖。
本來(lái)孔子在春秋末年在已定論了伏羲是百王先，西漢司馬遷自言距孔子500年，500年后司氏并未從孔子的認定，而是拒絕孔子，寫(xiě)史記本紀從黃帝始。司氏死后百年，西漢經(jīng)學(xué)創(chuàng )始人劉歆參閱《易經(jīng)》《左傳》，在《世經(jīng)》說(shuō)：“《易》曰：‘庖犧氏之王天下也’，言庖犧氏繼天而王，為百王先，首德始于木，故帝為太昊。作網(wǎng)罟，以佃以漁，取犧牲，故天下號曰‘伏犧氏’?！眲㈧н@種說(shuō)法不是他自己的思想，而是繼承祖先與圣人傳承的思想，“述而不作，信而好古”，是祖祖相繼、圣圣相傳的中國歷史傳統，可見(jiàn)劉歆對“太昊”與“伏羲”的聯(lián)用后的“太昊伏羲氏”其不是憑空杜撰，而是率有所本。確立伏羲是中國始祖，是人倫，是人道，定了綱常；確立以易經(jīng)為首的經(jīng)學(xué)地位，確立易經(jīng)所揭示的天道，確立天人合一的天道是中華民族信仰、國家信仰，確定中國宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、人生價(jià)值觀(guān)，劉歆在伏羲6000年后解決了天下五方之民精神歸寄的共祖大問(wèn)題，不僅具有高瞻遠矚的歷史性，功利千秋，而且具有現實(shí)意義的政治性，利在當代。所以章太炎說(shuō)劉歆是孔子之后中國歷史上最偉大的人物。
東漢，太昊伏羲開(kāi)始登上官定正史《漢書(shū)藝文志》，并以漢書(shū)“古今人表”列出太昊帝宓羲氏的世系，即：
太昊帝宓羲氏——女?huà)z氏——共工氏——容成氏——大庭氏——柏皇氏——中央氏——栗陸氏——驪連氏——赫胥氏——尊盧氏——沌沌氏——皞英氏——有巢氏——朱襄氏——葛天氏——陰廉氏——無(wú)懷氏——東扈氏——帝鴻氏。
從此之后，在中國古史帝王世系中，太昊伏羲氏位于中華民族始祖、“上上圣人”的歷史地位。
從漢之后，言伏羲就是太皞，言太皞就是伏羲，太皞伏羲就是指伏羲、指太皞了。
自從西漢劉歆把以太昊伏羲氏為中國人祖、中華民族始祖的中國古史帝王世系中華大祖譜世系確立，漢以降唐、宋、元、明、清2000年來(lái)歷朝各代不論如何改朝換代，超越時(shí)代，超越歷史，堅如磐石，世世代代承傳漢說(shuō)，諸如：
西晉皇甫謐《帝王世紀》：“太皞庖犧氏。庖犧氏，風(fēng)姓也。蛇身人首，有圣德，都陳。作瑟三十六弦。燧人氏沒(méi)，庖犧代之，繼天而王。首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方。主春，象日之明，是稱(chēng)太皞。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號庖犧氏，是為犧皇。后世音謬，故謂之伏犧，或謂之宓犧?！?br> 西晉王嘉《拾遺記》說(shuō)：“春皇者，庖犧別號……其明睿照于八區，號謂太昊。昊者，明也，位居東方，以含養蠶化，葉于木德，其音附角，號曰木皇?！?/span>
南宋羅泌《路史》說(shuō)：“太昊伏羲氏……繼天出震，聰明睿智……為百王先典木實(shí)麗東，道不可尚，同乎元氣，是稱(chēng)太昊?！?/span>
明李贄《史綱評要·太昊伏羲氏》說(shuō)：“帝生于成紀，以木德繼天而王，故姓風(fēng)，象日月之明，故曰太昊?！?/span>
清吳乘權《綱鑒易知錄·太昊伏羲氏》說(shuō)：“太昊伏羲氏……以木德繼天而王，故姓風(fēng)，有圣德，象日月之明，故曰太昊?！?/span>
天下是一家，中華56個(gè)兄弟民族千脈一系，萬(wàn)姓同根，源于同一個(gè)民族始祖、祭祀同一個(gè)祖廟，從漢以降，各個(gè)王朝不論如何改朝換代，直至明清，國祭中華民族始祖太昊伏羲是兩千年史成定論。
中國是個(gè)禮儀之邦，一個(gè)中國人要知三個(gè)常識，一是像知道父母是誰(shuí)一樣知道我們中華民族的民族始祖是誰(shuí)？二是要知道中國太廟在哪里？三是要知道中國幾千年來(lái)用什么經(jīng)世治國？此三者視為禮。
“敬天孝祖”是中國文化文化最燦爛的特點(diǎn)。在先秦時(shí)代公元前221年以遠，“國祭五帝” ——各代政府行“五畤之祭”——國祭以伏羲為首的五帝——國祭東方的青帝太昊（伏羲）、南方的赤帝、西方的白帝少昊、北方的黑帝顓頊高陽(yáng)氏，中央的貢帝軒轅氏。
秦漢天下大統一以后，以太昊伏羲氏為首的中華古帝王大祖譜世系出臺，各代封建王朝政府均超越時(shí)代，超越歷史，相繼世代國祭以太昊伏羲氏為首的太昊伏羲氏，或五帝，或三皇，據《二十四史》記載：
漢至隋838年，各代封建王朝政府行“五帝之祀”，“國祭以太昊伏羲氏為首的五帝－－太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅、少昊金天氏，顓頊高陽(yáng)氏。
唐至明明洪武三年（1372年)465年間 各代政府行“三皇之祀”—— “國祭以太昊伏羲氏為首的三皇：太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏。
明洪武三年（1372年)至清461年間，明太祖朱元璋廢止隋以來(lái)的“三皇之祀”，則在伏羲故都河南陳州太昊陵廟獨祀中國始祖太昊伏羲氏，清繼之，歷代國祭達44次之多。
太昊伏羲氏是中國（中原)、東夷、西戎、南蠻、北狄“五方之民”的共祖，是中華民族始祖，是中華龍的鼻祖，是中國文化始祖。太昊伏羲氏是中國歷史悠久、民族文化燦爛的象征。近百年來(lái)社會(huì )轉型，中國文化西化，中國文化丟掉了，把中華民族始祖太昊伏羲淡忘了，“國祭中國始祖太昊伏羲”淡出了。去祖亡族,去史亡國,從此中國文化連根拔掉,一個(gè)連自己始祖都忘記的民族，國人失去文化自信,喪權辱國，中國陷入百年曲辱。
20世紀是人類(lèi)社會(huì )轉型的世紀，人類(lèi)的太極標志在中國。1912年，西方走完500年的工業(yè)革命與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展后，暴發(fā)的資本主義發(fā)展成為帝國主義走到了盡頭（奇點(diǎn)），此時(shí)中國最后一個(gè)皇帝下臺封建帝國走到了盡頭（奇點(diǎn)），肉憂(yōu)外患中，中國進(jìn)入社會(huì )轉型，中國文化西化，去祖去史，百年曲辱，中國文化丟失，中國始祖太昊伏羲被趕下祖壇，從此之后，舉國喊“炎黃子孫”，失去中國文化自信，中華民族集體忘記是羲皇子孫。
1987年復興中國文化以來(lái),“十八大”發(fā)出復興中國傳統文化的號召，大江南北黃河上下復興中華文化風(fēng)起云涌，暴發(fā)中國文化的力量，中國40年走完了西方600年三次工業(yè)革命的路,中國成為世界第二經(jīng)濟大國，這條龍還沒(méi)有飛龍在天，可是連當代霸主美國也坐不住了！
但當我們回頭看世界的時(shí)候，發(fā)現近3000年來(lái)，人類(lèi)先后有希臘、羅馬、奧斯曼、蒙古、阿位伯、蘇聯(lián)等大帝國的滅亡，發(fā)現近600年來(lái)人類(lèi)發(fā)生了三次工業(yè)革命，人類(lèi)耗盡了地球45億年積累的各種化石能源。特別是最近60年來(lái)，人文主義的科學(xué)觀(guān)比任何時(shí)候都更加瘋狂，對上天大自然毫無(wú)敬畏，人類(lèi)無(wú)所欲為，至極物欲、至極人欲、至極享受，地球被糟塌得不成樣子，暴發(fā)了全球人與大自然對立的集體生存危機：據聯(lián)合國調查，《紅皮書(shū)》統計：全球荒漠化正以11公頃／分鐘的速度蔓延；全球的耕地正以40公頃／分鐘的速度減少； 全球已知的1/5的哺乳動(dòng)物正瀕臨滅絕；全球1/3的兩棲動(dòng)物正瀕臨滅絕；全球超過(guò)1/4的爬行動(dòng)物正瀕臨滅絕，全球每分鐘有1種植物滅絕； 地球上的物種每天有1種的速度滅絕。地球生物的瀕臨滅絕兆示人類(lèi)正在面臨滅亡。
人類(lèi)用什么文化治世？當代人類(lèi)有五大宗教，如何面對當代世界？
1988年1月，聯(lián)合國召集75位諾貝爾獎得主與前沿科學(xué)家討論如何解除人類(lèi)災難，大家一致認為人類(lèi)要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀之前，去汲取孔子的智慧。這就是中國大道文化－－中國傳統優(yōu)秀文化－－伏羲文化。75位諾貝爾獎得主科學(xué)家的定論，要拯救人類(lèi)災難的是中國文化，上世紀英國歷史學(xué)家湯恩比預言同樣是中國文化，他說(shuō)“21世紀屬于中國的世紀”。
2020年暴發(fā)了冠狀病毒，
封建社會(huì )向新社會(huì )型制轉型百年里，我們失去了話(huà)語(yǔ)權，中華民族受盡了曲辱，中國文化西化、中國教育西化的原因，我們丟棄了中華大祖譜世系的中華始祖太昊伏羲、丟掉了中國文化根《易經(jīng)》，失去了中國文化自尊、文化自信、文化自強。付出了數典忘祖的慘重代價(jià)。我們“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強起來(lái)”，首先要復興底氣，復興中華優(yōu)秀傳統文化是復興中華的前提，而復興以中華始祖伏羲則是復興中華優(yōu)秀傳統文化眾妙之門(mén)，只有走進(jìn)了這個(gè)大門(mén)，才能找到中華民族根、中華龍根與中國文化根，找到中國傳統優(yōu)秀文化。
中國傳統優(yōu)秀文化是一個(gè)有根有梢、有源有流的巨系統，認識、繼承這個(gè)巨系統，這樣，只有這樣，才能找了中國文化的自尊、自信、自強。
中國文化搏大精深，四書(shū)、五經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)，千卷萬(wàn)言核心講了四個(gè)字“敬天孝祖”。敬天者，即知行天道，講宇宙之本；孝祖者，即知行人道，講人倫道德；宇宙人倫，天道人道，天人合一，總稱(chēng)為“道”。道者，天人不二，物我不二，陰陽(yáng)不二。生己者為父母，父母稱(chēng)天，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。中國祖法遞次九級即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻，鼻祖最尊。
因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。甲骨文和金文中的“自”字都象形人的鼻子，“自”鼻”讀音相同。許慎《說(shuō)文解字》云“自，讀若鼻”?！白浴痹诠盼闹幸话阕鳛椤暗谝蝗恕?，稱(chēng)代詞，解為“自己”。既然“自”字做了人稱(chēng)代詞了，那么要寫(xiě)“鼻子”的“鼻”時(shí)，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，即“鼻”。從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！白浴钡谋玖x是“鼻子”，平時(shí)若問(wèn)“你是誰(shuí)？”人們常常指著(zhù)自己的鼻子，還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”?！墩f(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱(chēng)“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”“最初”或“開(kāi)始”。所以，最早的創(chuàng )始祖先“鼻祖”就稱(chēng)“始祖”?！秲x禮·喪服》說(shuō)：“禽獸知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士則知尊禰矣，大地及學(xué)士則知尊祖矣。諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊統上，卑者尊統下?！编嵭ⅲ骸按笞?，始封之君，始祖者，感神靈而生若稷、契也?！倍[，父，男性始祖。崔述在《王政三大典考》中說(shuō)得更清楚：“始也者，最初之名也。始祖者，即所謂祖之所自出者也。始祖之前豈遂無(wú)人，而莫知其為誰(shuí)，故即以此祖謂之祖，而奉之于太廟，若復別有所自出之人則此祖不得謂之始祖矣?！笨梢?jiàn)，所謂“始祖”之有，沒(méi)有其他可以替代，是民族族譜的第一人。太昊伏羲是中華民族族譜的第一人，所以稱(chēng)“中華民族始祖國始祖”，因國家合一，民族與國家同祖，所以太昊伏羲又是“中國始祖”。
中國有近萬(wàn)年文明，人類(lèi)文明主要指用什么治世的文明。在人類(lèi)文明歷史長(cháng)河里，人類(lèi)文明治世中外都是嚴刑苛法的殺人治世，而伏羲治世開(kāi)創(chuàng )了氏族大同社會(huì )，不是嚴刑苛法，也不是殺人治世，而是中國文明大道天下和諧治世。
“慎宗追遠，民德厚矣?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)“祀，國之大事也”?！稘h書(shū)·韓安國傳》說(shuō)：“是以古之人君謀事必就祖?！敝袊嵌Y儀之邦，敬天孝祖是中國大道的核心，不僅體現了民族的始祖信仰、國家信仰，民族信仰與國家信仰的統一也體現了中國道德的統一，世代統治者都把國祭民族始祖作為國家文化治國戰略，漢以降至明清2000多年來(lái)，世代相襲，國祭中華始祖太昊伏羲氏任何人、任何一代都明白這是中國歷史大統一的基石，這是中華民族大統一的基石，這是中國文化大統一的基石，同時(shí)這是中國歷史底限，這是中國文化底限，且是為禮法。不論何姓當皇帝天子，沒(méi)有任何人、任何一代敢篡改、敢動(dòng)搖過(guò)太昊伏羲氏為首的中華大祖譜中的中華始祖地位，更沒(méi)有人敢動(dòng)搖過(guò)對中華始祖的國祭規格，連續2000多年中華始祖太昊伏羲氏厚享國祭。
中國歷史悠久，中華民族先后經(jīng)過(guò)了太昊與伏羲的民族大融合，炎帝與黃帝的大融合，蚩尢與黃帝的大融合，大禹征三苗的大融合，夏商周三代的大融合，春秋戰國時(shí)代的大融合，秦統一六國王業(yè)昊昊，但他沒(méi)有在推翻奴隸社會(huì )后完成了中國封建帝國的治世就匆匆下臺了。漢代完成了中華民族華夏族（漢族）最后一次民族大融合，天下統一以后上古奴隸社會(huì )原始宗教的上帝信仰治世已經(jīng)崩潰了，天下信仰什么？用什么理論治世？需要請出一位天下民族認同的統一的中國始祖來(lái)統一天下人心。
孔子距周公500年，五百年圣人出，春秋戰國時(shí)期的“百花齊放百家爭鳴”中，天下皆醉，孔子獨醒，
1987年復興中國文化以來(lái),中國40年走完了西方600年三次工業(yè)革命的路,2020年中國成為世界第二經(jīng)濟大國，這是中國文化的力量。這條龍還沒(méi)有飛龍在天，可是連當代霸主美國也坐不住了！
但當我們回頭看世界的時(shí)候，地球被糟塌得不成樣子，發(fā)現近3000年來(lái)，人類(lèi)先后有希臘、羅馬、奧斯曼、蒙古、阿位伯、蘇聯(lián)等大帝國的滅亡，發(fā)現近600年來(lái)人類(lèi)發(fā)生了三次工業(yè)革命，人類(lèi)耗盡了地球45億年積累的各種化石能源。特別是最近60年來(lái)，人文主義的科學(xué)觀(guān)比任何時(shí)候都更加瘋狂，對上天大自然毫無(wú)敬畏，人類(lèi)無(wú)所欲為，至極物欲、至極人欲、至極享受，暴發(fā)了全球人與大自然對立的集體生存危機：據聯(lián)合國調查，《紅皮書(shū)》統計：全球荒漠化正以11公頃／分鐘的速度蔓延；全球的耕地正以40公頃／分鐘的速度減少； 全球已知的1/5的哺乳動(dòng)物正瀕臨滅絕；全球1/3的兩棲動(dòng)物正瀕臨滅絕；全球超過(guò)1/4的爬行動(dòng)物正瀕臨滅絕，全球每分鐘有1種植物滅絕； 地球上的物種每天有1種的速度滅絕。地球生物的瀕臨滅絕兆示人類(lèi)正在面臨滅亡。
1988年1月，聯(lián)合國召集75位諾貝爾獎得主與前沿科學(xué)家討論如何解除人類(lèi)災難，大家一致認為人類(lèi)要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀之前，去汲取孔子的智慧。這就是中國大道文化－－中國傳統優(yōu)秀文化－－伏羲文化。75位諾貝爾獎得主科學(xué)家的定論，要拯救人類(lèi)災難的是中國文化，上世紀英國歷史學(xué)家湯恩比預言同樣是中國文化，他說(shuō)“21世紀屬于中國的世紀”。
封建社會(huì )向新社會(huì )型制轉型百年里，我們失去了話(huà)語(yǔ)權，中華民族受盡了曲辱，中國文化西化、中國教育西化的原因，我們丟棄了中華大祖譜世系的中華始祖太昊伏羲、丟掉了中國文化根《易經(jīng)》，失去了中國文化自尊、文化自信、文化自強。付出了數典忘祖的慘重代價(jià)。我們“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強起來(lái)”，首先要復興底氣，復興中華優(yōu)秀傳統文化是復興中華的前提，而復興以中華始祖伏羲則是復興中華優(yōu)秀傳統文化眾妙之門(mén)，只有走進(jìn)了這個(gè)大門(mén)，才能找到中華民族根、中華龍根與中國文化根，找到中國傳統優(yōu)秀文化。
中國傳統優(yōu)秀文化是一個(gè)有根有梢、有源有流的巨系統，認識、繼承這個(gè)巨系統，這樣，只有這樣，才能找了中國文化的自尊、自信、自強。
中國文化搏大精深，四書(shū)、五經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)，千卷萬(wàn)言核心講了四個(gè)字“敬天孝祖”。敬天者，即知行天道，講宇宙之本；孝祖者，即知行人道，講人倫道德；宇宙人倫，天道人道，天人合一，總稱(chēng)為“道”。道者，天人不二，物我不二，陰陽(yáng)不二。生己者為父母，父母稱(chēng)天，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。中國祖法遞次九級即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻，鼻祖最尊。
因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。甲骨文和金文中的“自”字都象形人的鼻子，“自”鼻”讀音相同。許慎《說(shuō)文解字》云“自，讀若鼻”?！白浴痹诠盼闹幸话阕鳛椤暗谝蝗恕?，稱(chēng)代詞，解為“自己”。既然“自”字做了人稱(chēng)代詞了，那么要寫(xiě)“鼻子”的“鼻”時(shí)，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，即“鼻”。從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！白浴钡谋玖x是“鼻子”，平時(shí)若問(wèn)“你是誰(shuí)？”人們常常指著(zhù)自己的鼻子，還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”?！墩f(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱(chēng)“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”“最初”或“開(kāi)始”。所以，最早的創(chuàng )始祖先“鼻祖”就稱(chēng)“始祖”?！秲x禮·喪服》說(shuō)：“禽獸知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士則知尊禰矣，大地及學(xué)士則知尊祖矣。諸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊統上，卑者尊統下?！编嵭ⅲ骸按笞?，始封之君，始祖者，感神靈而生若稷、契也?！倍[，父，男性始祖。崔述在《王政三大典考》中說(shuō)得更清楚：“始也者，最初之名也。始祖者，即所謂祖之所自出者也。始祖之前豈遂無(wú)人，而莫知其為誰(shuí)，故即以此祖謂之祖，而奉之于太廟，若復別有所自出之人則此祖不得謂之始祖矣?！笨梢?jiàn)，所謂“始祖”之有，沒(méi)有其他可以替代，是民族族譜的第一人。太昊伏羲是中華民族族譜的第一人，所以稱(chēng)“中華民族始祖國始祖”，因國家合一，民族與國家同祖，所以太昊伏羲又是“中國始祖”。
中國有近萬(wàn)年文明，人類(lèi)文明主要指用什么治世的文明。在人類(lèi)文明歷史長(cháng)河里，人類(lèi)文明治世中外都是嚴刑苛法的殺人治世，而伏羲治世開(kāi)創(chuàng )了氏族大同社會(huì )，不是嚴刑苛法，也不是殺人治世，而是中國文明大道天下和諧治世。
“慎宗追遠，民德厚矣?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)“祀，國之大事也”?！稘h書(shū)·韓安國傳》說(shuō)：“是以古之人君謀事必就祖?！敝袊嵌Y儀之邦，敬天孝祖是中國大道的核心，不僅體現了民族的始祖信仰、國家信仰，民族信仰與國家信仰的統一也體現了中國道德的統一，世代統治者都把國祭民族始祖作為國家文化治國戰略，漢以降至明清2000多年來(lái)，世代相襲，國祭中華始祖太昊伏羲氏任何人、任何一代都明白這是中國歷史大統一的基石，這是中華民族大統一的基石，這是中國文化大統一的基石，同時(shí)這是中國歷史底限，這是中國文化底限，且是為禮法。不論何姓當皇帝天子，沒(méi)有任何人、任何一代敢篡改、敢動(dòng)搖過(guò)太昊伏羲氏為首的中華大祖譜中的中華始祖地位，更沒(méi)有人敢動(dòng)搖過(guò)對中華始祖的國祭規格，連續2000多年中華始祖太昊伏羲氏厚享國祭。
繼承中國歷史，繼承中國文化，用中國尺子量中國，這是我們疏源探正的前提。中華始祖伏羲疏源探正，采取了只用甲骨文、周朝文獻、春秋時(shí)期、戰國時(shí)期、漢代文獻與老子、孔子不可能知的百年考古資料，疏理中國歷史，認祖歸宗，為中華民族始祖太昊伏羲氏正名?！把S子孫”提法當休矣。
中國歷史說(shuō)明，中國之所以成為人類(lèi)史上的唯一國家文明不中斷的文明古國、大國、強國，中國始祖大統一、中華民族大統一、中國文化大統一、中國治道大統一、中國疆域大統一、中國歷史大統一是中國生生不息的歷史經(jīng)驗。
中國歷史經(jīng)驗說(shuō)明，昏亂、戰爭時(shí)代是中華文化糟塌、丟失的時(shí)代，清明、和平時(shí)代是中國文化弘揚、復興的年代，當今時(shí)代是為中華始祖太昊伏羲正名的時(shí)候到了。撥亂返正，認祖歸宗，為太昊伏羲是中華始祖正名，關(guān)系中華民族根、中國國根，關(guān)系國家民族命運，關(guān)系繼承中國歷史、中國文化，關(guān)系中華優(yōu)秀傳統文化的定位，關(guān)系中華民族未來(lái)，功在當代，利在千秋
西漢到東漢，從春秋孔子提出伏羲為首的中國古史帝王大祖譜世系500年，到東漢班固《漢書(shū)》載入以太昊伏羲氏為首的中國古史帝王大祖譜世系——太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝堯舜陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏，經(jīng)過(guò)近1500年的漫長(cháng)風(fēng)歲月，太昊伏羲氏才重新登上中華祖壇。漢代關(guān)于中華始祖太昊伏羲氏的定位，利在當代，功在千秋，為中華民族大統一作出了歷史性的偉大貢獻力量。從漢始，一是定位以太昊伏羲氏為首的中國古史帝王中華大祖譜世系成為中華各民族的民族認同，以法典記之傳之，二是張王李趙劉不論何氏當皇帝，國祭太昊伏羲的祭祀規格即由皇帝代表國家政府公祭，不論如何改朝換代，世代對太昊伏羲都進(jìn)行國祭。
國家興亡匹夫有責，復興中國大道文化，不忘祖先，不忘初心，筑就“中國21世紀新時(shí)代文化”大廈，是中國大國強國戰略，關(guān)系民族命運、中國前途、中華民族在世界的中心地位，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，不論您是何地位，是何各階層，是何職業(yè)，請挺起你的胸膛，伸出你的雙手，自覺(jué)為“中國21世紀新時(shí)代文化大廈”添一片瓦、加一塊磚，能說(shuō)句話(huà)就說(shuō)好句話(huà)，能做件事就做件好事，能幫一元錢(qián)就幫一元錢(qián)，能出把力就出一把力！這是國家使命。
中華始祖太昊伏羲是中國歷史與中國文化的總開(kāi)關(guān)，因之，復興國祭伏羲是復興中國傳統優(yōu)秀文化的首要問(wèn)題。這是民族責任與國家擔當，利在當代，功在千秋。
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