古時(shí)侯，偌大的程嬰墳地上長(cháng)滿(mǎn)了各種草藥，每月的初一、十五祭祀程嬰的人絡(luò )繹不絕，他們中有人從墳地采回藥草給親人服用，想不到藥到病除，治病消息一傳十，十傳百，臥牛城里人人皆知。采藥的人多，藥材采得少了，甚至連野草也拔光了，人們就從墳堆上挖土回家服用，同樣有治病療效。就這樣年復一年，人們在春秋兩季采藥、拔草、挖土治病，許愿還愿，祈求健康平安。多少年來(lái)程嬰祠、程嬰墓貢品不絕，香火旺盛，家鄉人民視他為“白馬天神”。明萬(wàn)歷忻州藥材商人在程嬰墓側建“藥王廟”。
程侯神鞭贈尉遲
相傳唐朝初年，朔方突厥胡人侵擾三關(guān)，唐王李世民派大將尉遲恭屯駐忻州程侯山練兵布防。由于當地連年災荒，鄉民饑寒交迫，駐扎將士難以籌集糧餉。一天，尉遲恭登山察看，路過(guò)程嬰祠參拜程嬰塑像。程侯看他儀表堂堂，乃護國濟民之才，心下甚喜。當尉遲恭走出廟門(mén)之際，遂化作道人坐在了廟門(mén)對面巨石之上。尉遲恭走近向道人討教，道人含頜微笑，說(shuō)：“將軍不必為軍餉發(fā)愁”。遂遞過(guò)一支鋼鞭，傳授他開(kāi)山之法。尉遲恭聽(tīng)罷欣喜不已，雙手合掌獻過(guò)。他走到山腰凹處，赫然有六個(gè)緊閉的石門(mén)，按照老道指點(diǎn)，甩開(kāi)鋼鞭一指念道：“洞門(mén)快快開(kāi)，尉遲取寶來(lái)”。只聽(tīng)空中嘎啦一聲亮如閃電，那六個(gè)洞門(mén)應聲而開(kāi)，金、銀、銅、鐵、硫磺、蜜蜂洞口呈現眼前，尉遲恭先后進(jìn)入一二洞中，只見(jiàn)金碧輝煌，光芒四射。他脫下戰袍，分別在兩個(gè)洞中包了砂土，背到山下小河中淘篩起來(lái)，瞬間淘出斗金斗銀，解決了軍餉不足的難題，隨后尉遲恭心想，“民以食為天”，何不救救四方災民，就將節省的金銀籌糧，賑救了周?chē)陌傩?。鄉民們?yōu)榱烁兄x程嬰顯靈和尉遲恭的恩德，又把程侯山叫作金山，把山下小河叫作淘金河，淘過(guò)金銀的小水泊起名金甕和銀甕，將戰馬飲水的七嶺河改稱(chēng)牧馬河，把河的發(fā)源之山稱(chēng)作白馬山。
南關(guān)九月“白菜會(huì )”
相傳，程嬰、王阿后年輕時(shí)成婚于南關(guān)新宅南寺灣的窯洞里，男耕女織，恩愛(ài)相惜，程嬰行醫種菜，阿后縫織裁剪，為人們所羨慕。不久，相國趙盾返鄉巡視，聞程嬰醫術(shù)精湛，為人敦厚，著(zhù)令程嬰回相府任差，程嬰欣然告別父老，攜妻同赴國都……。程嬰就義后，就葬回老家窯洞上面，在程嬰原種過(guò)菜的畦地里，“二和白”大白菜年年大豐收，以管心大、幫子脆、香綿可口而馳名晉北，二州五縣之人紛紛前來(lái)購買(mǎi)，鄉民認為這是程嬰夫婦留給家鄉的禮物。
于是在每年農歷十月初一下白菜的時(shí)候，南關(guān)人民都堅持舉辦廟會(huì )祭祀程嬰，唱大戲、鬧紅火、撓羊賽好不熱鬧。因此人們稱(chēng)南關(guān)的廟會(huì )是程嬰白菜會(huì )。
阿母娘娘俏娃娃
過(guò)去，南關(guān)紅塘巷阿后廟長(cháng)年香火旺盛，奉祀不絕。每年農歷四月十八舉行參拜祭奠，四鄰八鄉的善男信女紛紛前來(lái)俏兒俏女，向娘娘燒香磕頭上供許愿，許愿供品為面桃，還愿供品為面男面女，許愿者臨走時(shí)帶走男面孩或女面孩，據說(shuō)十分靈驗。還愿者中不少人立碑表達謝意，當時(shí)東西殿前還愿者石碑不下百余通，可見(jiàn)當年廟會(huì )之盛況。
現今忻州老年人中帶俏字者甚多，如“俏明、俏和、俏根、俏賢、俏嬋、俏鳳、俏龍……”重名者不在少數。
白馬神鐘移忻城
金大定二十九年，在都維那張鼎的主持下為忻州鐘樓鑄鐘，選定由朔州鑄鐘工匠趙世俊、趙孝寧、趙孝爾一家在當地制作。鐘為生鐵，重約六噸，鐘身布滿(mǎn)鳥(niǎo)獸花紋，銘文鐫刻春秋晉義士程嬰贊詞。
鑄好后，忻州遭遇空前兵災人禍，尸積如山，血流成河，城郭內出現了十室九空的殘狀，驚動(dòng)了程嬰天神，一夜之間把宏鐘移回忻州城，掛在了城東門(mén)的龍王廟，從此警鐘長(cháng)鳴，教化人們崇道德良善，尊禮儀廉恥。
程嬰祠里金香爐
南關(guān)程嬰祠里千百年來(lái)流傳有民謠：里七步，外八步，里面有個(gè)金香爐。歷朝歷代的兵匪、盜賊常常光顧尋找“金香爐”，把程嬰祠、墓內外七步挖了個(gè)底朝天，終究依然沒(méi)有找到，因此，金香爐的存在成了一個(gè)謎。
話(huà)說(shuō)當年宋王爺（神宗）為報程嬰忠義救祖之恩德，追封程嬰為“誠信侯”。下旨讓州官在程嬰墓北重建祠廟，祠廟完工后，宋王爺親自來(lái)忻州祭祀，來(lái)時(shí)帶來(lái)了金香爐，為防被盜，讓工匠把香爐里外裱的嚴嚴實(shí)實(shí)并涂上黑漆，看上去好像是石頭香爐或生鐵香爐。原來(lái)，金香爐護身秘訣是：里漆布，外漆布，里面有個(gè)金香爐。如念動(dòng)秘訣，金香爐熠熠生輝，不念秘訣如生鐵頑石，躲過(guò)了一次又一次浩劫。明朝末年，程嬰祠被毀，什件被掠，金香爐又成為一個(gè)謎中之謎。
神人賜瓜李孝子
清康熙年間，忻州孝子李友直年少喪母，事繼母如親生。繼母生病后，侍奉周全，眼見(jiàn)終日診治，不見(jiàn)好轉，心中十分著(zhù)急。其時(shí)聽(tīng)有人說(shuō)嘗患者糞便甘苦可判生死，于是在倒廁盂時(shí)嘗了繼母糞便味苦，繼續尋醫為母診治，告醫生其母病可治愈，醫問(wèn)其故，他答：“人言病者糞苦可好，今吾母糞便真苦，你快治吧”。醫又問(wèn)：“你嘗過(guò)？”他答：“是”！醫生為之感動(dòng)，精心把脈，調劑藥方，果有起色。十八年后，繼母舊病復發(fā)，醫生束手無(wú)策，令他十分著(zhù)急。吃飯時(shí)，母親提出想吃西瓜，時(shí)值四月初旬，北方哪里有瓜，愁得他在門(mén)外徘徊。瞬間，忽有一位白須老丈懷抱西瓜而至，友直欣喜而問(wèn)：“能賣(mài)我乎？”老丈曰：“行也?！北銓⒗险梢良议T(mén)，將瓜送至母親榻前，待取出錢(qián)兩出門(mén)酬謝，老丈已不見(jiàn)蹤影，經(jīng)人指點(diǎn)向西南方向尋去，走到紅塘巷上方大枟地界，祥光四射，好不莊嚴，猛省到原來(lái)到了程嬰墓前，剛才老丈系程嬰爺現身。閭里弄堂均為程嬰賜瓜嘖嘖稱(chēng)奇。友直終其身如一日，廣施善德，享壽九十四春。李氏后人以孝為榮，為友直建祠祭祀，立“神人賜瓜處”碑一通，昭世孝行。今此碑清晰可辨，藏于南關(guān)新宅街邊。
白馬天神救白馬
唐貞觀(guān)十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝云母，走到牧馬河畔，遙望西方獨擔山風(fēng)光奇特，山勢險峻。于是將坐騎白馬系在木耳村邊樹(shù)上，徒步登山觀(guān)光，只見(jiàn)山頂巨石上兩位老人對弈，一時(shí)難分勝負，遵度默不咋聲，時(shí)而蹲下，時(shí)而站起，只見(jiàn)山上樹(shù)木一會(huì )發(fā)芽，一會(huì )兒落葉，反反復復。兩位老人下過(guò)幾局后抬起頭道：“看你鞋子咋啦?！弊穸饶_下一看，竟不知鞋底早已漚掉，方想起自己的白馬，轉身回到木耳村，那白馬早已無(wú)影無(wú)蹤，經(jīng)向一位老者打聽(tīng)，老者說(shuō)：聽(tīng)先人傳言，過(guò)路官人將馬拴于此地沒(méi)有回來(lái)，白馬饑渴哀鳴之際，有位白須道人解開(kāi)繩索，把馬向東趕跑了，跑到大南宋村邊用蹄一趵，清泉噴涌，馬吃飽喝好后跑得無(wú)影無(wú)蹤，人們稱(chēng)此泉為“白馬趵泉”，距今已有好幾百年了。遵度猛然一驚，回頭一看栓馬處立著(zhù)一塊石碑，上書(shū)：白馬天神救白馬。自忖這是白馬天神程嬰點(diǎn)化，心中好不懊悔，就重返山巔，只見(jiàn)石棋盤(pán)依舊，兩老者不見(jiàn)，遵度坐在石頭上一會(huì )兒化作一尊石像。山下鄉民為經(jīng)念這位賢士真誠，在獨擔山建廟，尊其為靈顯王，每年四月初四拜山神、唱大戲、看棋盤(pán)。當今逯家莊賢士田建中捐刻的“仙人棋盤(pán)”赫然醒目。
程侯顯靈守誠信
傳說(shuō)很久以前，城里關(guān)外人家做事筵，如果缺下桌凳碗碟灶具，只要到程嬰祠求神就能借到，借東西的前一天，到廟里給程嬰爺上香叩頭，祈禱求借，第二天就可以到廟里如愿借到東西，用完后按照承諾勤借勤還，有求必應，人們對程嬰爺十分感激。
久而久之，有些人動(dòng)了歪腦筋，要么多借少還，要么少三缺四，很不象活。這樣一來(lái)，程嬰爺生了氣，收回神力，人們再也借不成東西了。大家說(shuō)，不能怨天怨地，只能怨那些不講誠信的小人壞了好事。
聯(lián)系客服
