公元前597年，春秋中期，晉景公寵信奸臣屠岸賈殺害了晉國上卿趙朔全家三百余口，史稱(chēng)“下宮之難”。趙朔之子嬰兒趙武，在趙家門(mén)客程嬰協(xié)助下，逃出虎口，外地流浪近15年。公元前583年，晉景公在大將軍韓厥勸說(shuō)下，迎歸趙武，殺死屠岸賈，平反了趙家冤案，而門(mén)客程嬰卻兌現舊時(shí)諾言，慷慨自盡，舍生取義，演繹了一場(chǎng)兩千多年來(lái)驚天地、泣鬼神的誠信故事，震撼國人——
張斯直、潘德華文/圖
核心提示：今年夏秋，帶著(zhù)對忻州先賢程嬰的尊崇，我們區作協(xié)數人在南關(guān)退休干部、忻州本土文化專(zhuān)家張彥文老師的陪同下，參觀(guān)了望親樓、抱月大戲臺、九原神牛、程嬰墓、誠信源大殿等文化建筑設施，瀏覽了位于南關(guān)村南名叫“南寺灣”的程嬰居住舊址，傾聽(tīng)了忻州晉國義士程嬰的誠信故事，感受到了流傳兩千多年的忻州文化和忻州精神，看到了誠信文化和誠信精神的魅力所在。
少有大志，誠信為國
忻州秀容城南，魏巍的九原崗下，一個(gè)依崗傍水的村子——南關(guān)村，村里百姓們在這里一代代繁衍發(fā)展，到春秋中期時(shí)已有數百年的歷史了。在該村最南面的數眼窯洞里，居住著(zhù)一戶(hù)程姓人家。傳說(shuō)該程姓人家始祖叫程伯符，曾在河南洛陽(yáng)居住，是古華夏部落首領(lǐng)黃帝的正宗裔孫。后程氏大約傳延到十世時(shí)因戰亂和生活所迫遷移，部分來(lái)到九原（忻州舊稱(chēng)）南關(guān)居住，到十四世程嬰出生時(shí)，程家已是名滿(mǎn)九原、家風(fēng)葳蕤的醫學(xué)世家了。
張彥文老師告訴我們，據本地民間傳言，程嬰出世后，天資聰慧，勤奮好學(xué)。他秉承家風(fēng)，誠信做人，鉆研祖遺醫學(xué)，以治病救人為己任，以實(shí)現自己一生的追求。有一年冬天，距忻州南關(guān)西面六十余里的三交村，有一患者家屬請求程嬰治病，程嬰答應第二天騎驢而去，結果當天夜里，天空彤云密布，大雪紛飛，程嬰沒(méi)有失信，在第二天冒雪步行而去，最后醫好了患者疾病，感動(dòng)了患者家屬，德藝雙馨的程嬰遂在忻州聲名鵲起，家喻戶(hù)曉。大約在公元前603年，晉國上卿趙盾前來(lái)自己的封地忻州視察，征調能人志士，供自己為國成就霸業(yè)所用。忻州縣郡上下一致推薦程嬰，程嬰遂被選中。臨別鄉人之際，程嬰滿(mǎn)含熱淚，接過(guò)鄉親們贈送他的“懸壺濟世，誠信為國”巨匾，決心在今后以此為宗旨，傳承程氏遺風(fēng)，一心為民，報效晉國，報效桑梓，完成自己此生的夙愿，而此時(shí)程嬰才僅僅25歲。
程嬰郵票首發(fā)
不計名利，以身許國
上古時(shí)期的趙氏先人出自贏(yíng)姓，其代表人物叫蜚廉，有兩個(gè)兒子，長(cháng)子叫惡來(lái)，為周文王所殺；次子叫季勝，是趙之先祖，曾入朝侍奉周文王。到他的七世孫趙叔帶，見(jiàn)周幽王昏庸無(wú)道，便主動(dòng)離開(kāi)，來(lái)到晉國。公元前661年，趙叔帶五世孫趙夙幫助晉獻公消滅霍、耿等諸侯國有功，晉獻公便將耿國（今山西河津縣）和九原城（今山西忻州城）高埠之地賜給趙家作為封地。公元前636年，在外逃亡19年的晉公子重耳回國做了晉國國君，史稱(chēng)晉文公，而趙夙孫子趙衰，在晉文公回國前后出力很大，他就成為晉文公執政后趙國著(zhù)名的執政大臣，上卿。
張彥文老師告訴我們，趙盾就是趙衰的兒子，從小對晉國忠心耿耿。他繼任父親出任晉國上卿，晉國雖經(jīng)過(guò)皇帝晉襄公、晉靈公、晉成公等，但他本人只是一如既往侍奉，為怕自己做不好工作，他還在晉地招賢納士，對能人賢士以禮相迎，以誠相待，他身邊于是人才濟濟，能人賢士布滿(mǎn)。由于晉靈公是個(gè)荒淫暴虐之君，重用奸佞如司寇屠岸賈等人，趙盾與晉靈公及司寇屠岸賈等的矛盾便不可調和。從程嬰一來(lái)趙盾家作門(mén)客開(kāi)始，危險就已呈山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓之勢。
天資聰穎、為人忠誠的程嬰從踏入趙盾家大門(mén)那一刻起，就被趙盾所重視，成為趙家忠實(shí)擁人。雖是傭人，趙盾卻待他如同己生，不僅平時(shí)給予他的俸祿較厚，而且知他來(lái)晉后無(wú)房居住，還特地在晉最為繁華的地段為他建房數間，解決他無(wú)房之憂(yōu)。程嬰也視趙家為自己的程家，每當趙家大小人有病，他都會(huì )給予精心醫治，看護，從無(wú)怨言，盡心盡責，于是雙方關(guān)系相處十分融洽。
張彥文老師解釋道：入侍趙家不久，程嬰就從各個(gè)方面感覺(jué)到了趙家的危險，自己作為門(mén)客應該謹慎言辭，小心工作，萬(wàn)不可粗心大意，被人抓住把柄。他開(kāi)始也想辭掉這個(gè)職務(wù)，但見(jiàn)趙盾全家真心相待，已將自己視為貼心家人，遂打消辭退回家念頭，決心繼續侍奉趙家，以身許國，將來(lái)即使有天大危險，也信念堅定，在所不懼！
獨闖虎穴，一諾千金
趙盾位居晉國上卿，位高權重，曾多次直諫晉國國君晉靈公，這使得晉靈公對他十分惱怒，遂在工作上排擠趙盾，趙盾弟弟趙穿看在眼里，竟成功謀殺晉靈公。公元前601年，趙盾去世，其子趙朔繼位。公元前599年，晉國也由晉景公繼位，他寵信權臣屠岸賈。屠岸賈則將上卿趙朔視為眼中釘，肉中刺，決心鏟除，遂在晉靈公面前屢挑事端，甚至重新提起趙穿謀殺晉靈公事件，認為趙家有篡位晉國的野心。晉景公遂默許屠岸賈帶領(lǐng)三千甲兵圍攻趙府，誅滅趙家，趙家危急終于來(lái)臨。事后，除去趙朔妻子趙莊姬抱著(zhù)剛生的嬰兒趙武成功脫險后，剩下的300余口，連同趙朔在內，全部被屠岸賈殺死，史稱(chēng)“下宮之難”。
張彥文老師對著(zhù)南關(guān)誠信園大殿東墻上所繪“趙氏孤兒”的壁畫(huà)說(shuō)道：趙朔娶的妻子是晉景公的妹妹趙莊姬，在趙府即將被圍之際，她帶剛生下來(lái)的嬰兒趙武脫逃，但事后屠岸賈在清理趙府家人時(shí)唯獨不見(jiàn)趙莊姬和趙武，遂不依不饒，繼續在晉國全境發(fā)布公告搜捕。危難之際，程嬰明知危險，卻孤身深入晉國宮中，用藥箱將趙武救出，帶回家中。后在同鄉人、也是趙家門(mén)客公孫杵臼的協(xié)助下，將自己已是剛生的兒子獻出，交給公孫杵臼。公孫杵臼被屠岸賈抓捕后，將程嬰兒子獻出，讓屠岸賈認為已將“趙武”抓住并殺死，而程嬰自己則隱姓埋名，屈沉民間，將趙武帶走，開(kāi)始了十五年艱辛的避難和撫養生活。
需要說(shuō)明的是，程嬰將自己兒子交代給公孫杵臼后，是讓屠岸賈錯認為是公孫杵臼將趙武從宮中帶出，遂在當時(shí)，公孫杵臼被屠岸賈殺害已呈必然；而程嬰答應公孫杵臼是他活著(zhù)要將趙武撫養成人，平反趙家冤案，而后自己再舍生取義，追隨公孫杵臼而去，絕不茍且偷生，貪圖富貴。公孫杵臼鑒于當時(shí)情勢所迫及為保存趙家血脈、趙武生存，就答應程嬰的要求，將程嬰兒子（假趙武）交給屠岸賈后，當即自殺身亡，成就了“春秋義士”的美名。
含辛茹苦，慷慨殺身
張彥文老師介紹，“下宮之難”發(fā)生后，程嬰不敢在當時(shí)晉國的都城（今山西運城聞喜縣）停留，遂帶妻子王阿后和嬰兒趙武，一路經(jīng)過(guò)長(cháng)治、晉中，經(jīng)九原（今忻州）赤塘關(guān)白馬山（忻州莊磨鎮南）進(jìn)入他少時(shí)所熟悉的忻州地界，先后在忻州城北門(mén)外的藏孤橋（現已不存）及忻州城北四十余里外的金山躲藏。為怕在一地躲藏遭人懷疑，被屠岸賈得知，程嬰還先后前往原平、定襄、五臺交界處的銅川溝和定襄的藏孤臺村生活。沒(méi)過(guò)幾年，又來(lái)到忻州豆羅鎮的韓溝村、寨底村及村南系舟山上的藏兒洞，最后到盂縣（今屬太原市管轄）藏山的藏孤洞生活。公元前583年，晉國國君晉景公在大將軍韓厥的勸說(shuō)下，為鏟除專(zhuān)權跋扈的屠岸賈，秘密尋找程嬰，召回趙武。后在韓厥、趙武協(xié)助下，晉景公殺掉屠岸賈，終于為趙朔一家報仇雪恨，趙家冤案終得平反。
值得一提的是，在程嬰攜帶趙武十五年流浪的生活中，程嬰為趙武付出了極大的生活代價(jià)，不僅東躲西藏，成功避開(kāi)了屠岸賈的追捕和盤(pán)查，而且將趙武撫養成人，還設法請人在深山教會(huì )了他不少武藝，讓趙武學(xué)到好多文化知識，這些都是程嬰答應好友公孫杵臼要將趙武“撫養成人”的最好印證，也是程嬰誠信做人的又一重要體現。
趙家冤案平反后，鑒于程嬰的功勞及對晉國的忠義，晉景公要封程嬰做個(gè)晉國的大官，程嬰堅辭不受，向晉景公和趙武說(shuō)明原因后，當場(chǎng)自刎而死，血濺晉國大殿，場(chǎng)面極其壯烈。后與忻州人、晉國大將軍韓厥和公孫杵臼合成忻州的春秋“三義士”。
美名傳揚，芳澤后世
張彥文老師介紹：程嬰就義后，晉景公以正卿大夫之禮厚殮，并命人與公孫杵臼遺骸一起運回九原，同藏于忻州九龍崗，程嬰救孤事件就此告以段落。但后人對程嬰的祭奠和崇仰并未結束，而是一直延續至今。戰國時(shí)期，忻州人在程嬰家鄉南關(guān)村建起程嬰祠，后經(jīng)歷代保護翻修，到明嘉靖二年（公元1523年）山西按察僉事李濂將程嬰救孤事件主要英雄程嬰、公孫杵臼、韓厥、趙武、鉏麑、提彌明、靈轍合在一起，在九龍崗建起了七賢祠，為忻州后人祭奠先賢的場(chǎng)所。2006年，忻州南關(guān)村委著(zhù)眼于本村名人文化的建設和打造，將原程嬰祠重新修建，更名為誠信源，并建成程嬰廣場(chǎng)、戲臺、望親樓等文化設施，在每年的十月初一舉辦南關(guān)廟會(huì )，祭奠程嬰及七賢士。
為弘揚程嬰忠義文化，誠信文化，歷代山西名人、忻州名人前來(lái)忻州拜謁程嬰祠后，大都要寫(xiě)些碑記文字，以示敬仰之情。金代河南南陽(yáng)進(jìn)士何師常在《公孫厚土祠記》一文中稱(chēng)贊程嬰等七賢士“古之忠臣烈士，見(jiàn)得思義，見(jiàn)危授命，有殺身以成仁，使稱(chēng)名于后世。其功或流于管弦，其事或見(jiàn)于方策，庶傳不朽者也”。明山西按察僉事、河南開(kāi)封人李濂在明嘉靖癸未年（公元1523年）秋巡視忻州時(shí)有感程嬰救孤事件中七賢士的忠義誠信之舉，寫(xiě)就《七子贊》，其中對程嬰贊曰：“贗孤文葆，我其彰之。真孤巖谷，我其藏之。越十五年，趙宗復競?？陡砰L(cháng)辭，下報宣孟（宣孟，即趙盾，去世后其謚號）?！痹趯?xiě)就的《七烈士廟記》中他開(kāi)始這樣寫(xiě)道：“余讀遷史至程嬰、公孫杵臼之事，及左氏所紀提彌明、鉏麑之死，靈輒之亡，與韓獻子啟景公立孤之言，未嘗不掩卷而悲，引袂雪涕，而泣下不已也?！睂Τ虌氲瓤陡啪土x之士表達悲痛之情，在末尾的銘詞中他這樣贊道：“太行委蛇兮滹沱東流，吁嗟此邦兮神之樂(lè )邱。春芳菲兮秋黍，胡不留兮容與。陵谷變兮時(shí)代移，遠有冢兮近有祠。英風(fēng)萬(wàn)祀兮在茲，悅我民兮永思?！毙弥莶艽迦?、清乾隆二年（公元1737年）進(jìn)士、官至禮部?jì)x制司主事崔嶫，在乾隆癸巳年（公元1773年）為七賢士廟續修所撰寫(xiě)的碑記《續修七賢廟碑記》中，對七賢士給予了高度評價(jià)和贊揚：“吾晉自漢魏以來(lái)，上者以義著(zhù)，次者以俠稱(chēng)，約略姓氏，代不乏人。迄今舍生取義及剽悍雄健、視死如歸者，往往而有，以為其土風(fēng)，固然。夫孰知三代（夏、商、周）時(shí)，已有七子者，振厲奮發(fā)，呼號于千年以前，而其精神，直鼓舞與千年以后乎？入斯廟者，宜何如景仰耶！”寥寥數言，代表了后輩忻州人的心聲。
張彥文老師介紹：從程嬰去世至今兩千多年來(lái)，程嬰在忻州的民間傳說(shuō)一直很多，如程嬰祈雨、程嬰贈鞭尉遲恭、程嬰神醫治病、程嬰賜瓜李孝子、南關(guān)白菜會(huì )的來(lái)歷等等，所以這些傳說(shuō)一方面說(shuō)明忻州先賢程嬰在忻州的影響之大，另一方面也說(shuō)明后輩忻州人對程嬰等義士的信仰和尊崇。在明清之際，忻商能夠走出山西，走出中國，走向世界，成為晉商的重要組成部分，莫不是程嬰等誠信品德影響的結果，事實(shí)上，誠信精神和品德，已成為當代忻州精神最核心的內容之一。
采訪(fǎng)完畢，張彥文老師表示，他從小尊崇程嬰，近幾年來(lái)，為了宣傳本村程嬰的誠信文化，他付出了大量的時(shí)間和精力，僅他本人出資就已達三、四十萬(wàn)元，先后啟動(dòng)了“全國程嬰郵票故里首發(fā)式紀念”文化宣傳，支持拍演了歷史劇《三義救孤》，參加了程嬰故里非物質(zhì)文化工作的申報等。不過(guò)他表示，自己絕不后悔先前的付出，現在雖身染重病，仍然奔波在程嬰文化的宣傳之中，決心在有限的時(shí)間內，為打造忻州文化品牌、弘揚忻州精神，做出自己新的貢獻。
程嬰微檔案
程嬰，（約公元前628年——公元前583年），春秋晉國義士，忻州南關(guān)人。約在晉成公四年（公元前603年），被晉國上卿趙盾選中，成為門(mén)客；晉景公三年（公元前597年）晉國司寇屠岸賈帶兵誅殺趙朔一族，好友公孫杵臼與之謀，程嬰抱趙朔之子嬰兒趙武匿養山中，而將自己孩子冒充趙武交與公孫杵臼。公元前583年，晉景公迎歸趙武，誅殺屠岸賈，而程嬰則答應曾許下公孫杵臼的諾言，慷概自盡。
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