| 澄泥硯：汾河泥燒制傳奇 |
| 沈仲亮 |
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□雷虎 本報記者沈仲亮
中國有“四大名硯”——廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西新絳縣的澄泥硯。其他三大名硯都以石雕刻而成，唯有澄泥硯，是以黃河河底之沙燒制而成的。一段歷史，寫(xiě)盡起承轉合
澄泥硯屬陶類(lèi)，它的前身是古代的陶硯。澄泥硯源于秦漢，興于唐，是古人受秦漢間磚、瓦當生產(chǎn)的啟示，結合陶硯再精工制作，逐步升華為澄泥硯。
澄泥硯的形成約在晉唐。在唐宋之間，端、歙、洮尚處初創(chuàng )階段，而澄泥硯工藝已經(jīng)爐火純青，因而當時(shí)人們評價(jià)澄泥硯為“硯中第一”。事實(shí)上，后世眾多流派的硯臺制作，大都受到過(guò)澄泥硯的影響。
澄泥硯相較于其他硯臺，制作起來(lái)要復雜得多，技術(shù)要求、成本也要高得多。很長(cháng)一段時(shí)間，文人都對澄泥硯情有獨鐘。文人其實(shí)都好這一口，越是少的，越是難得到的，就越喜歡。澄泥硯成為文人案頭“奢華”的小擺設后，便越做越精致。
文人們把一系列形容詞慷慨贈與澄泥硯：質(zhì)堅耐磨，觀(guān)若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研……
然而，當石硯、銅硯興起后，澄泥硯便急速沒(méi)落了，甚至還沒(méi)等習慣感傷的文人們?yōu)樗鐾旄鑱?lái)。到明末清初時(shí)，澄泥硯已經(jīng)失傳。
到了清朝的乾隆皇帝，他本人就十分酷愛(ài)澄清硯。在1775年，乾隆皇帝命絳州知府在汾河取泥，打包運到北京，再命造辦處找蘇杭工匠燒制，制作“絳州澄泥硯”，歷時(shí)十年而未成。時(shí)至今日，故宮庫房里還保存有完整的汾河之泥。
澄泥硯，這成名極早的硯臺，在興盛千年之后，又幾乎消失在歷史煙云里。
一個(gè)城市，與它美麗相遇
新絳古稱(chēng)“絳州”。古代的絳州之所以能成為澄泥硯的發(fā)源地之一，是因為其重要的地理位置。絳州位于汾河之濱，是去都城長(cháng)安的重要水旱碼頭，各路文人墨客、能工巧匠都云集絳州。讀書(shū)人有需求，工匠們有技能，一拍即合，當時(shí)創(chuàng )造出了不少高水平的讀書(shū)用品。這個(gè)城市為澄泥硯提供了極高的制作水平。
絳州能產(chǎn)澄泥硯，另一個(gè)原因，是源于汾河的恩賜。相關(guān)材料顯示，汾河上游多是峽谷，水流湍急，而到了絳州段，河道寬闊，流速減緩，濁水變清，富含多種金屬礦物質(zhì)的泥沙沉積成河床，最終形成了得天獨厚的澄泥資源。
在這個(gè)基礎上，由于原料來(lái)源不同、燒制時(shí)間不同，澄泥硯又具有鱔魚(yú)黃、蟹殼青、豆沙綠、玫瑰紫等不同顏色。
對此，清代的《硯小史》有過(guò)評述：“澄泥之最上者為鱔魚(yú)黃、黃質(zhì)黑章名鱔魚(yú)，黃者色若鱔魚(yú)之背，又稱(chēng)鱔肚黃，較細膩發(fā)墨，用一匙之水，經(jīng)旬不涸，一窿之墨，盛暑不干?！?/p>
宋代的《賈氏譚錄》和《文房四譜》中都對澄泥硯的制作方法有過(guò)記載。絳州澄泥硯的制作一般需要經(jīng)過(guò)幾十道工序。
按照古法所示，古代的絳州大致是如此制作澄泥硯的：先取河床下的泥，淘洗之后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續受水沖洗。如此二三年之后，絹袋中的泥越來(lái)越細，然后以此為原料做成模子，用竹刀刻為硯形。陰干后再刻、再曝、再燒、再蒸，反復多次。
一番繁復的工藝之下，古代的絳州貢獻出了堅如鐵石、精致無(wú)比的澄泥硯。但是，至清代以來(lái)，古絳州又把這種工藝弄“丟”了。
兩位傳承人，踏上艱難復興之路
上世紀80年代，新絳縣博物館業(yè)務(wù)館長(cháng)、文博副研究員藺永茂，一次在與朋友聊到硯臺時(shí)。朋友提到：“絳州澄泥硯是中華制硯史上的傳奇，能否讓這傳奇重現？”言者無(wú)心，聽(tīng)者有意。在這個(gè)思路上，藺永茂開(kāi)始了絳州澄泥硯的復興工作。
然而，復興澄泥硯是一個(gè)系統工程，憑一己之力又怎能成功？在一個(gè)人苦苦鉆研幾年未果之后，藺永茂把當時(shí)在學(xué)校當美術(shù)老師的兒子藺濤拉了進(jìn)來(lái)。1986年，父子二人辭去工作，成立了“山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所”，視復興澄泥硯為一生志向。
制作澄泥硯，澄泥原料是關(guān)鍵。因為實(shí)物匱乏，他們翻閱大量的資料，搜錄古籍里的片言只語(yǔ)。而史料記載的澄泥硯原料無(wú)處尋覓，因汾河灣的采泥場(chǎng)如今經(jīng)滄桑巨變，早已面目皆非。于是，父子倆跋山涉水，走過(guò)汾河下游眾多的溝溝坎坎。
回憶那段經(jīng)歷，父子倆至今還膽戰心驚：有一次，父親藺永茂在河畔懸崖下幾寸厚的斷層尋泥，崖土坍塌將他埋了半截，幸虧藺濤及時(shí)發(fā)現才把父親從泥土中“刨”出；還有一次，兒子藺濤在齊腹的水中放置采泥絹袋，暴雨漲水，浪頭將他險沒(méi)水中，父親藺永茂冒著(zhù)被河水沖走的危險，把兒子“打撈”上來(lái)……
一個(gè)必須要面對的事實(shí)是：隨著(zhù)時(shí)代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，現在完全遵循古法已不可能。于是他們就改進(jìn)了澄泥硯的制作工藝：首先，將采掘來(lái)的河泥放置在一個(gè)絹制的籮中過(guò)濾，濾出的極為細致的泥土就是制硯的原料——澄泥。其次，再將濾制出的澄泥放置一年以上的時(shí)間，歷經(jīng)冬夏以去其燥性才使用……
制作澄泥硯，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是焙燒，這是決定澄泥硯成品率的關(guān)鍵。藺濤提起當年的焙燒實(shí)驗還有后怕：“在焙燒中熬紅了雙眼，熏黑了臉，胳膊上的汗毛被火燒光，這都不可怕。最可怕的是窯崩，頃刻間一切化為烏有。那種感覺(jué)，真是欲哭無(wú)淚?！?/p>
一次次去汾河邊采泥、一次次不畏艱難的實(shí)驗、一次次調整澄泥的物質(zhì)成份，功夫不負苦心，1993年，絳州澄泥硯在經(jīng)過(guò)三百年的斷代后，終于得到了新生。
2006年，藺氏父子雙雙被山西省人民政府授予“山西省工藝美術(shù)大師”。2008年，“澄泥硯傳統制作技藝”獨家入選“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2009年6月，藺永茂被授予“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”，藺濤被授予“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級代表性傳承人”。2009年，父子雙雙被授予“中國文房四寶制硯藝術(shù)大師”稱(chēng)號……這一串串榮譽(yù)，不知補償得了多年的辛勞？也或許，他們還在路上。
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