| 編者按 走西口如同闖關(guān)東，在中國歷史上書(shū)寫(xiě)了移民畫(huà)卷濃墨重彩的一筆?，F央視熱播的電視連續劇《走西口》較為真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )狀況。為了滿(mǎn)足廣大讀者的閱讀需求，本刊特分上下兩篇刊載郝萬(wàn)虎的力作《走西口漫談》，以饗讀者。 一 “哥哥走西口，妹妹也難留。止不住的傷心淚，一道一道往下流”。在內蒙古，只要人們提起這首流傳幾百年的《走西口》民歌，幾乎人人都能哼唱上幾句,真可謂婦孺皆知。但是對于“走西口”這段特定的歷史背景、前因后果、重大影響、所形成的偉大精神和理念，以及口里與口外的交融等諸多事情，恐怕知曉底細的人還不太多。 走西口，是我國北方地區在清朝和民國年間的一次重要的移民活動(dòng)。走西口是一段歷盡艱險、飽含辛酸的悲慘的歷史。然而，走西口所創(chuàng )造的成果和顯示出的意義卻是永存的、偉大的。它沖破了2000華里明長(cháng)城的重重阻隔，實(shí)現了口里漢族人民和口外蒙古族人民的大融合；它是蒙漢人民共同開(kāi)發(fā)建設北部邊疆的一次有益嘗試；它是中華各民族大團結的一個(gè)見(jiàn)證。筆者作為一名走西口者的后裔，同時(shí)近幾年來(lái)又從事史志工作，收集、整理了一些走西口的資料，還有一些個(gè)人的感觸和思考，覺(jué)得它對開(kāi)發(fā)建設西口外，即現在的內蒙古西部地區，特別是繁榮、發(fā)展內蒙古的經(jīng)濟、文化，頗有益處。 那么，西口究竟是指哪里呢？ “口”是指邊塞上的關(guān)口。西口是相對東口而言的。東口據說(shuō)就是河北省張家口往東一帶的關(guān)口。出東口通往內蒙古東部，出西口通往內蒙古西部?！拔骺谕狻被旧鲜侵冈椷h地區，就是今天的內蒙古西部地區。在我國明代，因為軍事上的需要，修筑了一條明長(cháng)城，從寧夏花馬池，經(jīng)陜北三邊、榆林、府谷，到晉西北緊貼黃河的河曲、偏關(guān)，穿過(guò)雁北地區，銜接河北張家口，最后上了燕山山脈。在張家口以西的長(cháng)城上，或長(cháng)城附近設有很多的關(guān)口，口里的人要到西口外，均需經(jīng)過(guò)這些關(guān)口。因此，從廣義上說(shuō)，在晉西北、陜北、雁北的明長(cháng)城、或長(cháng)城附近所設的諸多關(guān)口，都可稱(chēng)為西口。狹義上的西口，是指在明長(cháng)城上最有名、位置最重要、最有代表性的關(guān)口——殺虎口。殺虎口在現右玉縣城西北35公里處，殺虎口坐落在古長(cháng)城腳下，是山西與內蒙古兩省區三縣交界處，一過(guò)長(cháng)城便是內蒙古境地，距涼城縣30公里，經(jīng)和林縣到內蒙古首府呼和浩特市80公里。清代山西人是走西口的主力軍，殺虎口不僅是山西境內最早的一個(gè)關(guān)市，而且是唯一的常關(guān)。這條路是明清時(shí)的絲綢之路，在政治、軍事、經(jīng)濟諸方面都很重要。古人稱(chēng)：東有張家口，西有殺虎口。因而人們常把殺虎口稱(chēng)為西口。然而，當今人們談及西口，多指廣義的西口。 二 走西口是一種社會(huì )現象、是一種經(jīng)濟現象、是一種文化現象，更是一種歷史現象。作為歷史，那么它的起止年代是何時(shí)呢？ 關(guān)于這一問(wèn)題是有多種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的。最有代表性的是兩種。一種是“泛走西口”說(shuō)，即從中國有史記載以來(lái)，凡是人口從口里向西口外遷徙的活動(dòng)都稱(chēng)為走西口。有史為證，早在春秋戰國時(shí)代就有眾多的百姓（包括軍隊）或官方公開(kāi)或偷偷私走，早已在土默川一帶謀生。趙武靈王，在呼市托縣古城鄉建成了當時(shí)北方最大的軍事重鎮云中城，同時(shí)在巴彥淖爾市烏前旗境內三頂帳房處設置了控制兩邊疆土的九原城。此時(shí)“走西口”的百姓已達土默川、河套一帶。 西漢時(shí)僅呼市地區就增設了云中、武泉、北輿、原陽(yáng)等七個(gè)縣級行政區，人口達十萬(wàn)八千口。這些“走西口”的人們主要從事農耕生產(chǎn)。公元前127年，漢武帝“募民徙朔方十萬(wàn)口”。公元前121年的“徙關(guān)東貧民處所奪匈奴河南地，新秦中以實(shí)之”……以下各朝代也均有遷徙的記載。這種觀(guān)點(diǎn)，有一定的道理，即只要有遷徙就算走西口，從而把走西口的縱向歷史提前或向后擴展了許多。第二種觀(guān)點(diǎn)是“清代民國”說(shuō)，即指從康熙年間至中華人民共和國成立前的近300年間，口里的民間老百姓為謀生而逃荒或移民到西口外的大規模遷徙活動(dòng)。他們先是春出秋歸的跑青牛犋，爾后是領(lǐng)著(zhù)老婆孩子舉家遷到西口外定居。 第一種觀(guān)點(diǎn)，不失為一家之言，但筆者不敢茍同。一般的遷徙、移民活動(dòng)，是人類(lèi)生息繁衍的正常選擇，在各個(gè)歷史時(shí)代都有。我們研究的是移民的獨特性，而不是它的普遍性。走西口是一種獨特的歷史現象，它的重要區別是“走”西口，而不是其它方式的到西口。因而，第二種觀(guān)點(diǎn)筆者認為是正確的。 明代以前的到西口外，多是出于政治、軍事的需要，或由國家來(lái)派遣走一部分人，或個(gè)別人的遷徙，其數量相當有限。明代處于嚴格的隔離狀態(tài)，幾乎沒(méi)有走西口者，清初還是相對封閉的，而只有到康熙時(shí)期才有所扭轉。因此，有影響、成規模的走西口是從康熙年間開(kāi)始的。據呼和浩特原歸化城先農壇石碑記載，漢族人到口外種地，始于康熙三十一年，即1692年，又據河曲縣記載，在康熙三十六年，即1697年，皇帝批準鄂爾多斯部的請求，在“河保營(yíng)”開(kāi)辟漢蒙交易，又“準漢民墾蒙古地，歲與租籽”。走西口的經(jīng)濟生活方式就這樣開(kāi)始了。從山東、河北、山西、陜西到口外墾荒的漢族人多達幾十萬(wàn)。走西口的第二個(gè)高潮是在1900年庚子賠款之后，清王朝苦于財政枯竭，采取了由官方政府放墾蒙荒的辦法以增加財政收入，這就是近代史上有名的“貽谷放墾”時(shí)期，這時(shí)又有諸多的口里人，涌向西口外。直到新中國成立，走西口的人才逐漸減少。在明長(cháng)城以北的地區，就是今日的內蒙古西部地區，向來(lái)地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，這時(shí)又遇上了寬松的政策，再加上蒙古族人民敦厚好客，不事農耕，愿意把廣闊的土地讓給漢民耕種。于是走西口成了他們養家糊口的理想之地。 走西口不同于一般的到西口外，它多是迫于無(wú)奈，背井離鄉出走的，而且人數多、范圍廣、影響大，屬于一種重大的移民現象，同時(shí)從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，大體是起于17世紀中葉，止于20世紀中葉，歷時(shí)近300年。 三 有人說(shuō)，走西口被當代人所熟知，是由《走西口》這首歌唱出來(lái)的，這種認識頗有一定道理。然而，回首走西口的歷史，它絕不是“唱”出來(lái)的，而是含辛茹苦地“走”出來(lái)的。 口里的人走西口外，有多種多樣的走法，其中所走的線(xiàn)路也是很多的。近代以來(lái)，有不少的學(xué)者沿著(zhù)走西口者的足跡進(jìn)行了追尋，歸納出了一些走西口的路線(xiàn)。從大的走向來(lái)說(shuō)，走西口可分為三條，即西線(xiàn)，陜北線(xiàn)；中線(xiàn)，晉西北線(xiàn)；東線(xiàn)，雁北線(xiàn)。細分則有很多，據《中國二人臺藝術(shù)通典》記載，走西口共有八條路線(xiàn)，從西向東依次是： 花馬池線(xiàn) 花馬池即今寧夏回族自治區鹽池縣，本地人出走口外，向北越過(guò)萬(wàn)里長(cháng)城，順著(zhù)黃河東岸到達陶樂(lè )，在黃河向北流經(jīng)的沖積平原上墾荒，或向東進(jìn)入鄂爾多斯諸旗。 神府線(xiàn) 陜西省榆林、橫山、靖邊、神木、府谷一帶人走西口，須北出長(cháng)城，走大路途經(jīng)大柳塔、納林，途經(jīng)毛烏素沙漠，進(jìn)入鄂爾多斯地區。若到包頭或后套，則須穿高原、跨黃河。 河保線(xiàn) 即山西省河曲縣與保德縣，這里的人走西口，在河曲西門(mén)外的黃河古渡口上船，渡過(guò)黃河后，進(jìn)入十里長(cháng)灘，而后北上?；蛴诙鯛柖嗨沟貐^沿途定居，或再渡黃河，繼續北上，到達包頭、后套等地。因而在《走西口》劇中，有“坐船你要坐船艙”的唱段，則是走西口人的真實(shí)生活寫(xiě)照。 偏右線(xiàn) 即山西省偏關(guān)、平魯、右玉、左云等相鄰各縣走西口的路線(xiàn)。這一帶人北上經(jīng)過(guò)殺虎口，北出蠻漢山到達內蒙古的清水河、和林格爾、涼城、托克托縣等，繼而北上過(guò)大青山，到達武川、固陽(yáng)等地落腳。 雁門(mén)關(guān)線(xiàn) 山西省忻縣、定襄縣、寧武縣、崞縣、代縣等人走西口，北上雁門(mén)關(guān)，有大道可通行。一般經(jīng)商者多經(jīng)此路，有驛站可通郵，系兵家必爭之地。 大同線(xiàn) 從大同北出，經(jīng)過(guò)豐鎮縣，進(jìn)入察哈爾草原，其人多在豐鎮、卓資山、商都、集寧等地落腳。 馬市口線(xiàn) 河北省懷安縣、陽(yáng)原縣，山西省天鎮縣及桑干河南岸等地的人走口外，均北上馬市口，穿過(guò)長(cháng)城抵達興和縣，繼而到達察哈爾右翼前旗、中旗、后旗以及河北省尚義縣等地。 張家口線(xiàn) 這是走西口的最東線(xiàn)。過(guò)大鏡門(mén)，繼而北出壩上，抵達察哈爾草原，在今河北省張北縣、尚義縣、康?？h以及內蒙古錫林郭勒盟諸旗和赤峰市等地落腳。 筆者認為，在從花馬池到張家口長(cháng)達2000里的長(cháng)城線(xiàn)上，走西口的路線(xiàn)不可能僅此八條，而是很多的。真所謂“條條道路通羅馬”，據史載，僅河曲就有20多個(gè)口子，如石梯隘口、鎮河口、司河口、水門(mén)口等?？梢?jiàn)人們當年走西口，盡管有長(cháng)城阻礙，但口子還是很多的。 四 走西口是一種特殊的社會(huì )現象，它的“特殊”主要體現在兩個(gè)方面，一是地域環(huán)境和生存空間的特殊，二是遷徙方式的特殊，即“走”西口。走西口者，主要集中在陜北的府谷、神木、榆林、橫山、靖邊、定邊6縣，晉西北的河曲、保德、偏關(guān)3縣，雁北的朔縣、平魯、左云、右玉、山陰5縣。別的縣也有，但人數不多，形不成規模。 那么，這些地方的人為什么要走西口呢？ 一是惡劣的生存環(huán)境迫使農民不得不靠遷徙謀求生存。上述地區是典型的黃土高原地區，溝壑縱橫，植被鮮少，土壤貧瘠，降雨不足。90％以上土地為丘陵和山地，水土流失相當嚴重。在清代至解放初期，據考查，河曲縣197萬(wàn)畝總面積即有162萬(wàn)畝水土流失嚴重, 由此造成土質(zhì)低劣，平均畝產(chǎn)在合作化初期僅為30—50公斤。農民辛勤一年，糧食仍不能自給。 這一地區同時(shí)也是災害嚴重且頻繁的地區。由于地處內陸黃土高原腹地，處東亞季風(fēng)北部邊緣，北鄰內蒙古沙漠，東南暖濕氣流，又為太行山所阻擋，因而形成了風(fēng)沙大、干旱嚴重的大陸性氣候，自然災害頻繁。有民歌曰：“河曲保德州，十年九不收，遇上一年收，又把蛋蛋（冰雹）丟”。據記載：保德縣從1464 年到1972年的508年中，有303年旱情嚴重，平均1.6年一遇。惡劣的自然條件，對沒(méi)有抵御自然災害能力的小農經(jīng)濟來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一種滅頂之災。為了擺脫饑荒，只有另覓生路；而“走西口”就成了他們最佳的選擇。 二是日益嚴重的土地兼并促進(jìn)了農民的貧困化。除了自然環(huán)境惡劣之外，農民的貧困化還有一個(gè)重要的社會(huì )原因——土地兼并。這一在舊中國所共有的社會(huì )現象，在北方這一塊最貧瘠的地區更為嚴重。以河曲縣1942年的調查為例：全縣農戶(hù)共11254戶(hù)，地主有674戶(hù)，占5.98％，而占有的土地則為全縣的51％。這個(gè)縣前大洼村共有耕地1282坰，其中4戶(hù)地主、7戶(hù)富農即占有995坰，占88％；而70 戶(hù)貧雇農僅占有耕地41坰。無(wú)地少地，自然少衣無(wú)食，不得不受地租、雇工、高利貸等剝削，加速他們的貧困化乃至破產(chǎn)的過(guò)程。同時(shí)還有一個(gè)原因是，隨著(zhù)人口的快速增長(cháng)，一個(gè)家庭里，弟兄們多了，可土地并沒(méi)有多，造成了家族里“僧多粥少”的現象，于是，一般情況是兄長(cháng)們守家業(yè)，小兄弟們則另找出路。這些自然也成為導致“走西口”這一悲劇的主要原因之一。 三是內蒙古的地域環(huán)境為“走西口”者提供了良好的謀生市場(chǎng)。與山西及陜西一水相隔的內蒙古西部地區，地廣人稀，土地肥沃，資源豐富，交通閉塞。既是官府統治鞭長(cháng)莫及的地區，又是正處在開(kāi)發(fā)時(shí)期急需勞動(dòng)力的廣闊勞務(wù)市場(chǎng)。這種寬松的社會(huì )環(huán)境與廣袤的土地資源，吸引著(zhù)大批的“投工者”。再加上蒙古族人民善良、敦厚、好客的本性，他們又不事農，將廣闊的土地讓與漢民耕種，于是使“走西口”者有了生產(chǎn)或打工的市場(chǎng)。這里付出同等勞動(dòng)比“口里”收益高出數倍，故而形成了大規模的走西口潮。 五 有一首民歌記述當年走西口的情形：“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人掏苦菜?！逼鸪踝呶骺谌悄腥藗兊氖?，而且多是“候鳥(niǎo)式”的春去秋歸，隨著(zhù)“西口外好收成”，逐漸變成了舉家遷徙。 那么，漫漫西口路是如何走的呢？ 走西口之所以叫“走”，而不叫其它，一個(gè)重要的標志就是行旅方式用步行。河曲的走口外者，從城關(guān)或其上游的河灣、梁家磧渡口過(guò)河后，經(jīng)內蒙古馬柵、府谷縣的古城，然后進(jìn)入鄂爾多斯境內，經(jīng)納林、馬場(chǎng)壕、達拉特旗，到達包頭，稍作休整，再分散到各地去。這一段路，“快五（天）慢六（天）”。在這段旅程中，進(jìn)入庫布其沙漠最令人毛骨悚然。大漠荒涼，只能瞅著(zhù)零星的駱駝糞，憑著(zhù)感覺(jué)與經(jīng)驗在沙包和蒿草中探索前進(jìn)。一旦迷路，十分危險。府谷縣、神木縣走西口者，要到最終目的地，則需渡過(guò)黃河到達今包頭市東河區二里半渡口，因而又有“緊七（天）慢八（天）”之說(shuō)。這條路，要跨越毛烏素大沙漠，沿途杳無(wú)人煙，旅程十分艱難，要做到不迷路，就必須走大路，或走有蹤跡的路線(xiàn)，否則就有生命危險。故而在《走西口》民歌中女人對丈夫千叮嚀萬(wàn)囑咐“走路走大路，萬(wàn)不能走小路”的唱段，細忖之，“走大路”何止是“解憂(yōu)愁”，更重要的是能夠相對保證走西口者的人身安全。 走西口者每日約行60—80里路，風(fēng)餐露宿，走到哪里天黑了便在哪里歇腳，一般是“就水不就店”。 “走西口”的行裝極為簡(jiǎn)單：扁擔一條，一頭扎捆簡(jiǎn)單的行李，一頭扎捆行路用的食品。更有貧者，連鋪蓋也沒(méi)有，只有一件穿了多年的爛皮襖，白天做衣，夜間做被，“鋪前襟，蓋后襟，兩只腳蠕在袖圪筒?！北鈸粜欣钔?，還有三個(gè)用途：一是對付餓狼和野狗的襲擊，二是在露宿搭茅庵時(shí)當梁架，三是初冬返回老家過(guò)黃河時(shí)冰凍不實(shí)，橫架扁擔可防止掉進(jìn)冰窟。 口里人要到西口外，不僅要過(guò)明長(cháng)城中的各個(gè)西口，更要經(jīng)歷各種艱難險阻。在通往走西口的一條條道路上，充滿(mǎn)著(zhù)誘惑、充滿(mǎn)著(zhù)希望，更充滿(mǎn)著(zhù)荊棘、恐懼，甚至是死亡。然而，走西口者以“鐵了心腸不回頭”的堅定信念，克服了一個(gè)個(gè)常人難以想象的困難，留傳下了一曲曲感人至深的故事，鑄造了不怕困難，一往無(wú)前的走西口精神。 |
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