走西口是”中國近代史上最著(zhù)名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長(cháng)河中，無(wú)數山西人、陜西人、河北人背井離鄉，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟和文化通道，帶動(dòng)了北部地區的繁榮和發(fā)展。
走西口被大家所熟知，是因為陜北民歌，也有說(shuō)山西民歌的(我家就是陜北的，從小就聽(tīng))。但是為什么叫走西口呢，其實(shí)這是一段歷史，聽(tīng)我簡(jiǎn)單說(shuō)一下。 先說(shuō)西口，現在具體的意思有爭議，有說(shuō)是山西北部的黃河渡口殺虎口;有說(shuō)是河北張家口以西。反正在清朝泛指山西以北，河北張家口以西的廣大內蒙地區，如包頭等地。由于這里是清政府和蒙古人的交界處，所以地廣人稀，再往北就是蒙古草原，就是蒙古人了。明清時(shí)期在河北山西陜西北部設置了關(guān)口，關(guān)口以北的地方就叫口外。明清時(shí)期，和蒙古人進(jìn)行商品貿易，就要在口外幾個(gè)定點(diǎn)進(jìn)行，類(lèi)似今天和俄羅斯，哈薩克斯坦接壤的地方設置外貿口岸一樣。山西的商人要到口外去做生意，就得出關(guān)口，后來(lái)就叫走西口了。走西口后來(lái)就成了一個(gè)泛指，山西，陜西河北的商人去口外做生意，都叫走西口。我們家祖上據說(shuō)也有人走過(guò)西口，就是把漢人的布匹瓷器等販過(guò)去，再把蒙古人的皮革，馬匹販回來(lái)。其實(shí)這個(gè)事情對后世的影響也很大，就是漢人大量移民到了口外，穩定了邊疆。 順便給你說(shuō)一下近代和走西口同樣著(zhù)名的大遷徙，就是闖關(guān)東和下南洋。 闖關(guān)東，就是廣大山東河北的漢人移民到山海關(guān)以北的東北，當時(shí)是開(kāi)荒種田。 下南洋，就是福建廣東沿海百姓，乘船到東南亞諸島。 不知道滿(mǎn)意不? _____ 補充一些:民歌走西口歌詞 哥哥你走西口,小妹妹我實(shí)在難留, 手拉著(zhù)哥哥的手,送哥送到大門(mén)口. 哥哥你出村口,小妹妹我有句話(huà)兒留, 走路走那大路的口,人馬多來(lái)解憂(yōu)愁. 走路走那大路口,人馬多來(lái)解憂(yōu)愁. 緊緊地拉著(zhù)哥哥的袖,汪汪的淚水肚里流, 只恨妹妹我不能跟你一起走, 只盼哥哥你早回家門(mén)口. 哥哥你走西口,小妹妹我苦在心頭, 這一走要去多少時(shí)候,盼你也要白了頭. 緊緊地拉住哥哥的袖,汪汪的淚水肚里流, 雖有千言萬(wàn)語(yǔ)難叫你回頭, 只盼哥哥你早回家門(mén)口. ( music ) 只盼哥哥你早回家門(mén)口, 只盼哥哥你早回家門(mén)口. 古老的民歌《走西口》，據說(shuō)它已經(jīng)流傳了一兩百年。這首歌不但山西人會(huì )唱，山西鄰近的內蒙、陜西，甚至更遠一點(diǎn)的寧夏、青海、甘肅也有許多人會(huì )唱。 中國有句老話(huà)叫“十里不同音”，說(shuō)的是民歌有很強的地域性。之所以西北許多地方的人會(huì )唱《走西口》，原因大概是，當時(shí)有許多山西人曾到過(guò)這些地方，他們中的一些人一直在唱這首歌，時(shí)間長(cháng)了，當地人也學(xué)會(huì )了。
地理位置
西口，指長(cháng)城北的口外，包括山西殺虎口；陜西府谷口，即晉北人、陜北人走西口的交匯點(diǎn)。西口是晉商、陜商出關(guān)與內蒙外蒙貿易的地方。走西口的主力人群包括晉北人，陜北人，河北人，還有少量的山東人、河南人等。后西口泛指在長(cháng)城以北的內外蒙古從事農業(yè)、商品交易的地方，包括陜西北部的神木口，河北北部的張家口以及歸化城(今呼和浩特市和包頭市)。我們要尊重史實(shí)，即是對歷史的負責，也是對后人的負責。
西口殺虎口，在明代是長(cháng)城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個(gè)名稱(chēng)可見(jiàn)當時(shí)長(cháng)城內與邊塞民族關(guān)系的緊張狀況。隆慶和議后明朝在長(cháng)城沿邊宣府、大同、山西三鎮開(kāi)設互市，大同右衛即于此時(shí)設馬市于殺胡口關(guān)城下，使之成為邊貿往來(lái)的孔道與平臺。
入清，殺胡口改名為殺虎口，因其位于西北商道的交通樞紐，順治七年(1650年)，清政府在殺虎口設稅關(guān)，次年“設監督一員，經(jīng)收課稅”。此后，又在歸化城設分關(guān)，沿長(cháng)城內外大同得勝口、河曲、包頭、托克托、陽(yáng)高和天鎮等處設稅收分局、支卡，專(zhuān)門(mén)負責征收東自天鎮、西至陜西神木一帶的關(guān)稅。并規定，“商人運載貨物，例需直赴殺虎口輸稅，不許繞避別口私走”。
具體含義
從山西人走西口的大致路線(xiàn)圖看，山西人從山西中部和北部出發(fā)，一條路向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進(jìn)入蒙古草原；一條路向東，過(guò)大同，經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古。
民間所說(shuō)的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉縣殺虎口。走出這個(gè)西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化與綏遠（統稱(chēng)歸綏）、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區?！皻⒒⒖凇边€是通往蒙古恰克圖和俄羅斯等地經(jīng)商的重要商道?！皻⒒⒖凇钡呐d衰史也反映了晉商發(fā)展興衰的歷史。
文化背景
清代是中國人口發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。清初通過(guò)康雍乾三世的休養發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量?jì)汝懾毭衿扔谏顗毫?，“走西口”、“闖關(guān)東”、”蹚古道”和“下南洋”，形成近代四股大的移民浪潮，都是以謀生為特點(diǎn)的非官方行為?！白呶骺凇笔乔宕詠?lái)成千上萬(wàn)的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)?！白呶骺凇边@一移民活動(dòng)，大大改變了內蒙古的社會(huì )結構、經(jīng)濟結構和生活方式。同時(shí)，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過(guò)人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生?！昂忧５轮?，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說(shuō)明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱(chēng)為“丁戊奇荒”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開(kāi)故土。例如“陽(yáng)高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿(mǎn)目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無(wú)所厚藏，一遇荒歉，流離不堪?！痹谪汃さ耐恋?，寒冷的氣候，無(wú)川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng )業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創(chuàng )業(yè)，開(kāi)發(fā)了內蒙古地區。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農耕文化，使當地的整個(gè)文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著(zhù)“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會(huì )演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會(huì )。在這一演變過(guò)程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說(shuō)是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進(jìn)了內蒙古中西部地區與內陸的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
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