內容摘要：山西曾擁有繁榮的商業(yè),卻未能走上良性的商業(yè)發(fā)展道路。本文從晉商文化的角度分析晉商衰敗的原因,發(fā)掘晉商文化中內在的消極因素是如何塑造晉商的意識形態(tài)、商業(yè)人格和商行制度的?！ ?br> 關(guān)鍵詞：晉商 晉商文化 衰敗 文化是指社會(huì )的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。晉商文化是山西商人在從事商業(yè)活動(dòng)中所創(chuàng )造的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗、商行制度、商業(yè)道德、商會(huì )組織等商業(yè)文明,是晉商在經(jīng)商立業(yè)過(guò)程中所創(chuàng )造的精神財富的總和?！ ?br> 晉商文化的創(chuàng )造者和實(shí)踐者――“晉商”在商界稱(chēng)雄五百年,出現于古代晉國時(shí)期,是中國最早的商人。到明代中葉,山西商人在地緣、血緣、姻緣家族集團的基礎上,逐步形成一個(gè)地域性的商幫。明清兩代達到鼎盛時(shí)期,成為中國十大商幫之首。清朝乾隆末年,出現了“江以南皆徽人,曰徽商;江以北皆晉人,曰晉商”。晉商經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、棉、布、皮毛、絲綢、茶葉、金融等商品,遍及全國各地并遠涉歐洲、日本、東南亞等地,尤其是山西票號商人創(chuàng )造出繁榮與輝煌的山西票號,在國內80多個(gè)城市設立了分號,形成了一個(gè)匯通天下的匯兌網(wǎng)絡(luò )。那么,山西為何沒(méi)有沿著(zhù)原有的路徑發(fā)展、創(chuàng )新,而是逐漸衰敗呢?究其原因,除了商業(yè)經(jīng)營(yíng)本身的高風(fēng)險和其他外在因素之外,本文試圖發(fā)掘晉商文化中內在的消極因素?！ ?/font> 缺乏競爭的文化 晉商秉承了傳統的儒家文化,又通過(guò)與外來(lái)文化碰撞,以山西黃土文化為基礎,消化融合形成山西獨特的“廉商誠賈”的晉商文化。因此晉商文化以晉商的商業(yè)道德為基礎,遵循敬事而信的原則,既有敬業(yè)的精神,又有誠信的品格?！罢\信”是晉商文化的核心理念,“以義制利”是晉商經(jīng)營(yíng)的哲學(xué)基礎?！ ?br> 山西商人正是本著(zhù)“仁中取利真君子,義內求財大丈夫”的經(jīng)營(yíng)理念,“誠召天下客,義納八方財”,重視商譽(yù),而且謹慎經(jīng)商,不敢冒風(fēng)險。票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對象以錢(qián)莊和少數大商號為主,而且放款對象一般都要在詳細調查對方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財東情況等基礎上,才決定放款與否。有的票號對用款戶(hù)透支數額還作了明確規定:上上等戶(hù)不得超過(guò)3萬(wàn)兩;上等戶(hù)不得超過(guò)5千至1萬(wàn)兩;中等戶(hù)不得超過(guò)3千兩;下等戶(hù)則不與之交往。一旦時(shí)局動(dòng)蕩,貴族官僚提款,票號不敢拖欠,但貸給錢(qián)莊和商號的款項卻成為呆賬。正是因為晉商缺乏競爭意識,不能主動(dòng)適應歷史條件的變化,改變過(guò)時(shí)的組織形式與經(jīng)營(yíng)方法,導致在列強入侵,殘酷競爭的新環(huán)境之下,他們感到不適應,力不從心。而東部地區,實(shí)力遠不如票號的錢(qián)莊業(yè)具備競爭意識和競爭思維,他們的資本主要來(lái)自于商業(yè),業(yè)務(wù)活動(dòng)也主要為商業(yè)服務(wù),從而在競爭中順利轉型,實(shí)現金融成長(cháng)?！ ?br> 缺乏創(chuàng )新的文化氛圍 史學(xué)家司馬遷在《史記?貨殖列傳》中總結商人發(fā)家的三步曲:“無(wú)財作力,少有斗智,既饒爭時(shí)”,在資本微薄的條件下,要做生意只能靠勤力勞作,這就要求山西商人必須保持艱苦創(chuàng )業(yè)、勤勞儉樸的精神。正當徽商以沿江、沿運河、東南城鎮為主要活動(dòng)領(lǐng)域之際,晉商卻默默地走西口、穿草原、越沙漠,開(kāi)拓著(zhù)西北、蒙古以至中俄恰克圖貿易。到第二步“少有斗智”, 在資本有一定積累的條件下,商人要想與人相對而爭利,必須精敏有心計,靠策略制勝,“富者必用奇勝”。到第三步“既饒爭時(shí)”,在資本自我積累達到富裕的條件下,山西商人應當盡量減少外來(lái)的強制干預,抓住時(shí)機,謀求創(chuàng )新,謀求自我發(fā)展?！ ?br> 但是,山西商人在經(jīng)營(yíng)獲利之后,缺乏創(chuàng )新意識,知足常樂(lè ),取而散之。晉商開(kāi)始賺得的錢(qián)財主要是捐輸助餉;購地置產(chǎn);辦學(xué)賑濟;轉化為高利貸資本;窖藏;作為宗族活動(dòng)和封建慈善事業(yè)開(kāi)支;奢侈消費。后來(lái)少數山西商人的資本開(kāi)始投向鉛礦、曲枋、池鹽、植棉,以至機器采礦業(yè),實(shí)現了商品經(jīng)營(yíng)資本(如茶莊、布莊、綢緞莊、顏料莊等)和貨幣經(jīng)營(yíng)資本(如當鋪、帳莊、錢(qián)莊、票號)相互滲透、混合生長(cháng),首開(kāi)商業(yè)資本與生產(chǎn)資本相結合之先河。但是后者只是個(gè)別現象,而且多在清末民初,因為當時(shí)產(chǎn)業(yè)利潤低、商業(yè)利潤高,并未出現商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本轉化的大趨勢,商業(yè)資本仍然停留在流通領(lǐng)域?！?/font> 認知危機 山西地理位置處于漢族文化與少數民族文化碰撞、融合的中間地帶,民族的反復融合使山西的黃土文化中不僅具有中原崇禮、重教、講義、守信、節儉、謹慎的文化特征。而且具有少數民族驍勇豪放,剛毅自強,吃苦耐勞,敢闖敢創(chuàng )的特征。優(yōu)越的地理環(huán)境為山西經(jīng)濟、金融發(fā)展提供先決條件。但是隨著(zhù)海運技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟重心的轉移,山西省的區位優(yōu)勢逐漸喪失,而瀕臨海洋的東部地區逐步顯示出其生命力?！ ?br> 自從鴉片戰爭后上海開(kāi)埠以來(lái),中國的被迫對外開(kāi)放為沿海地區提供了難得的機遇,上海成為東南沿海地區的金融中心,浙江省成為一個(gè)商品經(jīng)濟發(fā)達的省份。省城杭州,錢(qián)鋪較多;寧、紹等地錢(qián)莊業(yè)在清代已有很大的規模,它們在上海的實(shí)力也很強,被稱(chēng)為寧波幫或寧紹幫。從地理上看,寧紹平原深受海洋文化的影響,擁有相對高的經(jīng)濟開(kāi)放度,廣泛吸納外來(lái)資金,金融增長(cháng)迅速。而封閉的山西商人固步自封于傳統的業(yè)務(wù)范圍和服務(wù)對象上,在急劇變革的時(shí)代又盲目自大,沒(méi)有認識到山西商人的商品意識、金融意識遠落后于沿海地區,也沒(méi)有孕育出大批對環(huán)境擾動(dòng)具有適應性的創(chuàng )新型金融人才。在清政府垮臺前,山西商人未能認清銀行發(fā)展的大趨勢,不能順應潮流,做出恰當的選擇,這樣山西票號坐失了最后一次變革圖強的機會(huì )。同時(shí)民眾對清政府的腐敗產(chǎn)生制度上的不信任,擠兌時(shí)有發(fā)生。在面臨金融風(fēng)險時(shí),山西票號又沒(méi)有認識到獨立的金融人格才是促進(jìn)金融創(chuàng )新和實(shí)現金融發(fā)展的根本保證,最終隨清王朝的垮臺而衰敗。而東部的錢(qián)莊業(yè)在面臨擠兌風(fēng)潮時(shí),為了維護銀行聲譽(yù)而與民國政府的停兌令展開(kāi)抗爭,終于扭轉大局?！ ?/font> 缺乏獨立的商業(yè)人格 我國封建王朝從春秋戰國至明清三千年一直奉行重農抑商的政策,以為官入士最為榮耀,“貴農抑商”,孟子稱(chēng)商人為“賤大夫”,形成“士、農、工、商”的擇業(yè)之道。而山西地理位置從未遠離過(guò)都城或京城,山西商人也從未遠離過(guò)政治,他們認為行賈可習儒,仕可不失賈業(yè)。榆次常氏家族把家族中最優(yōu)秀的子弟投入商海,但從不絕于科舉。就在山西商人在經(jīng)濟上有很大的實(shí)力和勢力時(shí),他們認為獲得安全感的唯一途徑是做官或傍官,如明代揚州鹽商,商籍有山西而無(wú)安徽。入清后,山西商人與封建政府之間有著(zhù)特殊的相互結托關(guān)系。山西票號先從經(jīng)濟上幫助窮儒寒士入都應試和走馬上任。儒士一旦考中,票號便利用其關(guān)系代為運動(dòng),放任外官。這些靠票號從經(jīng)濟上幫助走上官場(chǎng)的儒士,以后便成為與票號有著(zhù)特殊關(guān)系的官員。山西票號還為一些人代辦代墊捐納官職。咸豐時(shí),清政府為籌集軍餉,大開(kāi)捐納鬻官之門(mén),規定文官可至道臺,武官可至游擊、京堂二品、各部郎中,鬻實(shí)官和虛銜。山西票號乘機居間攬辦,對捐官者票號予以保守秘密,而票號也得到了官僚的庇護。對于在任的王公大臣,山西票號更是施盡手段交結,甚至還為封建官吏窩藏贓款。山西票號利用其與封建官吏的交結,使各省皆把通過(guò)山西票號解款,視為捷徑,對擴大業(yè)務(wù)和謀取利潤帶來(lái)了好處。也就是說(shuō),山西票號的繁榮有相當的成分是靠官商勾結以腐敗的手段得來(lái)的,而政府的強制干預和壓榨,使票號制度的演化發(fā)生扭曲,導致山西商人喪失了金融自主性,不能成為自由獨立的商人,為他們的全面潰敗留下了隱患。而東部錢(qián)莊基本割斷了與清政府的直接關(guān)系,可以沿著(zhù)自發(fā)的路徑演化,經(jīng)理們個(gè)人可以拍板,迅速做出決定,其金融人格日趨完善?！ ?/font> 人治傳統 李宏齡著(zhù)書(shū)《同舟忠告》說(shuō):“區區商號如一葉扁舟,浮沉于驚濤駭浪之中,稍一不慎傾覆隨之......必須同心以共濟?！泵髑迳轿魃倘酥鲝堄萌逡馔ㄉ?擇人委任,唯賢是舉。晉商在開(kāi)業(yè)時(shí)選擇最著(zhù)信義的優(yōu)秀人才為經(jīng)理,凡被選中者須精明強干,精通本行業(yè)務(wù),了解本行全部商業(yè)活動(dòng),具有運籌帷幄、決策千里之外的膽識與謀略。但是山西票號東家將一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、人事管理、資金運用,委托經(jīng)理、掌柜全權負責,東家概不干預。如果遇到虧損,只要不是經(jīng)理人為的失職,東家并不會(huì )責怪,反而補充資金,期待來(lái)年有所轉機。這種東家與經(jīng)理、掌柜之間的委托經(jīng)營(yíng)關(guān)系是建立在信賴(lài)與忠誠的基礎上,以經(jīng)濟利益關(guān)系為紐帶,體現了企業(yè)內部“用人不疑,疑人不用”的晉商文化?？墒鞘聦?shí)上在票號內部大掌柜對東家僅憑忠誠、信任等道德感來(lái)經(jīng)營(yíng)管理,沒(méi)有規則、制度來(lái)約束,在缺乏具有法律效力的規則,又無(wú)內部的企業(yè)民主,更沒(méi)有監督機制的條件下,經(jīng)理、掌柜的道德觀(guān)并非一成不變的,這樣決策失誤在所難免?！ ?/font> |
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