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鑒賞《紅樓夢(mèng)》的“文備眾體”(一)(整合)
鑒賞《紅樓夢(mèng)》的“文備眾體”(一)
【說(shuō)明】
第三次捧讀《紅樓夢(mèng)》,萌發(fā)整合《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞歌賦的念頭,上網(wǎng)查詢(xún)到紅學(xué)專(zhuān)家蔡義江先生的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞手冊》,以此為藍本,再根據自己的理解寫(xiě)出譯文,存錄自己的博客園地。
【蔡義江簡(jiǎn)介】
蔡義江,1934年生,浙江寧波人。著(zhù)名紅學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者、教授,國家級有突出貢獻的專(zhuān)家。1954年畢業(yè)于前浙江師范學(xué)院(現浙江大學(xué)),畢業(yè)后留校任教;1978年調京,籌創(chuàng )《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》,成立紅學(xué)會(huì );1986年任民革中央常委、宣傳部部長(cháng)。曾任全國人大代表、全國政協(xié)委員、中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng),中國古典文學(xué)普及研究會(huì )副會(huì )長(cháng)。在中國古典文學(xué)特別是唐宋詩(shī)詞、紅學(xué)研究方面成績(jì)顯著(zhù)。著(zhù)有《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞手冊》。
第一回 甄士隱夢(mèng)幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)才可去補蒼天,枉入紅塵若許年。此系身前身后事,倩誰(shuí)記去做奇傳。
【譯文】
我也被女?huà)z煉過(guò),可是我被廢棄了,丟在這里,沒(méi)有用我去補蒼天。我想要到紅塵之間做一番事業(yè),可是枉入紅塵,我白白地生在塵世一趟,我在塵世也沒(méi)有完成什么。我身前是那塊頑石,身后就是寶玉這個(gè)人,請誰(shuí)記下我的經(jīng)歷寫(xiě)成傳奇呢。
【說(shuō)明】
  作者虛構空空道人見(jiàn)青埂峰下有一塊頑石,上面敘著(zhù)它被攜入紅塵后的經(jīng)歷見(jiàn)聞,后面又有一偈,就是這首七言絕句。偈(jì),佛經(jīng)中的唱詞,也泛指佛家的詩(shī)歌。本是音譯佛教梵語(yǔ)“偈陀”的略稱(chēng),意譯是“頌”。
【注釋】
  1.補蒼天——出自古代神話(huà)。傳說(shuō)遠古的時(shí)候,天塌壞了,女?huà)z(音蛙)氏煉五色石把天修補了起來(lái)。無(wú)才補天,是借神話(huà)故事說(shuō)自己無(wú)力挽救社會(huì )制度的瓦解?!痘茨献印び[冥訓》:“往古之時(shí),四極(四條撐著(zhù)天的柱子)廢,九州裂,天不兼覆(因崩壞而不能把地都蓋?。?,地不周載(因塌陷而不能載負萬(wàn)物)?;馉f焱(音練硯,猛烈延燒的樣子)而不滅,水浩洋而息。猛獸食顓(音專(zhuān),善良)民,鷙鳥(niǎo)(猛禽)攫(音覺(jué),抓捕)老弱。于是女?huà)z煉五色石以補蒼天,斷鰲(音敖,大海龜)足以立四極,殺黑龍以濟(救助)冀州(中原地帶),積蘆灰以止淫(洪)水。蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平,狡蟲(chóng)死,顓民生?!?br>  2.“枉入”句——白白地來(lái)到人世間這么多年。作者感慨年華虛度。紅塵,班固《西都賦》:“紅塵四合,
煙云相連?!北緦?xiě)長(cháng)安之盛,后用以說(shuō)世間的熱鬧繁華。小說(shuō)中有石頭“被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵”的情節。
  3.“此系”句——這是石頭身前和身后所經(jīng)歷的故事。小說(shuō)中說(shuō)賈寶玉身前本是頑石,在人世經(jīng)歷了一番以后,被“引登彼岸”,仍化作頑石,所以這樣說(shuō)。
  4.“倩(qìng)誰(shuí)”句——請誰(shuí)替我抄了去做奇聞流傳。倩:請人做某事,央求。奇傳,即傳奇,為押韻而顛倒,意即奇異故事可以相傳者,它本是唐代興起的一種用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。這里只取新奇傳聞義。
  
【鑒賞】
  這是作者依托神話(huà)表明《石頭記》創(chuàng )作緣由的一首序詩(shī)。他在小說(shuō)的楔子中虛構了此書(shū)抄自石上所刻的故事,其原作者便是幻化為通靈寶玉、讓神瑛侍者(賈寶玉的前身)“夾帶”著(zhù)它一起下凡、經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻的補天石,而曹雪芹自己只不過(guò)是“披閱增刪”者。但這一點(diǎn)已被為此書(shū)加評、謄清的脂硯齋揭穿,說(shuō)“作者之筆狡猾之甚”,作者其實(shí)就是曹雪芹自己。
  詩(shī)中借頑石說(shuō)自已不能匡世濟時(shí),被棄置世間,半生潦倒,一事無(wú)成,只好轉而著(zhù)書(shū),把自己對現實(shí)的觀(guān)察和感受寫(xiě)成小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。所謂“無(wú)才”,貌似自慚,實(shí)則自負,是作者的憤激之言,是一種“縛將奇士作詩(shī)人”的感慨;以頑石為喻,表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
  小說(shuō)產(chǎn)生的清朝乾隆年間,正是中國的歷史上最后一個(gè)皇朝由盛至衰的轉折時(shí)期,一些舊式的經(jīng)濟基礎已隨時(shí)代的潮流,吸收了其它國家的思想,改變成一種新的生產(chǎn)關(guān)系。作者已在“太平盛世”的表象后,看出了社會(huì )制度將有所改變。他不滿(mǎn)現實(shí),而想“補天”,挽回已頹敗的大勢,可是,他又看到當時(shí)社會(huì )的“天”已那么破殘,根本無(wú)法修補了,所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常流露的虛無(wú)悲觀(guān)的思想。
但是,曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中堅持了他所說(shuō)的“追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真者”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。這樣,勢必如恩格斯所說(shuō):“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見(jiàn),他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性,從而把他們描寫(xiě)成不配有更好命運的人?!保ā吨卢敗す四嗡埂罚┻@就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”,亦即小說(shuō)中所真實(shí)描繪的典型的封建大家庭的衰亡過(guò)程,看出了整個(gè)封建階級必然“一敗涂地”的無(wú)可挽回的歷史命運。
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