著(zhù)名的“紅學(xué)家”戴不凡先生提出過(guò)一個(gè)“大寶玉和小寶玉”的理論，似乎有一定的道理，但也有一定的問(wèn)題，下面轉載一下，希望能夠引起大家的思考，也讓大家看看頂級“紅學(xué)家”的水平和研究方法：
《紅樓夢(mèng)》中不少人物的“家門(mén)”不很統一；這里集中談一下寶玉的年齡問(wèn)題?！欢谶@篇已夠冗長(cháng)的“摘要”中，筆者也只打算很簡(jiǎn)單地涉及一下這個(gè)問(wèn)題了——小說(shuō)對寶玉年事描寫(xiě)前后矛盾處很多。大致表現在以下三個(gè)方面：第一，書(shū)中正面寫(xiě)到（可以排列出來(lái)）的寶玉幼小年齡，與其“大人”般的言行不一致。這里且不談八歲的寶玉怎么可能會(huì )和十八九歲的秦氏去夢(mèng)游之類(lèi)，只需一看第十三回秦氏死后賈珍正憂(yōu)無(wú)人主內時(shí)寶玉的言行就可知端的：
“事事都算妥貼了，大哥還愁什么？”賈珍見(jiàn)問(wèn)，便將里面無(wú)人的話(huà)說(shuō)了出來(lái)。寶玉聽(tīng)說(shuō)，笑道：“這有何難！我薦一個(gè)人與你，權理這一個(gè)月的事，管必妥當?！辟Z珍忙問(wèn)“是誰(shuí)？”寶玉見(jiàn)座間還有許多親友，不便明言，走至賈珍耳邊說(shuō)了兩句。賈珍聽(tīng)了，喜不自禁。連忙起身笑道：“果然妥貼，如今就去?！?/span>
口氣如此老練、考慮如此周到，行動(dòng)如此老成，竟比四十上下的族長(cháng)哥哥賈珍更老謀深算。但是從書(shū)中正面所敘人物年齡一算，原來(lái)這時(shí)的賈寶玉僅僅只是個(gè)十一歲的小孩子!（從第二回寫(xiě)黛玉方五歲時(shí)起逐回排列——可參看《紀歷》。）第二，就前后文來(lái)對照，寶玉年齡也是時(shí)大時(shí)小的。以省親之年寶玉十三歲來(lái)說(shuō)，①他三四月間從王子騰家喝壽酒回來(lái)“便一頭滾在王夫人懷里。王夫人便用手滿(mǎn)身滿(mǎn)臉去摩娑撫弄他?！?/span>（第二十五回。甲、戚、庚三本對此均有批云：“普天下幼年喪母者齊來(lái)一哭！”）他的確還是幼年。②到了四月底卻在馮家席上挾妓玩優(yōu)，并主持起酒令來(lái)，“小寶玉”忽變成“大寶玉”了。③剛剛在馮家席上說(shuō)什么“女兒悲，青春已大守空閨”、唱什么“滴不盡相思淚拋紅豆”，過(guò)不了三五天，卻又變成從來(lái)“未聽(tīng)見(jiàn)過(guò)‘不是冤家不聚頭’的這句俗話(huà)”（第二十九回）的無(wú)邪孩子了。④又過(guò)不了幾天，這稚氣的孩子因勾引忠順王府寵優(yōu)而挨打，他又變大了。⑤半年多以后，他又忽然成為“人小魂不全，鏡子照多了，睡覺(jué)驚恐作胡夢(mèng)”的小孩了（第五十六回）。⑥再過(guò)半年，這個(gè)魂不全的小人竟在東府和年在二十上下的二尤姐妹自稱(chēng)“混了兩個(gè)月”（第六十六回對湘蓮語(yǔ)），又一次變大了。第三，寶玉的年齡和他大批親友有矛盾。按，定省親時(shí)寶玉為十三歲，從書(shū)中一部分描述來(lái)看是無(wú)可非議的。但從另外不少具體描寫(xiě)中透露，這年齡和一批親友對不上茬。如：①第七回初會(huì )秦鍾兩處寫(xiě)到秦是“小后生家”；四年后省親，則秦鍾以及和他同年的寶玉都該是十八九歲以上了。②薛蟠：鳳姐（談?wù)渲闀r(shí)）口中稱(chēng)蟠為“大哥”、蟠稱(chēng)她為“妹妹”（第二十八回）；薛蟠在賈璉面前亦稱(chēng)鳳姐為“舍表妹”（第六十六回）?？梢?jiàn)阿呆實(shí)長(cháng)于阿鳳。據劉姥姥一進(jìn)榮國府時(shí)鳳姐“大不過(guò)二十歲罷了”計算，則省親之年薛蟠應在廿四五歲以上。（這么個(gè)大人竟去請十三歲的寶玉來(lái)過(guò)生日，豈不過(guò)獃過(guò)呆!）③柳湘蓮：三姐是在省親翌年說(shuō)五年前在堂會(huì )上相中了這個(gè)“無(wú)所不為”的世家子弟的。能出入堂會(huì )票戲而為臺下姑娘所相中，則當時(shí)不會(huì )小于十八歲；則省親之年至少應為廿二歲。那他怎么會(huì )和本年僅十三歲的寶玉、秦鍾于兩年前在一起鬼混過(guò)呢（據第四十七回談修墳事計算）。④三姐：她既是“五年前”就相中湘蓮而始終不能忘情，則省親之年亦該在二十左右。⑤妙玉：據第十八回正面敘寫(xiě)看，省親這一年她是十九歲，十三歲的寶玉和她的往還已覺(jué)年齡懸殊；若據第六十三回岫煙口中之言，妙玉恐怕已經(jīng)二十五歲以上了吧，寶玉和她的年齡更不相稱(chēng)了。此外，象在省親之年和寶玉有交游的蔣玉菡、馮紫英等人，就其言行來(lái)看，也該全是二十來(lái)歲的人。從小說(shuō)字里行間（人物的語(yǔ)氣、行為等等）所透露的，和寶玉有交游的一大批親友，省親這年幾乎無(wú)不在十八九歲以上甚至更大；一個(gè)十三歲的小男孩盡和這批男男女女的“大人”們往來(lái)甚至鬼混在一起，說(shuō)得過(guò)去么？如若以省親前六年和寶玉同年的秦鍾已是“小后生”，以及根據已卯等版本說(shuō)黛玉入府時(shí)年十三歲（則寶玉為十四歲），則省親時(shí)寶玉年近弱冠，那么，他和這批男女親友的往還是說(shuō)得過(guò)去的。無(wú)奈這是一付拼湊不好的七巧板，如說(shuō)省親時(shí)寶玉約二十歲，一無(wú)法排列黛玉六歲入府后的年歷，二無(wú)法解釋癩頭和尚青峺峰別來(lái)“一十三（或五）載”之語(yǔ)，三更無(wú)法解釋書(shū)中從元春歸省后對寶玉一系列稚氣的描寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉（還有與之相關(guān)的林、薛、史等等）省親之年究竟幾歲，我看是難以嚴格確定的。這里撇開(kāi)第四十五回黛玉自稱(chēng)十五歲一點(diǎn)不談，把寶玉以及和他有關(guān)人物的年齡錯亂情況加以分析歸納，可以得出兩類(lèi)不同的狀況：（A）根據黛玉六歲入府（寶玉七歲），按書(shū)中故事情節發(fā)展來(lái)逐回排列（如《紀歷》那樣），至省親時(shí)寶玉確應為十三歲；而這是和書(shū)中一系列有關(guān)寶玉的稚氣描寫(xiě)相稱(chēng)的。（B）按初會(huì )秦鍾已是小后生、黛玉十三歲入府以及小說(shuō)字里行間所透露的其他人物的年事來(lái)推算，則省親之年寶玉應為二十歲（或不到一點(diǎn)）；而這是和書(shū)中不少具體描寫(xiě)也是相當的。
戴不凡
小說(shuō)為什么連賈寶玉的年齡也不統一呢？這得從“頭”說(shuō)起：原來(lái)小說(shuō)開(kāi)頭處寶玉的“前身”就有兩個(gè)。據卷前《楔子》，寶玉的前身是那塊無(wú)材補天的頑石，是被一僧一道攜入紅塵的；可是正文第一回中甄士隱在夢(mèng)中所聽(tīng)到的，寶玉的前身卻是那個(gè)日以甘露灌溉絳珠仙草的神瑛使（侍）者，是因凡心偶熾自己下凡的。一個(gè)被攜，一個(gè)自動(dòng)下凡；下凡的原因也不一樣。頑石和神瑛不是一碼子事。（在程本中才把頑石神瑛合二為一，但改得相當勉強，經(jīng)不起仔細推敲。）小說(shuō)中若隱若現的那個(gè)“大寶玉”，情操不是那么高尚、性格相當頑劣，它顯然是和青埂峰下“日夜悲啼慚愧”的“頑石”相聯(lián)系；而那個(gè)天真無(wú)邪和黛玉有純潔感情的“小寶玉”（它在小說(shuō)描寫(xiě)中無(wú)疑占主導地位）則是和神瑛相聯(lián)系的。
小說(shuō)中出現大、小兩個(gè)寶玉，明顯是由于新稿剪裁利用舊稿未及全部統一的結果。探討新舊兩稿關(guān)系無(wú)非有三種可能：第一，舊稿原有兩部，一部寫(xiě)頑石被攜入世的大寶玉，一部寫(xiě)神瑛自動(dòng)下凡的小寶玉；新稿將兩部舊稿捏合在一起，未能完全統一。但這樣就有一系列問(wèn)題不好解釋?zhuān)纾哼@兩個(gè)寶玉竟同受祖母溺愛(ài)、同樣怕他老子、同樣有林、薛、史等表姐妹……這不太可能吧？何況，小說(shuō)在寫(xiě)這兩個(gè)寶玉時(shí)，同樣運用吳語(yǔ)詞匯和吳語(yǔ)諧聲字，天下事殆不至如此巧合的。第二，舊稿原只一部，其中描寫(xiě)了大、小兩個(gè)寶玉，新稿將兩個(gè)寶玉合為一個(gè)。這解釋比上述說(shuō)法合理，可仍有礙難解釋之處：既然是兩個(gè)不同的“前身”都投胎于賈府，何以書(shū)中絕無(wú)痕跡可尋？“小寶玉”（如初見(jiàn)黛玉時(shí)描寫(xiě)的）是銜玉而生，難道“大寶玉”（如初試后襲人回家讓姐妹見(jiàn)識的描寫(xiě)）也是銜玉而生的不成？如果舊稿只是寫(xiě)了大小兩個(gè)“寶玉”，那么，其寶姐姐與林妹妹也該分別各有兩個(gè)了。而這是小說(shuō)中根本連蛛絲馬跡都無(wú)有的。第三，舊稿原只一部，它原是寫(xiě)頑石被攜入世的，新稿改作時(shí)將它“脫胎換骨”改為神瑛自己下凡，將舊稿中的“大寶玉”改寫(xiě)成為“小寶玉”；也就是說(shuō)，舊稿中的人物年齡本來(lái)是按照上表B寫(xiě)的，新稿則是按A寫(xiě)的。由于利用舊稿情節的改寫(xiě)工作未能全部完成，于是出現了以寶玉為中心的一批人物年事未盡統一的現象?？磥?lái)，這是較為合理的解釋。它不存在前兩種估計所存在的問(wèn)題。同時(shí)，從薛、林、史諸人以及寶玉年齡明顯被縮小，從傅秋芳一事有頭無(wú)尾，從柳湘蓮、秦鍾關(guān)系（見(jiàn)第四十七回）有尾無(wú)頭……等等，可見(jiàn)新稿是力圖刪削舊稿中寶玉成年以后那些烏七八糟生活的描寫(xiě)，盡可能地把寶玉（至少在前八十回）的年齡卡在十六歲以?xún)?，尤其?zhù)重寫(xiě)他十三四歲的一段?？墒?，新稿對舊稿中那些寫(xiě)寶玉十六歲以后生活的片斷，出于種種原因未能割?lèi)?ài)，在挪移利用之際又未及全部修改竣工，這就難免造成“大寶玉”和“小寶玉”以及其他人物年齡上的矛盾了。
新舊兩稿是否同出于一人之筆呢？如若兩稿同出于雪芹一手，那么以下問(wèn)題就值得考慮了。第一，紅學(xué)家不是煞費苦心在求證《紅樓夢(mèng)》是雪芹的“自敘”么？雪芹在改寫(xiě)其舊稿時(shí)壓縮了寶玉以及其他人物的年齡，試問(wèn)這有助于他的“自敘”乎？他自己難道越活越小了？這里特別相應恭請主張雪芹生于甲辰（1724）的“自敘（性）”派注意：舊稿明明是寫(xiě)到寶玉二十一二歲以后了（無(wú)論從初會(huì )秦鍾時(shí)已是“小后生”計算，或從他和三姐匹配并不存在年齡懸殊等等來(lái)計算）；而你們那位“等于”賈寶玉的曹雪芹二十一二歲時(shí)，應當是乾隆十年乙丑（1745）以后了。你們不是說(shuō)曹雪芹家的最后破敗是在乾隆四五年間么？可是被你們說(shuō)成是“蓋皆實(shí)紀”的曹雪芹之“自敘（性）”小說(shuō)中，直敘到他二十一二歲亦即乾隆十年以后還沒(méi)有破敗呢!而且，這又如何排列雪芹的創(chuàng )作年表呀？——雪芹至遲在乾隆九年甲子（1744）已經(jīng)開(kāi)始其“披閱增刪”舊稿的工作了?？墒沁@部“自敘”的舊稿卻早已“實(shí)紀”到乾隆十年以后去了。這就不是什么自然主義的自敘，而是“浪漫主義”的神話(huà)了。我看，還是回到現實(shí)主義的道路上來(lái)比較合乎情理。質(zhì)之高明，以為然否？
第二，若謂新舊兩稿同出于雪芹，則他既已改頑石為神瑛，將人物年齡改小了，那就毋須仍在《楔子》中還保留頑石被攜下凡的大段情節了，更不必在書(shū)中還說(shuō)什么“按那石上書(shū)云”（首回）、護官符“石頭亦曾抄寫(xiě)了一張，今據石上所抄云”（第四回），以及“此時(shí)自己回想在大荒山中青埂峰下那等凄涼寂寞，若不虧癩僧跛道二人攜來(lái)到此，又安能見(jiàn)得這般世面”（第十八回，從庚辰本）。新稿中的此等語(yǔ)氣，這只有雪芹在尊重他人舊稿的情況下才講得過(guò)去。他自己改自己的舊稿，要留下這類(lèi)廢話(huà)干嗎？
第三，若是雪芹自己改自己的舊稿，那么他對人物的年齡，特別是一些主要人物的年齡不能不作些個(gè)通盤(pán)考慮，他不僅僅應當考慮把寶玉年事縮小時(shí)，薛、林、史的年齡也得相應縮小，對其他人物也應考慮一下嘛。例如，刪去初會(huì )秦鍾時(shí)的兩處“小后生家”，并無(wú)損于文義；把阿獃阿鳳的兄妹稱(chēng)呼倒置為姐弟，將傅秋芳改為十三歲……這都是輕而易舉的事。這類(lèi)彰明較著(zhù)的漏洞，如果說(shuō)是自己就自己的舊稿重新改作所遺留，毋寧說(shuō)是據他人舊稿剪裁、挪移改寫(xiě)未及統一更為合理（后者是較前者更易造成此類(lèi)疏忽的）。試想，雪芹既將自己原寫(xiě)的頑石重新構思為神瑛了，卻又在書(shū)中保留寶玉（頑石化身）不許小廝唐突女兒，“若失錯，便要鑿牙穿腮等事，其暴虐浮躁，頑劣癡憨，種種異?！?/span>（第二回）這種描寫(xiě)，這是可能的么？這明是利用寫(xiě)頑石入世的他人舊稿所殘存的痕跡。
第四，不妨順便從妙玉的年齡來(lái)考察一下。如果不是由于第六十三回岫煙的一番話(huà)，則妙玉年齡前后不致矛盾，亦不至和寶玉相去太遠的。查第四十九回是寫(xiě)岫煙于省親之年隨父母入京的；但第二十五回叔嫂中魔后來(lái)探親的人中，“邢夫人兄嫂輩”已赫然在目；又據第七十五回傻大舅之言，邢夫人除一弟德全外，實(shí)只一已嫁，一待字之妹。在這些細微處所透露的邢家情況，和書(shū)中大段正面所敘的情況不統一。應該說(shuō)，有關(guān)岫煙進(jìn)京、做詩(shī)之類(lèi)的描寫(xiě)，實(shí)是新增的；正是由于新增了家道貧寒、投親靠友、寄人籬下的這個(gè)才女的描寫(xiě)，不但邢夫人的家門(mén)前后矛盾，也使得妙玉年齡不統一了。細讀有關(guān)正面寫(xiě)岫煙的全部文字，幾乎很難從中找出吳語(yǔ)詞匯之類(lèi)；相反，卻可以找出“鼓樓西大街舒恒當”之類(lèi)的北京地名，找出上舉北京氣候的描寫(xiě)細節（陰歷二三月尚不能穿夾衣）。這明明是在北京長(cháng)大，自己也過(guò)投親靠友生活的曹雪芹的筆墨，而不可能是那個(gè)用瓦灶做飯的吳儂石兄的手筆。由于新增岫煙文字，就更加使得這個(gè)“王孫公子嘆無(wú)緣”的二十五歲的妙玉，和被“壓縮”后的小寶玉年齡不相稱(chēng)了。
看來(lái)，從“大寶玉”的痕跡尚婉然分明地存在于描寫(xiě)“小寶玉”的這部書(shū)中，斷言雪芹是據他人舊稿改寫(xiě)，這也是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。雪芹之所以要將寶玉“改大為小”的種種原因，以下這一點(diǎn)是應在此先予指出的：那是由于舊稿《風(fēng)月寶鑒》原為一部黃色小說(shuō)。從書(shū)中尚殘留多姑娘一段文字，從兄弟聚麀、晴雯嫂子調戲寶玉等色情場(chǎng)面被刪而仍露痕跡，從寶玉和琪官、和湘蓮及秦鍾間的曖昧關(guān)系之若隱若現，……在說(shuō)明《風(fēng)月寶鑒》舊稿確是“文字是相當猥褻的”（俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》第200頁(yè)）。同時(shí)，從賈天祥正照風(fēng)月寶鑒殞身，可見(jiàn)舊稿確是一部主旨在“戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”（甲戌本卷前總批）的作品；是屬于明代中葉以后盛行的那種名為“借淫說(shuō)法”，實(shí)則“借法宣淫”的《杏花天》《燈草和尚》……之類(lèi)的黃色小說(shuō)。但這部舊稿和《金瓶梅》一樣，還是有很多可取的精彩描寫(xiě)的。雪芹在改寫(xiě)的時(shí)候，雖然利用了它的許多內容，可是他把“大寶玉”改成了“小寶玉”，這也是基本上相應地刪去了舊稿中的猥褻部分。與此同時(shí)，他又把榮府花園從西搬到東，“改建”了一座豪華富麗的大觀(guān)園，把“小寶玉”等人的活動(dòng)都盡可能安置到這座園子中去描寫(xiě)。例如他在新稿中就通過(guò)游大觀(guān)園的劉姥姥（這個(gè)北方色彩的人物就決不是吳儂石兄所寫(xiě)得出來(lái)的；在舊稿中她原該是個(gè)女清客之流吧）說(shuō)說(shuō)笑笑之間，透露了圓外農民荒年吃樹(shù)皮的慘相（第四十一回認木頭酒杯一段）。這一來(lái)，新稿也就有了嶄新的內容。正如第四十一回脂批所云：
驚魂奪魄只此一句!所以一部書(shū)全是老婆舌頭，全是諷刺世事，全是反面春秋也。所謂“癡子弟正照風(fēng)自〔月〕鑒”，若看了家常老婆舌頭，豈非癡子弟乎!（庚辰本。賴(lài)大母出銀十二兩為阿鳳做壽，賈母說(shuō)她“分位雖低，錢(qián)都比他們多”句下小雙。）
經(jīng)過(guò)雪芹巧手新裁，加工改寫(xiě)，“風(fēng)月寶鑒只宜反照”，在這部新稿中也就有了非常廣泛、非常深刻的新意義。即以上面的簡(jiǎn)單敘述來(lái)看，也可見(jiàn)雪芹如何化腐朽為神奇，把那部名為警世實(shí)則宣淫的舊稿《風(fēng)月寶鑒》，重新創(chuàng )造，使它起了質(zhì)的變化，成為不朽的《紅樓夢(mèng)》。
如果鄙見(jiàn)不謬，那么，探討《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程，不僅有助于弄清歷史的真相，同時(shí)這對于分析研究小說(shuō)內容及曹雪芹的思想也具有十分重要的意義。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，有人“抓住賈寶玉的某些落后面加以夸大，代替全面，給他戴上了一頂‘色情狂’的帽子”，這自然是荒唐的?？墒?/span>，當紅學(xué)家終于也承認“新人”賈寶玉也存在“和秦鍾、琪官的那種曖昧關(guān)系”時(shí)，卻把這種關(guān)系之類(lèi)說(shuō)成為是“由于同樣出身于貴族公子的曹雪芹，對于這些可恥的烙印缺乏批判的認識，甚至還用欣賞的情調對它們進(jìn)行了濃厚的藝術(shù)渲染”，這就不是足以完全服人之談了。雪芹分明是有意識地將“大寶玉”改為“小寶玉”并力圖刪去他人舊稿中的猥褻描寫(xiě)；但他畢竟是在他人舊稿基礎上改寫(xiě)的，其間會(huì )遇到稍有創(chuàng )作經(jīng)驗者都不難想象到的許多困難和復雜情況，因而在這部未最后完成的新稿中殘留舊稿的某些寫(xiě)不正當生活的痕跡，這怎么可以不加分析一股腦兒地說(shuō)成為是“出身于貴族公子”（？）的曹雪芹對之“缺乏批判的認識”，甚至還“欣賞”而加以“渲染”呢!你們不是說(shuō)“在賈寶玉的性格中更鮮明而放射著(zhù)燦爛光輝的是新的人道主義的精神”么？可是，作為全書(shū)大關(guān)目的演述榮國府中，明明還寫(xiě)著(zhù)寶玉要對小廝“鑿牙穿腮”呢!古今中外有這樣“可恥的”“新的人道主義”么!別人一提寫(xiě)寶玉色情狂部分，就給予“俞平伯的色空觀(guān)念”的帽子，而自己卻對書(shū)中色情部分的痕跡視若無(wú)睹，這是不是也屬于“色即是空”呢!而當不能不承認寶玉也有和他人的曖昧關(guān)系時(shí)，又全都歸結于曹雪芹“缺乏認識”上去，這是不是對于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程“缺乏認識”所致呢？這是不是也由于一味確認石頭“大概”是雪芹的“假托”——深信“胡（適）說(shuō)”為真理，武斷《紅樓夢(mèng)》是雪芹一空依傍、并無(wú)他人舊稿作為基礎改寫(xiě)而成所帶來(lái)的結果呢!——順筆及此，我只是想說(shuō)明一點(diǎn)：不深入研究小說(shuō)的成書(shū)過(guò)程，不根本撇開(kāi)“胡（適）說(shuō)”，要分析研究這部小說(shuō)和曹雪芹，恐怕是難以真正到“家”的。
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