夫道德仁義禮，五者一體也
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由；
德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲；
仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能及人臣之位；待機而動(dòng)，則能成絕代之功；如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道之高，而名垂于后代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也；
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過(guò)；
貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌遠疑，所以不誤；
博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；
恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；
親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；
任材使人，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；
推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒；
設變致權，所以解結；括囊順會(huì )，所以無(wú)咎；
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終；
夫志心篤行之術(shù)：
長(cháng)莫長(cháng)于博謀，安莫安于忍辱；
先莫先于修德，樂(lè )莫樂(lè )于好善，
神莫神于至誠，明莫明于體物，
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，
短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，
敗莫敗于多私。
以明示下者閤，有過(guò)不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者禍，
令與心乖者廢，后令謬前者毀，
怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者兇，
貌合神離者孤，親讒遠忠者亡，
近色遠賢者昏，女謁公行者亂，
私人以官者浮，凌下取勝者侵，
名不勝實(shí)者耗，略己而責人者不治，
自厚而薄人者自廢，以過(guò)棄功者損，
群下外議者淪，既用不任者疏，
行賞吝嗇者沮，多許少與者怨，
既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，
貴而忘賤者不久，念舊棄新者兇，
用人不得正者殆，強用人者不蓄，
為人擇官者亂，失其所強者弱，
決策于不仁者險，陰計外泄者敗，
厚斂薄施者凋，戰士貧，游士富者衰，
貨賂公行者昧，聞善忽略，記過(guò)不忘者暴，
所任不可信，所信不可任者濁，
牧人以德者集，繩人以邢者散。
小功不賞，則大功不立，
小怨不赦，則大怨必生，
賞不服人，罰不甘心者叛；
賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷；
聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡；
能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不舍小過(guò)，患在不豫定謀；
福在積善，禍在積惡；
饑在賤農，寒在惰織；
安在得人，危在失事；
富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)；
上無(wú)常操，下多疑心；
輕上生罪，侮下無(wú)親；
近臣不重，遠臣輕之；
自疑不信人，自信不疑人；
枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下；
危國無(wú)賢人，亂政無(wú)善人；
愛(ài)人深者求賢急，樂(lè )得賢者養人厚；
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游；
樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；
山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢；
棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱；
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛；
柱弱者屋壞，
山將崩者下先鐆，國將衰者民先敝；
與覆車(chē)同軌傾，與亡國同事者滅；
見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之；
畏危者安，畏亡者存；
夫人之所行：有道則吉，無(wú)道則兇；
吉者，百福所歸，兇者，百禍所攻；
非其神圣，自然所鐘。
務(wù)善策者，無(wú)惡事，無(wú)遠慮者，有近憂(yōu)。
同志相得，同仁相愛(ài)，同惡相黨，同愛(ài)相求，
同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，
同聲相應，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，
同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，
此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理；
如此理身，理家，理國可也。
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