晚明有一位俞大夫酷好男色，曾經(jīng)指出：“天下之色，皆男勝女。 羽族自鳳皇、孔雀以及雞雉之屬，文彩并屬于雄，犬馬之毛澤亦然?！保ā肚槭?情外類(lèi)》）幾百年前這樣的觀(guān)察實(shí)在獨到，動(dòng)物界里的百鳥(niǎo)群獸確實(shí)是雄性漂亮，相形之下雌性則顯得矮小灰暗。究其原因，實(shí)為性選擇的結果，雄性為了爭奪雌性彼此之間需要進(jìn)行形象的較量，由此競爭出來(lái)的雄性美是一種強健華麗的美。再看人，在古代社會(huì )人的兩性差距非常懸殊，男性掌握著(zhù)絕大部分的權力和財富，對女性是處于一種支配的地位。其結果就是“女為悅己者容”，女性成為了主要的被欣賞對象，女性美成為了人之美的重心。但并不能因此就說(shuō)男性不如女性漂亮，他們的美只是相對受到了忽視。而男性之美若被細細品味，其實(shí)同樣會(huì )令人賞心悅目的?！对?shī)經(jīng)?猗嗟》曾這樣形容美男：“猗嗟昌兮，頎而長(cháng)兮。猗嗟孌兮，清揚婉兮?！惫呸o亦云：“積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無(wú)其匹?！保ā稑?lè )府詩(shī)集》卷四十七）古代的美男子人也不少，這里列舉出最出色的十位。
?。?）子都。
都者，美也。子都是一位先秦人物，或即春秋時(shí)期鄭國的公孫閼。孟子曾曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無(wú)目者也?！保ā睹献?告子上》）《詩(shī)經(jīng)?山有扶蘇》把子都與狂且對比，也是稱(chēng)賞其美。詩(shī)云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且！”
?。?）宋朝。
宋朝是春秋時(shí)期宋國公子，與孔子同時(shí)。子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）意即：在當今的世界，如果不能像祝鮀那樣能言善辯，反而像宋朝那樣貌美身嬌，你將難免因遭人嫉視而禍患臨頭！著(zhù)名的同性戀君主衛靈公很是寵愛(ài)他，靈公夫人也與他有私。這引起了衛太子蒯聵的嚴重不滿(mǎn)，導致衛國出現了長(cháng)期的混亂局面。
?。?）龍陽(yáng)君。
龍陽(yáng)君是戰國時(shí)期魏國人，深得魏（安嫠？）王寵幸。一次君臣同船共釣，龍陽(yáng)忽然泣下。王問(wèn)其故，對曰：“臣之始得魚(yú)也，甚喜。后得又益大，直欲棄前之所得矣。今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶前所得魚(yú)也，將見(jiàn)棄矣，安能無(wú)涕出乎？”魏王聞此大受感動(dòng)，于是布令四境之內曰：“有敢言美人者，族！”（《戰國策?魏策四》）
?。?）宋玉。
宋玉是戰國晚期楚國人，屈原后輩，善長(cháng)辭賦。在《登徒子好色賦》中，他自謂“體貌閑麗，口多微詞?！庇幸晃弧凹∪绨籽?，齒如含貝”的東鄰之女登墻窺視自己三年，可卻不為她所動(dòng)，可見(jiàn)自己的要求之高。這是在自夸自贊，不過(guò)《好色賦》是一篇名文，人們也就認可了宋玉的美貌。
?。?）董賢。
董賢是西漢晚期人，“為人美麗自喜?！蹦橙铡皞髀┰诘钕?，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌”，遂加寵幸。君臣而似夫婦，寢食不離?！皣L晝寢，偏藉上袖。上欲起，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。其恩愛(ài)至此！”（《漢書(shū)?董賢傳》）
?。?）潘岳。
潘岳是西晉時(shí)人，他“妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?容止》）岳每出行，沿路女子傾慕如狂，以果擲之，車(chē)為之滿(mǎn)。由此，“擲果潘郎”成為了一個(gè)著(zhù)名的典故。
?。?）衛玠。
衛玠是西晉時(shí)人，他“在群伍之中，寔有異人之望，齠齔時(shí)，乘白羊車(chē)于洛陽(yáng)市上，咸曰：‘誰(shuí)家璧人？’由是家門(mén)州黨號為璧人?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)?容止》）玠每出行，觀(guān)者如堵，他本來(lái)就身體虛弱，竟成病而亡。由此，“看殺衛玠”成為了一個(gè)著(zhù)名的典故。
?。?）周小史。
周小史失其名，也是西晉人。他少小年紀已成芙蕖美質(zhì)，有詩(shī)詠之云：“翩翩周生，婉孌幼童。年有十五，如日在東。香膚柔澤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕年隨風(fēng)，飛霧流煙。轉側綺靡，顧眄便妍。和顏善笑，美口善言?！保ā端囄念?lèi)聚》卷第三十三）
?。?）張昌宗。
張昌宗是唐朝人，武則天的男寵，人稱(chēng)張六郎。在他春風(fēng)得意的時(shí)候，諂諛之徒楊再思曾經(jīng)獻媚道：“人言六郎面似蓮花，再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也?！保ā杜f唐書(shū)?楊再思傳》）此話(huà)被載入了正史，雖是媚人之言，卻也傳神生動(dòng)，直把六郎作美郎。
?。?0）王紫稼。
王紫稼是明末清初的出色男旦，“妖艷絕世，舉國趨之若狂?！埃ā遏摭S雜說(shuō)》卷四）有詩(shī)詠之云：“王郎十五吳趨坊，覆額青絲白皙長(cháng)。蓮花婀娜不禁風(fēng)，一斛珠傾宛轉中。最是轉喉偷入破，殢人腸斷臉波橫。五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死。古來(lái)絕藝當通都，盛名肯放優(yōu)閑多。王郎王郎可奈何！”（《吳詩(shī)集覽》卷五）
如果與四大美女相對應，評選出古代的四大美男，最應入選的四位依次應當是：潘岳、衛玠、宋玉、張昌宗。并不是說(shuō)如果十位美男能夠站在一起，這四位一定更漂亮。而是說(shuō)這四位名氣最大，最為后人所熟知，小說(shuō)戲曲、詩(shī)詞文章里面時(shí)常會(huì )被提到。其中潘岳當之無(wú)愧地是古代第一美男，俗語(yǔ)常云：“貌比潘安（潘岳字安仁），才如子建?！弊咏次?曹植，在古代大眾的一般認識中，他是才子中的第一人，潘岳則是美男中的第一人。
從另一角度看，上述四人都是異性戀，龍陽(yáng)君、董賢、周小史、王紫稼則是同性戀，宋朝是雙性戀，子都不好確定?？梢?jiàn)在異性戀為主流的古代社會(huì )，受到普遍關(guān)注的男性美是用來(lái)吸引異性的，同性戀美男一般只是在特定范圍內為人所欣賞。就后一類(lèi)美男而言，他們充當的都是被動(dòng)者的角色，具有的都是柔性美。如果性別背景模糊，甚至會(huì )被當成美女。這是古代社會(huì )等級身份制特性的一種反映：不同人群之間的身份差距非常明顯，在上者可以比較容易地把在下者收為男寵，對他們的要求是依順，雖男而應似女。就異性戀美男而言，他們雖然是在吸引女子，陽(yáng)性氣質(zhì)要多于同性戀美男。但他們并非英豪類(lèi)型的人物，而是一些極品的奶油小生，整體上仍然偏陰。
古代社會(huì )的性別標準是“男才女貌”，求美是女性生活的一項核心內容，而男性生活的核心則是追求事功。其實(shí)在廣義上，器宇軒昂的英雄少年如呂布、周瑜同樣是絕頂美男。但古代“美”這一名詞通常外延不會(huì )這樣廣，它更多地是用來(lái)形容女子的容顏姿態(tài)，因此與柔和雅致總會(huì )經(jīng)常地聯(lián)系在一起。古人尤其明清時(shí)人在稱(chēng)賞美男時(shí)最常說(shuō)的話(huà)是“面若傅粉”、“美如冠玉”，簡(jiǎn)單地講就是一個(gè)“白”字，直觀(guān)地看就是戲曲舞臺上的小生。古代社會(huì )越來(lái)越是一個(gè)文人社會(huì )，而且越來(lái)越專(zhuān)制，其結果是所謂“舉朝皆妾婦”，男性的陽(yáng)剛豪邁之氣是逐漸消減的。作為美的一種形式，和柔的男性美自有其值得欣賞之處。但如果存在的范圍過(guò)于廣泛，則這個(gè)社會(huì )是有問(wèn)題的。
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