六欲天之四王天，即是在須彌山之半山腰。六欲梵天分為欲界、色界、無(wú)色界。四天王天即東、南、西、北天，各有一大天王管轄一四天下。四王天人之壽命五百歲。在四王天之一晝夜，即人間五十年。
仞利天是欲界之第二天，亦即三十三天。東南西北各有八天，故四乘八中，加中央、成三十三天。帝釋天居中，名因陀羅耶。天主教、基督教之為天主，中國人卻稱(chēng)之為玉皇大帝。書(shū)經(jīng)上則稱(chēng)為上帝，所為謂“齋戒沐浴，以事上帝”。古中國只知有上帝，卻不知有佛。
六欲天的第三天是夜摩天。此天上的天人非?？鞓?lè )，時(shí)時(shí)唱歌以自?shī)?，他們六時(shí)皆快樂(lè )無(wú)比，故夜摩翻時(shí)分，即每一個(gè)時(shí)分都是歡悅。
第四天是兜率天，又名知足天，因為他們能知足故常樂(lè )，且無(wú)憂(yōu)無(wú)愁無(wú)煩惱。
第五天化樂(lè )天，這天的天人，思衣衣來(lái)，思食食至，變化自在，故非?？鞓?lè )。
第六天他化天，將他人之快樂(lè )化為自己之樂(lè )。這里有許多天魔及其眷屬，都愛(ài)將自己的快樂(lè )建筑在他人的痛苦之上，一如人間之土匪為了自己的生存而搶他人錢(qián)財，不顧他人之死活。
六欲梵天修五戒十善，可得人天福報，但這是有漏的善因，故輪回難斷。自己生死要自己了，修出世因才得以超脫輪回。
修羅，即無(wú)端正，丑惡也。男修羅極為丑惡，愛(ài)向外斗爭。女修羅雖美若天仙，卻愛(ài)向內斗爭---妒忌、多疑、障礙、無(wú)知。這一類(lèi)眾生除了自成一法界外，也參與其它的兩個(gè)善道及三個(gè)惡道。在人間修羅有善惡之分。修羅愛(ài)作王，喜歡指揮他人，故常常與天兵天將作戰，想要奪取第十天，天帝之寶座，但屢戰屢敗，皆因修羅有天福而無(wú)天權，只能享福卻沒(méi)有權力管天界。
人道和合：人之性情溫合，與他人都合得來(lái)。功罪相間：人非完全善或惡，全善可升為天，全惡可下墮地獄。故人有點(diǎn)功時(shí)又有點(diǎn)罪，功罪相間。功多罪少者，生富貴人家。功少罪多者，生於貧窮家。此中因緣千差萬(wàn)別，隨著(zhù)各人所造善惡業(yè)的多少而有分別。故人非純陰或純陽(yáng)。純陰者成為鬼類(lèi)眾生，純陽(yáng)者則成為神道眾生。在諸眾生界，人為上升或下墮之中心點(diǎn)。德多為上升，孽重則下降，他人不能替代，故言之“德升孽降，豈有他焉”。
以上三個(gè)善道我們還可以試試，逢場(chǎng)作戲，未嘗不可。然而此三惡道可試不得，不要以身試法，否則一失人身，萬(wàn)劫不復。
一般人都知鬼，有些人信世上有鬼，但有些人卻不信世上有鬼，甚至有些佛教徒本身亦不信此說(shuō)。鬼到底是什么東西？“鬼”乃陰氣所聚成，有形而無(wú)影，有影而無(wú)形。有時(shí)明明見(jiàn)到一黑影，再走近時(shí)已消失無(wú)蹤?；蚬硪喱F人形，但也轉眼間失去蹤影。這種道理，難以解說(shuō)，而鬼類(lèi)之繁多，亦不勝枚舉。唯有修道人開(kāi)了五眼六通后，自然明了鬼畜眾生乃至於其他眾生之來(lái)龍去脈，了了分明。
人要上升不易，要墮地獄卻非常容易。正是“愁一愁，地獄游一游，笑一笑，就老還少，哭一哭，地獄有個(gè)小黑屋”。若人憂(yōu)愁，所種的是地獄因。自古神仙無(wú)別法，只生歡喜不生愁。地獄本無(wú)門(mén)。人卻因無(wú)明煩惱而鉆進(jìn)去，起惑造業(yè)，故受報循環(huán)無(wú)端，因果不爽。
聯(lián)系客服
