今時(shí)之人，其知道者，食飲有節，起居有常，不妄作勞。（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真。）虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。（虛邪，謂風(fēng)從沖后來(lái)者，主殺主害，如避矢石，治外之道也。）志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（志閑而無(wú)貪，何欲之有？心安而無(wú)慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？）高下不相慕。（高忘其貴，下安其分，兩無(wú)相慕，知止不殆也。）嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，和于陰陽(yáng)，調于四時(shí)。（和，合也，合陰陽(yáng)之變化。調，順也，順四時(shí)之往來(lái)。）積精全神，此能益壽而強者也，從則治而逆則亂矣。春三月，此謂發(fā)陳。（發(fā)，啟也。陳，故也。春陽(yáng)上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰“發(fā)陳”。）天地俱生，萬(wàn)物以榮。（萬(wàn)象更新也。）夜臥早起，廣步于庭。（廣，大也，所以布發(fā)生之氣也。）被發(fā)緩形，以使志生。（緩，和緩也。舉動(dòng)和緩，以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。后仿此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。（皆所以養發(fā)生之德也，故君子于啟蟄不殺，方長(cháng)不折。予、與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時(shí)之令，春生，夏長(cháng)，秋收，冬藏。應春氣者，養生氣也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(cháng)者少。（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王于春，春失所養，故傷肝。肝傷則心火失其所生，當夏令則火有不足而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長(cháng)者少矣。）夏三月，此謂蕃秀。（蕃，茂也。陽(yáng)王已極，萬(wàn)物俱盛，故曰蕃秀。蕃，音煩。）天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。（歲氣陰陽(yáng)盛衰，其交在夏。天地氣交斯時(shí)也，陽(yáng)氣生長(cháng)于前，陰氣收成于后，故萬(wàn)物華實(shí)。）夜臥早起，無(wú)厭于日。（起臥同于春時(shí)，不宜藏也。無(wú)厭于長(cháng)日，氣不宜惰也。）使志無(wú)怒，使華英成秀。（長(cháng)夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無(wú)怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得泄，若所愛(ài)在外。（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛(ài)在外。）此夏氣之應，養長(cháng)之道也。（應夏氣者，養長(cháng)氣也。長(cháng)，上聲。）逆之則傷心，秋為 瘧，奉收者少。（心屬火，王于夏。夏失所養，故傷心。心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內郁，于是陰欲入而陽(yáng)拒之，則為寒，火欲出而陰束之，則為熱。金火相爭，故寒熱往來(lái)而為 瘧。夏長(cháng)既逆，承長(cháng)氣而秋收者少矣。 ，音皆。）冬至重病。（火病者畏水也。余俱仿此。）秋三月，此謂容平。（陰升陽(yáng)降，大火西行，秋容平定，故曰“容平”。）天氣以急，地氣以明。（風(fēng)氣勁疾曰急，物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興。（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安寧，以緩秋刑。（陽(yáng)和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）收斂神氣，使秋氣平。無(wú)外其志，使肺氣請。（皆所以順秋氣，欲使肺金清凈也。）此秋氣之應，養收之道也。（應秋氣者，養收氣也。）逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王于秋。秋失所養，故傷肺。肺傷則腎水失其所生，當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水谷不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧，音孫。）冬三月，此謂閉藏。（陽(yáng)氣藏伏，閉塞成冬也。）水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽(yáng)氣。坼，音策。）早臥晚起，必待日光。（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得。（皆所以法冬令，欲其自重，無(wú)妄動(dòng)也。）去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。（去寒就溫，所以養陽(yáng)。無(wú)使泄奪，所以養氣。亟，數也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養臟之道也。（應冬氣者，養臟氣也。）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王于冬。失所養，故傷腎。腎傷則肝木失其所生。肝主筋，當春令而筋病為痿。陽(yáng)欲藏，故冬不能藏則陽(yáng)虛為厥。冬藏既逆，承藏氣而春生者少矣。）逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內變。（春令屬木，肝膽應之。肝主春，足厥陰、少陽(yáng)主治，故逆春氣則少陽(yáng)之令不能生發(fā)，肝氣被郁，內變?yōu)椴?。此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。后仿此。）逆夏氣則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。心主夏，手少陰、太陽(yáng)主治，故逆夏氣則太陽(yáng)之令不長(cháng)，而心虛內洞諸陽(yáng)之病生矣。）逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿(mǎn)。（秋令屬金，肺與大腸應之。肺主秋，手太陰、陽(yáng)明主治，故逆秋氣則太陰之令不收而肺熱葉焦為脹滿(mǎn)也。）逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。腎主冬，足少陰、太陽(yáng)主治，故逆冬氣則少陰之令不藏而腎氣獨沉。藏者，藏于中。沉者，沉于下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。（生成之所由也。）所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰以陽(yáng)生，陽(yáng)以陰長(cháng)，所以圣人春夏則養陽(yáng)，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽(yáng)者，每因風(fēng)涼生冷，傷此陽(yáng)氣，以致秋冬多患瘧瀉，此陰勝之為病也；有秋冬不能養陰者，每因縱欲過(guò)熱，傷此陰氣，以致春夏多患火癥，此陽(yáng)勝之為病也。養生者慎之。）故與萬(wàn)物浮沉于生長(cháng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽(yáng)之性，則能浮沉于生長(cháng)之門(mén)矣。萬(wàn)物有所生而獨知守其根，百事有所出而獨知守其門(mén)，則圣人之能事也。）
