人與動(dòng)物不同，動(dòng)物為了吃，為了生存，可以不顧自己的行為和形象，可以不擇手段地進(jìn)行競爭和掠奪。而人就不一樣了，因為經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展進(jìn)化，人類(lèi)有了自己的文明與文化，有了自己的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，也有了自己的世界觀(guān)和愛(ài)美欲望。因此，人在做事情的時(shí)候，不僅有社會(huì )責任感和道德觀(guān)念，還要考慮到自己的人格和形象，不僅會(huì )受到人類(lèi)文化和自己良知的約束，還會(huì )考慮到對周?chē)h(huán)境的影響。所以，人就不能像動(dòng)物那樣活著(zhù)，還應該有自己的思想和追求，還要注意自己的人格和形象。
當然，在人類(lèi)社會(huì )中，由于種種原因，形成了不同層次的人，不同追求的人，不同個(gè)性的人，不同素質(zhì)的人，這些人具有不同的人格和形象。為了能更準確更生動(dòng)地形容這些人，人們想到了各種各樣的動(dòng)物，譬如，狼和狗，雖然兩者屬于同種動(dòng)物，但是，兩者在行為方式和生存能力上卻存在著(zhù)巨大的差別。正是這種差別，人們對狼和狗產(chǎn)生了兩種截然不同的評價(jià)和看法。對于狼，人們有一種很深的誤解，認為它是最殘忍的。因為它在必要的時(shí)候可以吃下同伴的尸體，殊不知，在一般情況下它是不會(huì )這樣做的，除非餓極了，周?chē)譀](méi)有可吃的東西，不這樣做就無(wú)法生存。狼是一種動(dòng)物，沒(méi)有文化，因此，從生存的角度講，這樣做無(wú)可非議。而且，這種行為遠沒(méi)有其它動(dòng)物的“殺生”現象殘忍。所以，說(shuō)狼殘忍，只是一種誤解。另一方面，凡事都應該一分為二，我們不能只看到狠的弱點(diǎn)，也應該看到它的優(yōu)點(diǎn)， 譬如，狼有六大優(yōu)點(diǎn)，一是有獨立的頭腦，能辨別方向和利害，而且能在極端惡劣的環(huán)境中生存下去。它雖然沒(méi)有狗那樣有家可歸，吃喝有保證，卻能自由自在的生活，不需要低三下四地向人乞討，更不會(huì )被人關(guān)在籠子里或用繩子栓起來(lái)，或者被人隨意虐待和宰殺。因此，從客觀(guān)的角度評價(jià)，狼比狗有地位，有自由，有權力，有尊嚴。二是有高度的警惕性。無(wú)論是人還是動(dòng)物，在生活的道路上，總會(huì )有許許多多的危險，狗離開(kāi)了人可能就無(wú)法活下去，狼就不一樣了。除了環(huán)境的巨大變遷可以影響到狼的生活，其它的天敵很難將它消滅。三是有良好的組織紀律性和協(xié)調精神。與其它動(dòng)物相比，狼既能單獨生活，也能與其它同伴很好的相處，尤其在獵捕食物時(shí)，彼此之間更是配合默切。四，堅忍不拔的毅力和耐性。無(wú)論在生存的過(guò)程中，還是在做事情的過(guò)程中，這種品質(zhì)是極為重要的，可以說(shuō)，它們常常是勝利的保證，是希望的所在。因此，從小培養孩子這些品質(zhì)，對于他們的未來(lái)和事業(yè)都有重要的作用。五，契而不舍，不屈不撓的頑強精神。狼在尋找自己的目標時(shí)，在追求自己的食物時(shí)，總是一如既往，毫不動(dòng)搖。這也是它們之所以能夠生存下來(lái)的重要原因之一。六，勇于拼搏。在關(guān)鍵的時(shí)候，無(wú)論是為了生存而抵抗，還是為了目標而進(jìn)取，它都有一種勇于拼搏的精神，只要有一點(diǎn)希望，只要有一口氣，它都決不放棄。當然，這些優(yōu)點(diǎn)也許算不上什么，但是，現在的許多孩子缺的正是這些素質(zhì)與能力。
現在，社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)一場(chǎng)深刻的變革，無(wú)論在政治上，還是在經(jīng)濟上，未來(lái)的模式都不會(huì )象現在人們想象的那樣簡(jiǎn)單。固定的用人制度必然會(huì )被逐漸淘汰。文憑也只是一種證明而已，至于孩子到了工作單位能不能長(cháng)期地發(fā)展下去，或者有沒(méi)有發(fā)展前途，還要看孩子的素質(zhì)與能力。從另一個(gè)角度講，許多孩子只要從小培養，完全可以成為老板，成為人才，他們面臨的不是如何找工作，而是如何實(shí)現自己的理想和事業(yè)的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，就是要獨立創(chuàng )業(yè)，自己當老板。但是，許多家長(cháng)沒(méi)有這樣想過(guò)，更不敢去這樣做。所以，在現實(shí)中我們可以看到，無(wú)論什么樣的孩子，都只能是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋。沒(méi)有獨立的生存能力，不讓別人挑自己的孩子又能如何？在這種生活狀態(tài)下，自己的價(jià)值與地位，思想追求，興趣愛(ài)好，個(gè)人需求，甚至人格尊嚴都可能變成一種空中閣樓！這種精神上的打擊和挫折，只有遇到了困難和問(wèn)題以后才能體驗到。所以，獨立的生存能力，不僅是創(chuàng )造豐厚經(jīng)濟的必要條件，也是形成高尚人格形象的重要基礎。尤其是對學(xué)生來(lái)講，獨立的生存能力就顯得更加重要。
傳統的教育思想觀(guān)念對人們的成長(cháng)具有一定的促進(jìn)作用，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，這種思想觀(guān)念對人才成長(cháng)的制約性已經(jīng)逐步顯現出來(lái)?，F在人們都知道創(chuàng )造性的重要作用，尤其是要想成為一個(gè)人才，這種思維品質(zhì)更是不可缺少的。那么，一個(gè)人如何才能具有創(chuàng )造性呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，有自己的頭腦和思想，有自己的追求和主張，敢于打破傳統的條條框框，創(chuàng )造出具有個(gè)性特色的東西，就是創(chuàng )造性的具體體現。但是，在傳統的教育體制下，一個(gè)人想學(xué)什么，或者需要什么，都是無(wú)法選擇的。這就很難讓每個(gè)學(xué)生形成自己的頭腦。譬如，到了學(xué)習的年齡，對學(xué)校無(wú)法選擇，對學(xué)習的內容和方式無(wú)法選擇，對學(xué)習和活動(dòng)的時(shí)間無(wú)法選擇，甚至對自己的教師也無(wú)法選擇。想一想，在這種環(huán)境下成長(cháng)，如何能讓他們有自己的頭腦？同樣，為了應付考試，每個(gè)學(xué)生天天都在緊緊張張地學(xué)習，幾乎沒(méi)有吸收和消化的條件與時(shí)間，那么，如何能形成自己的思想與追求？學(xué)習的最佳時(shí)期一晃就過(guò)，在這個(gè)時(shí)間里，學(xué)生的思想意識，智力特點(diǎn)，人格形象，心理素質(zhì)和文化結構都要逐漸形成，不認真對各種教育進(jìn)行辨別和選擇，是不是很危險的？人的遺傳因素很難改變，但是，人的智力水平和語(yǔ)言能力，人的思想意識和人格形象，人的心理素質(zhì)和身體技能，還是可以不斷培養和改善的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于有什么樣的教育理念，接受什么樣的教育訓練。
從現實(shí)看，一個(gè)人如果沒(méi)有了自己的頭腦和追求，就不可能去主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行生存能力方面的鍛煉。一個(gè)人如果不能獨立地生存，如何能掌握自己的命運？在現實(shí)社會(huì )中，許多大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，包括很多下崗職工根本就沒(méi)有進(jìn)行過(guò)獨立生存能力方面的培養與鍛煉，既沒(méi)有自我生存與發(fā)展的思想和意識，也沒(méi)有獨立生存與發(fā)展的素質(zhì)與能力。當他們面臨生存與生活的問(wèn)題時(shí)，不去做奴隸又能如何？在現實(shí)中，我們不需要Q精神，需要的是真真實(shí)實(shí)的生活。盡管在現在的社會(huì )中，把人當奴隸只是一種個(gè)別現象，但是，誰(shuí)能保證自己就不會(huì )碰上這樣的企業(yè)，這樣的領(lǐng)導，這樣的環(huán)境呢？高中畢業(yè)，對于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)進(jìn)入了成年，那么，一個(gè)學(xué)生在學(xué)校經(jīng)過(guò)了十幾年的教育，他們每天都在忙忙碌碌地學(xué)習，但是，都學(xué)到了什么呢？如果獨立生存的素質(zhì)和能力不重要，還有什么比這更重要的？
愚昧與無(wú)知不僅會(huì )產(chǎn)生腐敗，而且會(huì )產(chǎn)生奴才。在這種生活狀態(tài)下，什么人格尊嚴，思想與追求，什么個(gè)人需求，都是一種空中閣樓！那么，如何會(huì )出奴才呢？任何人都要生存，這不是以人的意志為轉移的，而是人的一種本能。這種本能促使任何人必須尋找一種生存的辦法和途徑。在動(dòng)物世界中，一種動(dòng)物要想得到另一種動(dòng)物的食物和關(guān)愛(ài)，就必須向對方獻殷勤 。同樣，在人類(lèi)社會(huì )中，一個(gè)人要想得到別人的施舍，就必須聽(tīng)從別人的安排和奴役。所不同的的是，動(dòng)物的乞求是簡(jiǎn)單原始的，是一種赤裸裸的。在人類(lèi)社會(huì )中，由于有了人類(lèi)的文化和文明，有了各種各樣的意識形態(tài)，人們在乞求或索取的時(shí)候，必然會(huì )受到這些文化的影響。在生活中，我們可以看到，有人為了得到自己需要的東西，也會(huì )想盡辦法，挖空心思，甚至不顧自己的人格和尊嚴，去討好別人。這些人雖然沒(méi)有較高的文化修養，但是，卻可以憑借這種本領(lǐng)實(shí)現自己的意圖和追求，也可以通過(guò)攀官附鳳，財運享通。他們不是人才，卻是奴才。
教育雖然不一定都要把人培養成人才，但是，提高人的文化程度，加強人的自我意識和道德修養，幫助人們實(shí)現自己的地位和價(jià)值，應該是教育最基本的任務(wù)。從現實(shí)情況看，大多數學(xué)生沒(méi)有足夠時(shí)間的積累，沒(méi)有相應的生活體驗，或者沒(méi)有必要的工作實(shí)踐，要想讓學(xué)過(guò)的知識變成自己的，或者要想創(chuàng )造出自己特色的東西，是很難的。因為他們長(cháng)期習慣于被人領(lǐng)著(zhù)走，一切按部就班，根本不需要考慮將來(lái)自己如何走，甚至他們已經(jīng)失去了自我創(chuàng )新的意識和能力。這樣的人，如何能獨立生存？如何能成為一個(gè)人才？
當然，每個(gè)家長(cháng)不可能都想自己的孩子當老板，成人才，但是，獨立進(jìn)取、堅韌執著(zhù)、團隊合作等這些最基本的生存能力是必須具備的。
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