采用“虛擬情境教學(xué)法”的教學(xué)設計
【導語(yǔ)】虛擬情境是指由課程開(kāi)發(fā)者根據課程的需要，以史實(shí)為依據，虛構出來(lái)的有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景（可能包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物及情節）。歷史上沒(méi)有其人或其事，但是敘事中涉及的事情在歷史上有可能發(fā)生，或者虛擬人物生活的歷史環(huán)境、其所信奉的思想在歷史上是真實(shí)的。
什么是采用 虛擬情境教學(xué)法 的教學(xué)設計？
如果一節課通過(guò)創(chuàng )設虛擬的情境，再現了歷史，發(fā)展了學(xué)生的歷史思維能力，有助于學(xué)生主動(dòng)建構歷史認識，我們就可以說(shuō)這節課是采用虛擬情境教學(xué)法 的教學(xué)設計。
為什么要采用虛擬情境教學(xué)法？
情境是建構主義學(xué)習理論的一個(gè)核心概念。建構主義認為，學(xué)習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息，通過(guò)意義的建構而獲得的。由此可見(jiàn)，情境是學(xué)生主動(dòng)建構的起點(diǎn)。由于歷史學(xué)科的特性，在歷史課堂教學(xué)中還原真實(shí)的歷史不具可能性，限于客觀(guān)條件，教師也少有機會(huì )帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗歷史遺址。在解決歷史教學(xué)缺乏“實(shí)踐”的重大困境上，創(chuàng )設虛擬情境能為“神入歷史”提供重要的通道，讓學(xué)生在“實(shí)踐”中體驗歷史， 在歷史氛圍中探究歷史，從而建構出自己的歷史認識和歷史知識的意義。
什么時(shí)候適合這樣做？
進(jìn)行以創(chuàng )設虛擬情境為中心的設計時(shí)，需要考慮以下因素：
·創(chuàng )設虛擬情境的目的是否明確？
·創(chuàng )設虛擬情境是否有助于將抽象歷史具體化？
·創(chuàng )設虛擬情境是否有助于學(xué)生深刻理解歷史史實(shí)？
·創(chuàng )設虛擬情境是否有助于激活思維？
·創(chuàng )設的虛擬情境是否有史實(shí)作為依據？
·創(chuàng )設的虛擬情境是否足夠典型？
·創(chuàng )設的虛擬情境是否與歷史內容有內在的聯(lián)系？
·創(chuàng )設的虛擬情境是否具有趣味性？
·創(chuàng )設的虛擬情境是否具有合理性？
以上因素并沒(méi)有具體量化的標準，也沒(méi)有進(jìn)行重要性的優(yōu)先度排序，僅僅作為教師進(jìn)行備課時(shí)的參考，但是要注意的是，如果以上因素中，大部分的答案都是否定的，創(chuàng )設虛擬情境只是成為課堂教學(xué)的一種吸引眼球的形式，采用虛擬情境教學(xué)法的設計是低效甚至無(wú)效的。
《艱難曲折的探索歷程》
教學(xué)目標
知識與技能：
① 知道中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì )的主要內容 ；
② 了解R20;大躍進(jìn)”和人民公社化運動(dòng)，能舉例說(shuō)明這兩個(gè)運動(dòng)給我國社會(huì )主義建設帶來(lái)的危害 ；
③ 能夠較好地根據史料總結歷史事件的特點(diǎn)；
④ 能夠結合史料簡(jiǎn)單分析歷史事件發(fā)生的原因；
過(guò)程與方法：
① 通過(guò)探究虛擬人物的人生經(jīng)歷，對照課本提供的史料，初步學(xué)會(huì )從社會(huì )個(gè)體經(jīng)歷提煉歷史事件的方法；
② 通過(guò)小組討論，學(xué)會(huì )與同伴交流合作，共同分析史料，解決問(wèn)題的方法；
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)對大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)的了解，感受個(gè)人前途與國家命運的緊密聯(lián)系。形成尊重客觀(guān)規律的實(shí)事求是的科學(xué)精神。
教學(xué)過(guò)程
新課導入：虛擬主角阿牛（如右圖）
教師：各位同學(xué)，今天老師要給大家介紹一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫阿牛。阿牛是生活在上個(gè)世紀 50年代的一個(gè)普通的中國農民。下面我們就通過(guò)阿牛的日記來(lái)了解一下他的故事。
環(huán)節一：展示阿牛的第一篇日記
1956 年 9月 28日 星期五 晴
今天早上七點(diǎn)鐘 ,村里面的大喇叭又響起來(lái)了 ,我真懷疑 ,這個(gè)喇叭是不是前世與我有仇 ,每次都在我睡得最香的時(shí)候吵醒我 ,可是沒(méi)有辦法 ,廣播里面說(shuō)全村的人都要集中起來(lái) ,學(xué)習中央的最新理論指示 ,因為中央剛剛……
教師：究竟中央發(fā)生了什么事，驚擾了阿牛早晨的美夢(mèng)呢？我們一起來(lái)了解一下。
觀(guān)看中共八大視頻。提醒學(xué)生注意視頻中提到的會(huì )議時(shí)間、地點(diǎn)、成果分別是什么。
評注：觀(guān)看視頻前就給學(xué)生提出明確的學(xué)習任務(wù)，使學(xué)生在觀(guān)看視頻的過(guò)程中，能夠有重點(diǎn)的搜集視頻中相關(guān)的信息，與此相呼應，在第一個(gè)教學(xué)環(huán)節中，教師所提的問(wèn)題也與視頻中的相關(guān)信息有關(guān)，難度不大，保證大部分的學(xué)生能完成學(xué)習任務(wù)的難度，使學(xué)生產(chǎn)生親近感和成就感。
……
過(guò)渡：經(jīng)過(guò)這次學(xué)習之后，阿牛覺(jué)得有了黨的正確領(lǐng)導，自己以后的生活一定會(huì )越過(guò)越好的。一年之后阿牛的日子過(guò)得怎么樣了呢？
環(huán)節二：展示阿牛的第二篇日記
1958 年 5月 27日 星期二 晴轉陰
該死的廣播 ,又吵醒我了。開(kāi)會(huì )學(xué)習你就不能不要那么早嗎 ?.....
教師：這一次開(kāi)會(huì )又有什么重大的內容出現呢？請同學(xué)們在課本上搜集一下這一次會(huì )議當中透露出了哪些信息呢？
……
過(guò)渡：這一次會(huì )議之后阿牛明顯感覺(jué)到村子里面起了大變化。
環(huán)節三：展示阿牛的第三篇日記
評注：以阿牛的日記來(lái)串聯(lián)整節課的內容，形式新穎，解決了虛擬人物故事與課本知識點(diǎn)兩條線(xiàn)的問(wèn)題。
在關(guān)鍵知識點(diǎn)處，由學(xué)生對照課本去探索日記里面所提到的歷史現象，思考其中的歷史問(wèn)題。在了解虛擬人物的過(guò)程中，以小見(jiàn)大，建構對歷史事件的認識。
教師：阿牛說(shuō)他的村子里出現了許多稀奇古怪的漫畫(huà)，阿?？吹降氖鞘裁绰?huà)??？我們一起來(lái)看看。
展示大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)期間出現的高產(chǎn)漫畫(huà)。
教師提出問(wèn)題：非常有意思的一些漫畫(huà)，阿牛聽(tīng)村里面的人說(shuō)，這些畫(huà)里面的東西，可不是隨便畫(huà)的，真的有這么肥的豬，有這么大的南瓜，但是阿牛有點(diǎn)不相信。同學(xué)們你們相信嗎？你覺(jué)得畫(huà)里面畫(huà)的內容是真的嗎？
很多同學(xué)都認為這太夸張了，不可能，但是事實(shí)上，當時(shí)人民日報這樣的媒體都對這類(lèi)事情做了大量的報道，還拍下了很多的真實(shí)的圖片啊。我們一起來(lái)看看這些圖片。
顯示人民日報的報道圖片及高產(chǎn)的圖片。
我們看，還有真實(shí)的照片為證呢，證明我們那個(gè)時(shí)候農業(yè)確實(shí)高產(chǎn)啊。
這究竟是怎么回事啊 ,阿牛還把煮飯用的鐵鍋交上去煉鋼鐵，說(shuō)要去吃飯不要錢(qián)的人民公社吃飯了。天下真的有吃飯不要錢(qián)的地方？
展示：人民上交鐵器圖片、在人民公社吃大鍋飯圖片
小組合作學(xué)習： 閱讀課本并討論以下問(wèn)題 :
1 ．大躍進(jìn)在全國范圍內發(fā)動(dòng)起來(lái)，其主要標志是什么？
2 ．吃飯不要錢(qián)的人民公社有什么特點(diǎn)？
3 ．大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)給我們帶來(lái)了哪些嚴重后果 ,可以從資源使用、環(huán)境保護，社會(huì )風(fēng)氣，經(jīng)濟發(fā)展等方面去探討 .
4 ．這些嚴重后果的出現，都是由于我們在大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)當中，犯了什么錯誤？
學(xué)生討論，師生共同總結R20;大躍進(jìn)”和人民公社化運動(dòng)的特點(diǎn)以及導致嚴重后果的原因。
環(huán)節四：展示阿牛的第四篇日記
1961 年 9月 2日 星期六 陰轉晴
現在想起來(lái)，都不明白前幾年大躍進(jìn)和人民公社那一會(huì )兒，大家為什么干了那么多的傻事，村里面不少人餓死了，聽(tīng)說(shuō)中央已經(jīng)開(kāi)了會(huì )說(shuō)要調整，但是能調整得過(guò)來(lái)嗎？
教師：阿牛產(chǎn)生了一個(gè)疑惑：中央準備要怎么調整，調整能起到效果嗎？請同學(xué)們來(lái)解答他的疑問(wèn)。
環(huán)節五：小結
一九五六黨八大，
指明方向成果出，
超英趕美大躍進(jìn)，
以鋼為綱全飛速，
人民公社大而公，
共產(chǎn)主義跑步入，
自然災害浮夸風(fēng)，
前進(jìn)受阻吃盡苦。
結語(yǔ)：在一個(gè)特殊的時(shí)期，我們作為這個(gè)社會(huì )的個(gè)體，往往不容易把握住自己的命運，今天我們所認識的這個(gè)農民，阿牛，其實(shí)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)。但是不管是在什么樣的時(shí)代，保持自己清醒的頭腦，提高自身的科學(xué)文化水準，避免盲從都是我們應該努力的方向，我們不能完全不犯錯，但是起碼我們可以少犯錯。
評注：本課在情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)之外設置了一個(gè)主題：小人物，大命運。虛擬情境的形式與內容都是服務(wù)于這一主題的。整節課的核心也圍繞“小人物，大命運221;展開(kāi)，這既是對歷史史實(shí)的一種總結，也是對未來(lái)的一種啟示，更是體現歷史教師的魅力，展現歷史的有用性的重要方式。
課堂之末適宜“畫(huà)龍點(diǎn)晴”，將幫助學(xué)生“認識自己，做好自己”作為終極目標。在強調學(xué)生獲得基礎知識與基礎技能，學(xué)會(huì )學(xué)習的同時(shí)，也使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。
本書(shū)意見(jiàn)
對本課設計的贊揚：
東莞 張宏杰老師創(chuàng )造的這個(gè)虛擬情境并非隨意為之，而是有堅實(shí)的史料作為基礎。吃大鍋飯，大煉鋼鐵，農業(yè)高產(chǎn)的漫畫(huà)在歷史上都確有其事。以虛擬主人公日記的形式，串聯(lián)起整節課的內容，將刻板的文字化為充滿(mǎn)情趣的生活場(chǎng)景，在體驗中拉近了與歷史之間的距離。從課堂的實(shí)效來(lái)看，學(xué)生顯然是被這個(gè)穿著(zhù)破爛的小人物阿牛吸引住了。整節課在阿牛的牽引下，非常自然的進(jìn)入到對阿牛日記的探索過(guò)程中去了。學(xué)生在興趣盎然的探索的過(guò)程中，建構起對大躍進(jìn)和人民公社化運動(dòng)這一歷史事件的完整圖景。
從阿牛一頁(yè)頁(yè)的日記中，我們體會(huì )到作為社會(huì )的一分子，在歷史發(fā)展的特定環(huán)境中，個(gè)人的命運是如何與國家的命運是緊密聯(lián)系在一起，感受到小人物在歷史動(dòng)蕩中的悲哀與無(wú)奈，就像課堂結尾教師所揭示的，在這樣的大背景下，作為社會(huì )的個(gè)體，提高自身的科學(xué)素養，保持對科學(xué)精神的敬畏，保持理性清醒的頭腦是非常關(guān)鍵的。
一個(gè)“虛構”的故事背后蘊涵著(zhù)對“人類(lèi)命運的深切關(guān)懷、對未來(lái)文明的警醒和對現實(shí)行為的反省”，這使得整節課透出濃濃的人文氣息，達到了形式與內容的高度統一。
對本課的批評：
一些教師認為，這一教學(xué)設計，非常強調教師對于整個(gè)流程的控制，雖然由此保證了課堂結構的完整和流暢。但從另外一個(gè)角度看，討論與思考是在教師的強力牽引之下進(jìn)行的，大致都被限定在一定的框架中，學(xué)生的主體性在這節課中體現得還不夠明顯。還有一些教師認為，這一課設置了“小人物，大命運221;的主題，卻只在課末進(jìn)行小結的時(shí)候出現，難以達到教師強化主題的作用，由此也降低了整節課的思想深度。此外，對阿牛這個(gè)虛擬主人公的來(lái)歷未作交代，仍可能給學(xué)生在認識上帶來(lái)困惑。
進(jìn)一步認識：
總的來(lái)看， 張宏杰老師執教的《艱難曲折的探索歷程》一課當然難稱(chēng)完美，但基本上把握了創(chuàng )設虛擬情境的幾個(gè)關(guān)鍵要素，在模仿前人的基礎上又有一些自己的特色。雖然還有很多需要商討提高的地方，仍不失其典型意義。
真實(shí)性是創(chuàng )設以虛擬情景為中心的教學(xué)設計的基礎性問(wèn)題。真實(shí)是歷史學(xué)科的安身立命所在之，再怎樣重視都不為過(guò)。細細考察，阿牛的日記中還是存在一些瑕疵的。首先，阿牛的定位是一個(gè)普通的農民，只是能寫(xiě)日記的農民本身就很難是一個(gè)普通的農民。在第一篇日記中，廣播攪了阿牛的美夢(mèng)。有農村生活經(jīng)驗的人都知道，普通的農民是很少睡懶覺(jué)的，一般 5點(diǎn)左右起床 , 農村政策宣傳一般是早晨 6： 30，集中學(xué)習一般是晚上下工以后。第二篇日記中，阿牛明顯流露出對開(kāi)會(huì )學(xué)習的抗拒心理。這種心理恐怕也不一定是當時(shí)農民的普遍心理，更多的是當代人經(jīng)受文山會(huì )海之苦后生出來(lái)的反應。第四篇日記中，阿牛提到村里餓死了不少人，這一點(diǎn)也需要作具體的區分。案例的設計者所在的廣東地區在當時(shí)情況較好，農民長(cháng)期處于饑餓狀態(tài)，有大批農民出門(mén)討飯，如果餓死的話(huà)，也是在討飯路上而不太會(huì )在本村。餓死在村里的事情一般發(fā)生在中原地區，當地村干部不允許本地農民外出討飯。從一個(gè)普通農民的角度來(lái)說(shuō)，阿牛應該充分注意到了長(cháng)期饑餓的存在與鄰居紛紛外出討飯的現實(shí)，對于原因的理解，他注意到的應該更多的是當時(shí)政策宣傳的蘇聯(lián)的壓制。由此，就自然的產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，嚴重失誤的癥結是在蘇聯(lián)的壓制還是大躍進(jìn)和人民公社運動(dòng)？應該如何調整？由景生疑，這一系列的問(wèn)題由學(xué)生來(lái)完成則有助于學(xué)生學(xué)會(huì )從歷史的迷霧中發(fā)現真相。
創(chuàng )設虛擬情境作為可供選擇的一個(gè)教學(xué)設計模式，其探索是積極的，具有深厚的教育心理學(xué)基礎。美國著(zhù)名的心理學(xué)家加德納認為，所謂智能是指在一個(gè)或多個(gè)文化背景中被認為是有價(jià)值的、解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。由此可見(jiàn)，“思維活動(dòng)應該有所憑借，在具體、生動(dòng)和形象的情境中才能充分地展開(kāi)”。同樣的，歷史思維能力的評估與發(fā)展也必須將學(xué)生置于一定的情境中。通過(guò)虛擬情景，將課程內容進(jìn)行高度濃縮，能在較短的時(shí)間和較少的人物場(chǎng)景中，凸現沖突，提升興趣，激發(fā)學(xué)生的思維沖動(dòng)和探究意識，增強現實(shí)感，引起情感共鳴，強化學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，調動(dòng)學(xué)生的積極心理狀態(tài)。
◆ 如何進(jìn)行以創(chuàng )設虛擬情境為中心的教學(xué)設計？
首先，對課程內容進(jìn)行評估。如上文所述，如果課程內容是零散，繁多，枯燥，導致學(xué)習者無(wú)法在歷史知識目標和自身經(jīng)驗之間建立高效的聯(lián)系橋梁，才有必要考慮采用虛擬情境作為教學(xué)設計的中心。沒(méi)有哪一種教學(xué)設計的模式是放之四海而皆準的。濫用虛擬情境與排斥虛擬情境同樣是有害的。
第二，對學(xué)生的接受度進(jìn)行評估。教學(xué)設計的首要目標便是吸引學(xué)生的興趣，學(xué)生被吸引住了，課便成功了一半。教師創(chuàng )設出的虛擬情境必須與“學(xué)生的心理水平、知識水平和思維水平為核心的學(xué)生實(shí)際水平相適應，有效地維持學(xué)生最佳學(xué)習心理狀態(tài)”。
第三，選擇創(chuàng )設虛擬情境的形式?？晒┻x擇的虛擬情境形式多種多樣，較為常見(jiàn)的有角色扮演、換位思考、虛擬故事、虛擬史料等。所謂角色扮演，多指采用課本劇的形式重現歷史情境，例如在講述西歐封建制度時(shí)，可組織學(xué)生分角色扮演 封君、封臣，再現“臣服禮”的形式。所謂換位思考，多指讓學(xué)生站在歷史人物的立場(chǎng)上以歷史人物的思維，歷史人物的語(yǔ)言表達其所思所想。例如，學(xué)習秦始皇建立專(zhuān)制主義中央集權制度時(shí)，可讓學(xué)生以秦始皇大臣的身份，向秦始皇提供治理天下的意見(jiàn)。所謂虛擬故事，包括虛擬人物，時(shí)間，地點(diǎn)，故事情節等。如東莞 夏輝輝老師創(chuàng )造的“帕帕迪”、深圳 唐云波老師創(chuàng )造的“二毛”，包括前述的“阿?！倍紝俅祟?lèi)。所謂虛擬史料，是指這一史料本來(lái)并不真實(shí)存在，教師為了教學(xué)的需要，而虛擬出來(lái)的能重現歷史的史料，如東莞 夏輝輝老師在《新文化運動(dòng)》中虛擬了一份 1915年的報紙，將真實(shí)的歷史事件整合在一張虛擬報紙中，學(xué)生手中有了這樣一份報紙，便可窺見(jiàn)新文化運動(dòng)時(shí)期中國社會(huì )的全貌。教師應根據所在環(huán)境的具體情況，結合對課程內容和學(xué)生接受度的評估，選擇最優(yōu)方案。
風(fēng)險須知
在下列情況下，教學(xué)有可能遭遇挫折：
·學(xué)生可能對虛擬情境的真實(shí)性產(chǎn)生疑問(wèn)；
·學(xué)生可能混淆虛擬情境與真實(shí)史實(shí)之間的界限；
·教師可能以今情猜測古意，所創(chuàng )設的歷史情境與歷史真實(shí)之間存在鴻溝；
一些嘗試
以初中歷史課程標準中的“邁向社會(huì )主義現代化”為教學(xué)內容，完成一份以“走自己的路”為主題的以創(chuàng )設虛擬情境為中心的教學(xué)設計。
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