是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，這個(gè)是秉承我們上講“志閑而少欲”來(lái)的。雖然有一些嗜欲，但是不至于勞他的眼目，不至于聲色犬馬、聲光電色，讓欲火保持在溫和的程度，不至于炙然燃燒；“淫邪不能惑其身”，不要被外界的事迷惑心神，使他的心神鼓蕩，那是不對的；“愚智賢不肖不懼于物，故合于道”，所謂“不懼于物”就是不被外物所惑，也不被外物所恐，既不追求也不恐懼，其實(shí)就是在說(shuō)，使我們的心身要安寧，不要放縱自己，不要向外不斷追求，這樣才能合于天道，合于地理，我們才能有一個(gè)安定的心神和一個(gè)健康的身體，這就是養生的大要，最重要的地方，就是《黃帝內經(jīng)》剛才要給大家講的那一塊。
有很多人問(wèn)如何養生？比如一個(gè)村子里有個(gè)老頭，看樣子像三十多歲，后來(lái)發(fā)現他天天喝某種酒，或者吃某種菜，或者他那個(gè)村子里，水特別好，山特別美等等，這些東西都是標不是本。所有的本上面都提到了，沒(méi)有一個(gè)心神馳蕩不已的人能夠長(cháng)命百歲的。只有知足常樂(lè )，恬淡虛無(wú)，少志，形體有適當勞苦的人，他才有可能長(cháng)壽，這是一個(gè)大的前提。但是人有稟精氣的多與少，在同樣的一個(gè)環(huán)境中，由于稟精氣的多與少，他的壽數有短有長(cháng)，這個(gè)是不以人的意志為轉移的，這個(gè)后面《黃帝內經(jīng)》也說(shuō)了。
“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”，能活一百歲，一百歲腿腳還很利索，不靠人攙，不靠人扶，能夠下地干活，在很多山區這樣的老頭老太還是比較常見(jiàn)的，比起那個(gè)活到一百歲躺在病床上還要插管，這個(gè)生活質(zhì)量是不可言喻的，沒(méi)有必要追求一種活到一百二十歲而整天躺在床上的生活狀態(tài)。
是什么原因，能活這么大歲數還動(dòng)作不衰呢？就是由于其“德全而不?！?。德就是神，神就是德，就是神全不危。神和德稍微有點(diǎn)區別，這個(gè)德還包括他整個(gè)身體氣血的一種狀態(tài)，是處在一種很完善的狀態(tài)，不至于整個(gè)人生危殆、受到損傷，那么這就是我們養生最重要的地方，如果大家能夠做到以上幾點(diǎn)，雖然稟賦不強，那么也可以靠后天將養。咱們前面不是說(shuō)了嗎？“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。那么只要能做到上面《內經(jīng)》所說(shuō)的，即便先天不足、精血虧虛，那么也能“虛而不屈，動(dòng)而愈出”，達到長(cháng)生久治的目的。
有人問(wèn)：人的壽命可以改變嗎？通過(guò)剛才所說(shuō)的“虛而不屈、動(dòng)而愈出”，當然可以改變的。如果真能做到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守”，那么一定是“病安從來(lái)”。這個(gè)病不會(huì )無(wú)緣無(wú)故找到你，沒(méi)有內鬼引不來(lái)外敵，你要自己不出問(wèn)題，這個(gè)病不會(huì )無(wú)緣無(wú)故地來(lái)找你。很多人身體壯實(shí)、肌膚腠理致密，周身氣血運行得象銅墻鐵壁一樣的，即便被賊風(fēng)虛風(fēng)吹到，他也不會(huì )產(chǎn)生嚴重的反應。很多健壯的小伙子打籃球出了汗，背心一脫，風(fēng)一吹，也不會(huì )感冒。而有些人氣血很衰微，稍微被風(fēng)一吹，回家頭疼腦熱，一量體溫37度5，而且一周兩周好不了，鼻塞、流鼻涕、咽喉腫痛，很多病就都來(lái)了。所以說(shuō)一定要增強自己的綜合國力，使自己有一個(gè)健全充盈的身體，讓神全、氣充、形旺。神全靠我們不要有過(guò)多的妄想來(lái)達到，氣充就是通過(guò)正常的養生辦法使我們氣血充盈，那么形健就是通過(guò)適當的勞作使我們形體健壯，肌肉有沒(méi)有呢，除了有神全、氣充，還要通過(guò)后天的鍛煉才能把這個(gè)勁兒從無(wú)形化作有形，才能長(cháng)出真正的勁兒來(lái)。
所以上面是告訴我們養生的方法，現在的人能夠正視并按照去做的太少了，如果能從以上方面去不斷地反思，找自己的不足，那么想得到一個(gè)健康的身體不是難事，很多大家都做不到，比如一個(gè)“以妄為?！?，少一些妄念，對于很多人來(lái)說(shuō)是不現實(shí)的，你讓他不去做事，不去想事，幾乎不可能。
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