葉橘泉
葉橘泉先生（1896～1989），是現代非常有影響的中醫學(xué)家，也是方證學(xué)說(shuō)的倡導者、實(shí)踐者。他在上世紀20年代就開(kāi)始重視方證，并不斷地向中醫界呼吁“應該重視中醫方證學(xué)的研究”。
1956年在《中醫雜志》第7、8期上翻譯了日本醫家矢數道明的文章《中醫學(xué)骨干——“方”與“證”的研究（上、下）》。
1958年在《中醫雜志》第12期上發(fā)表《辨證論治的關(guān)鍵——“證”與“方”》，文章中說(shuō)：
“中醫診斷，不是以病名為對象，而是以患者具體的個(gè)體為對象，所以如果要求一個(gè)對任何人所患的某一種疾?。ɡ绶谓Y核或腎臟病等）都有效的藥方是沒(méi)有的。
但是任何疾病具有對某一藥方和適應證時(shí)，應用這個(gè)藥方，都能治愈，換句話(huà)說(shuō)，“證”與“方”相適應，則這個(gè)“方”可對任何疾病都有效。
所謂辨證論治，不是漫無(wú)邊際的，肯定療效，推廣應用，對主要的證候群和適應證的主要方劑必須固定下來(lái)，當然必要時(shí)應隨證加減。
這種事例在張仲景的《傷寒論》經(jīng)典方劑的應用上，體現得最為突出?！?/span>
文章中還列舉了桃核承氣湯方證的運用規律和病例，有理有據。
葉先生的地位很高，影響很大，但是，對于葉先生所倡導的方證，中醫界并沒(méi)有太多的響應，依然自顧自堅持著(zhù)漫無(wú)邊際地辨證論治。
胡希恕
胡希恕先生（1898～1984），著(zhù)名的臨床家，胡先生的學(xué)術(shù)在當下非?；馃岬亓餍兄?zhù)。
胡希恕先生強調的是，“方證是辨證論治的尖端”，“有是證用是方，有是藥征用是藥”，重點(diǎn)學(xué)好用好“常遭遇的方證”。這才是能抓住《傷寒論》要點(diǎn)的臨床家的有得之言。
學(xué)好、掌握好張仲景為我們提供的方證，根據張仲景的理論，結合自己的臨床實(shí)踐總結探索常用的方證，是獲得療效的前提，對尚無(wú)方證可用的情況，就用辨證論治。這是胡先生獲得療效，獲得贊譽(yù)的原因。
劉渡舟先生曾贊揚胡希恕先生說(shuō)：“每當在病房會(huì )診，群賢齊聚，高手如云，唯先生能獨排眾議，不但辨證準確無(wú)誤，而且立方遣藥，雖寥寥幾味，看似無(wú)奇，但效果非凡，常出人意料，此皆得力于仲景之學(xué)也?！?/p>
能得到劉渡舟先生如此評價(jià)，胡先生在學(xué)界的影響也就可想而知了。
江爾遜
江爾遜先生（1917～1999），四川名醫，現代著(zhù)名的傷寒臨床家。臨床奉行病證合勘，方證相應。
江先生在臨證中發(fā)現，辨證論治并非完美，辨證的質(zhì)量不僅要受一系列客觀(guān)因素的影響，更難免受一些主觀(guān)因素，如醫者的學(xué)術(shù)水平、見(jiàn)解及臨床思維狀態(tài)等的制約。
這樣，對同一患者的同一疾病階段，不同的醫者就可能作出不同的辨證及診斷。
臨床還可見(jiàn)到學(xué)驗俱豐，且難分軒輊的幾位名老中醫，在會(huì )診時(shí)出現這種局面，試問(wèn)哪一位更臻于“認證無(wú)差”的化境呢？辯證法認為，差異就是矛盾。
他們由于學(xué)術(shù)見(jiàn)解與臨床思維的不同，而在提取和利用四診信息時(shí)所顯示出的差異，乃是辨證論治體系無(wú)法解決的矛盾。
縱然辨證無(wú)困惑，而選方時(shí)亦能產(chǎn)生困惑。因為根據辨證結論而確立了相應的治法之后，可供遣選的方劑絕不止一首，一種治法可統率多首方劑。
例如最常見(jiàn)的風(fēng)寒咳嗽，其治法為疏風(fēng)散寒，宣肺止咳，可選用金沸草散、杏蘇散、止嗽散等，到底哪一首是高效方呢？或謂只要化裁愜當，每一首都是高效方。
果真如此嗎？江先生謂：條條道路通羅馬，并非每一條都是捷徑。
如此看來(lái)，在實(shí)施辨證論治時(shí)，由于在辨證和選方兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節上都有可能產(chǎn)生困惑，醫生有時(shí)頗難預測療效，更遑論追求高效矣。
江先生認為，大約仲景當年亦曾顧慮及此吧，故他在創(chuàng )立辨證論治的同時(shí)，又推出了方證對應。
江先生60多年的臨床經(jīng)驗證明，辨證論治鞭長(cháng)莫及或捉襟見(jiàn)肘之處，便能顯示出方證對應的優(yōu)越性來(lái)。
江先生強調，方證對應，即“有是證用是方”的治療原則。
臨床證候只要與仲景的描述契合，有時(shí)“但見(jiàn)一證便是”，即可信手拈來(lái)，而不必受八綱、臟腑、病因等辨證方法的限制。這實(shí)際上是在重復仲景當年的治病實(shí)踐，頗有執簡(jiǎn)馭繁、駕輕就熟之妙。
并且認為，方證對應是準確運用經(jīng)方的一條捷徑，有助于發(fā)掘運用高效經(jīng)方。
除了運用仲景的方證，江先生還在臨床中摸索總結了不少高效的方證。
劉渡舟
劉渡舟先生（1917～2001），是現代傷寒學(xué)界絕對的大咖，劉先生也在晚年對《傷寒論》中的方證予以了高度重視。
1980年在《北京中醫學(xué)院學(xué)報》第2期發(fā)表“運用經(jīng)方的關(guān)鍵在于抓主證”；1981年在《遼寧中醫雜志》第9期發(fā)表了“《傷寒論》方證概述”；
1983年出版了《新編傷寒論類(lèi)方》。
下面是劉渡舟先生對方證的論述：
《傷寒論》這堵墻很厚，怎樣才能穿入？這是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，我不遺余力地為之上下求索，有一次看到晉代皇甫謐的《甲乙經(jīng)序》，才得到了答案。
宋林億《傷寒論序》云：“夫《傷寒論》蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉皇甫謐序甲乙經(jīng)云：伊尹以元圣之才，撰用《神農本草》以為《湯液》，漢張仲景論廣《伊尹湯液》為十數卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎？”
我從“仲景本伊尹之法”、“伊尹本神農之經(jīng)”兩個(gè)“本”字中悟出了中醫是有學(xué)派之分的，張仲景乃是神農學(xué)派的傳人，所以，要想穿入《傷寒論》這堵墻，必須從方證的大門(mén)而入。
《傷寒論》的方，叫做“經(jīng)方”，《傷寒論》的證，又叫“證候”。認識疾病在于證，治療疾病則在于方。方與證乃是傷寒學(xué)的關(guān)鍵，而為歷代醫家所重視，所以“方證相對論”的提出，起到了非凡的積極作用。
其中，劉渡舟先生說(shuō)“方與證乃是傷寒學(xué)的關(guān)鍵”是準確的，但說(shuō)“而為歷代醫家所重視”則應改為“為歷代有見(jiàn)識的醫家所重視”。
因為歷代都是少數頂尖的醫家重視方證，大多數的人并不認為方證重要，現在依舊如此。
黃煌
黃煌先生（1954年生人），江蘇省江陰市人，南京中醫藥大學(xué)教授，著(zhù)名的傷寒學(xué)家、臨床學(xué)家，也仲景學(xué)說(shuō)傳播學(xué)家。
黃先生在中醫界影響巨大，學(xué)《傷寒論》的人可能都對黃先生熟悉且崇拜，那么，大家要注意啦，黃先生是倡導方證的。
黃先生認為，方證相應說(shuō)是探討臨床處方藥物應用規律的學(xué)說(shuō)之一，該學(xué)說(shuō)首見(jiàn)于《傷寒論》，后經(jīng)眾多醫家的發(fā)揮，成為中醫臨床的原則和方法。
方證相應說(shuō)強調方與證的對應性，證以方名，方為證立，方隨證轉；臨床上重視抓主證，有是證則用是藥，無(wú)是證則去是藥，而不受病名的約束。
方證相應說(shuō)在理論上有鮮明的特色，在臨床上也有較大的實(shí)用價(jià)值，是中醫基礎研究的重要內容。
方證相應說(shuō)的研究也是實(shí)現中醫現代化階段性目標的必要途徑，具有極大的現實(shí)意義，應當引起中醫界的重視。
黃先生強調，明確的應用指征對于方劑來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。有方必有證，有證方能成方。
歷代中醫的方劑數量是驚人的，《中醫方劑大辭典》收方10萬(wàn)余首，但真正有明確應用指征的方劑卻不多，而且主要集中在《傷寒論》、《金匱要略》以及唐宋方書(shū)中。這些方劑配伍嚴謹，指征明確，只要對證用藥，臨床療效比較肯定。
有是證，用是方，方與證的關(guān)系，是相對應的，兩者渾然一體。方證相應是取效的前提和條件。方證相應了，就是特效方，就是必效方；不對應，就是無(wú)效方。
所以，一個(gè)中醫臨床醫生的實(shí)際工作能力的標志，就在于能否識別方證或藥證。
黃先生強調，“對經(jīng)方派中醫來(lái)說(shuō)，‘方證相應’永遠是臨證始終追求的最高境界?！?/strong>
任應秋、馮世綸......
任應秋先生說(shuō)：我看到過(guò)一些有經(jīng)驗的老先生，使用經(jīng)方的療效都非常好，其關(guān)鍵還是“方證相合”。
胡希恕先生的弟子馮世綸先生說(shuō)：歷代運用經(jīng)方或時(shí)方的名醫，雖然學(xué)術(shù)體系各異，但都能應用其方藥治好疾病，最關(guān)鍵的原因在于暗合“方證對應”。
倡導方證的名家還有曹穎甫、陸淵雷、祝味菊、惲鐵樵、包識生、范文甫、岳美中、吳佩衡、范中林等等。
吉益東洞、矢數道明
除了中國的一些名家，還有日本的名醫也有倡導方證的。最具有代表性的是與徐靈胎同時(shí)代的，日本古方派代表人物吉益東洞。
他對仲景方證相應的思想推崇到了極致，認為“醫之學(xué)也，方焉耳”; “《傷寒論》唯方與證耳”；“醫之方也，隨證而變，其于證同也，萬(wàn)病一方，其于證變也，一病萬(wàn)方”。
其著(zhù)作《類(lèi)聚方》只述方證，不及方意藥理，識證更重視實(shí)證。
前面在介紹葉橘泉先生時(shí)提到過(guò)的日本醫家矢數道明（1905～2001）是倡導方證的現代醫家。
雖然有這些療效好的、著(zhù)名的醫家倡導方證，但是，從現況來(lái)看，認為方證重要的醫生還是極少數的，不承認、不支持甚至反對方證的醫生仍占大多數......
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