岳飛，南宋著(zhù)名的將領(lǐng)。史書(shū)記載，岳飛年輕時(shí)勤奮好學(xué)，并練就一身好武藝，19歲時(shí)投軍抗遼。傳說(shuō)岳飛臨走時(shí)，其母在他背上刺了“精忠報國”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。紹興三年，岳飛得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。紹興六年，岳飛再次出師北伐，此次北伐，岳飛壯志未酬，寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》。1142年，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風(fēng)波亭。近年來(lái)，《高中歷史教學(xué)大綱》（修訂版）不再將岳飛列為“民族英雄”，只承認戚繼光、鄭成功等為民族英雄，但就岳飛是否為“民族英雄”的爭辯卻愈演愈烈，這場(chǎng)爭論引起的激烈反響，不得不讓我們深思：今天的我們應該怎樣給“民族英雄”下定義？
游彪，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導師。早年在日本早稻田大學(xué)任教，后執教于北京師范大學(xué)。 他認為，“宋金之戰是“兄弟打架”，毫無(wú)“歷史意義”，取消岳飛“民族英雄”的稱(chēng)號是大勢所趨，順心應民。而且，金國皇帝是“和平主義者”，金兀術(shù)更是一個(gè)比岳飛更岳飛的大英雄，我們歷來(lái)主張，對不同人群有不同的優(yōu)惠，這是為了保障公平，具體到滿(mǎn)族，他們在數量、經(jīng)濟、教育等方面大都處于弱勢，所以要多考慮他們的心理情緒，大哥照顧弟弟，實(shí)屬天經(jīng)地義。漢族比滿(mǎn)族早幾千年進(jìn)入文明社會(huì )，創(chuàng )造了無(wú)數燦爛的文化和財富，因此，強大自信的漢族，是不需要優(yōu)待，不需要受到特殊照顧的?！?/p>
游彪
筆者以為，我們尊崇岳飛為我們的民族英雄，不是因為他們曾經(jīng)擊斃多少金人或滿(mǎn)人，也不僅因為那段沉重的抗擊外族入侵的歷史，而是因為他們在當時(shí)歷史情境下表現出來(lái)的感人肺腑的精神境界與民族氣節。這種精神境界，是中華民族的精神與氣節，是五千年民族文化積淀下來(lái)的文化精華，是可以超越具體的細節，跨越時(shí)空的限制，成為了整個(gè)中華民族甚至世界文明的寶貴財富。
游彪
中華民族的精神，不是漢民族精神的一家獨攬，而是各民族文化精華的融貫。岳飛具備了以下的中華民族性特征：站在正義立場(chǎng)上，在野蠻外族侵略的生死關(guān)頭，他能挺身而出，抗擊侵略，進(jìn)行不屈不撓的斗爭，舍小家而全大家，浴血奮戰，精忠報國，充分展示出“威武不能屈”的民族氣節，這種氣節不僅為本民族人民所敬仰，也為世界各民族人民敬仰，是人類(lèi)寶貴的精神財富，他無(wú)愧為我們的民族英雄
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