“方”是“方術(shù)”，同時(shí)也指從事或擅長(cháng)方術(shù)活動(dòng)的人——“方士”；燦”指追求神仙境界的“神仙家”、“方仙士”，還包括通陰陽(yáng)之道的“陰陽(yáng)家”。最早見(jiàn)于史籍的方仙士是萇弘，他是用靈王時(shí)候（前571——前545）的人據稱(chēng)他能明鬼神事，對陰陽(yáng)之學(xué)也有研究?！稘h書(shū)藝文志》記“陰陽(yáng)家”有ZI家，其中萇弘著(zhù)文15篇。另一位有影響的方仙士是齊國稷下人騶衍，他也是陰陽(yáng)家，據說(shuō)他以“陰陽(yáng)主運，五德終始”說(shuō)受到諸侯們的尊敬而顯赫一時(shí)，《漢書(shū)楚元王傳》載其曾傳《重道延命方》?！叭f(wàn)仙道”的代表人物，據《史記·封禪書(shū)》說(shuō)，來(lái)毋忌、正伯僑、充尚和羨門(mén)子高都在其列。秦始皇時(shí)，徐福、盧生、韓終、侯生、石生都是有名的方土，他們的目標是到海上的神山仙島中去尋找神仙，求長(cháng)生不死之藥。漢武帝時(shí)的方士以李少君、少翁、奕大、公孫卿之流最為著(zhù)名，他們主要是以幫助帝王封禪祭祀，或求仙、采藥、辟鬼、望氣、煉丹之類(lèi)為事。方仙士的活動(dòng)，到東漢末仍然很活躍。
黃“黃”指“黃帝”，代表古代“神仙家”和“陰陽(yáng)家”思想；“老”指“老子”，代表“道家”思想；方仙思想和黃老之學(xué)的結舍，即“黃老道”。道家和神仙家象與陰陽(yáng)家的思想本來(lái)就有共同之處．這在老莊的著(zhù)作中有許多體現，因此，黃帝和老子的學(xué)說(shuō)自然結合起來(lái)形成黃老之學(xué)。據《史記樂(lè )毅傳》說(shuō)，我國最早研究黃老之學(xué)的人是河上丈人，”據說(shuō)他和環(huán)淵、莊周都是直接繼承老子之學(xué)的人。司馬遷說(shuō)：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂(lè )瑕公，樂(lè )瑕公教樂(lè )臣公，樂(lè )臣公教蓋公，蓋公教于齊高密膠西，為曹相國師?！庇捎谖鳚h統治者的支持，曹參以清靜無(wú)為學(xué)說(shuō)在政治上獲得成功，所以黃老之學(xué)大興。漢武帝以后雖尊儒術(shù)而抑黃老，但當時(shí)研究養老之學(xué)而著(zhù)名者仍有陳平、田叔、黃生、鄧章、鄭當時(shí)、司馬談等。以方士身份研究黃老者則有司馬季主、嚴君平等。東漢延熹（15-166）中桓帝事“黃老道”，開(kāi)始祭祀老子。黃老之學(xué)在此時(shí)正式發(fā)展成為“黃老道”。此時(shí)的“黃老道”還沒(méi)有什么組織，只是在崇奉黃老的前提下，公認老子為教祖，奉老莊著(zhù)作為經(jīng)典。
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