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詩(shī)歌的音樂(lè )性
 
音樂(lè )性是詩(shī)歌的又一藝術(shù)特征，也是它區別于其它文學(xué)樣式的另一顯著(zhù)標志。
詩(shī)歌的音樂(lè )性，就是指詩(shī)歌在形式和語(yǔ)言上所具有的與音樂(lè )相同或相近的藝術(shù)特質(zhì)。音樂(lè )是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。正像音樂(lè )必須通過(guò)演奏、歌唱來(lái)表現一樣，詩(shī)歌也只有在吟唱、朗誦中才能充分發(fā)揮其抒情的、審美的藝術(shù)效果。詩(shī)歌和音樂(lè )一樣，不管抒發(fā)的是歡快或悲戚、壯烈或纏綿的情感，都必須給聽(tīng)覺(jué)以美感，它必須是悅耳動(dòng)聽(tīng)的。不會(huì )吟唱和朗誦的人，用普通語(yǔ)調念一首哪怕是最優(yōu)秀的詩(shī)作，也會(huì )使我們聽(tīng)者感到難受。用說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調讀詩(shī)，詩(shī)就跑了。讀一首好詩(shī)，就仿佛聽(tīng)到音樂(lè )的諧聲，并且會(huì )用眼睛去尋索那不見(jiàn)的手把它彈奏出來(lái)的顫動(dòng)的琴弦。
詩(shī)歌具有音樂(lè )性這一審美特質(zhì)，是緣于遠古時(shí)代詩(shī)、歌、舞同源和三位一體之故?？梢哉f(shuō)，音樂(lè )性是詩(shī)歌的一種先天素質(zhì)。比如，《詩(shī)經(jīng)》中所收的三百多篇詩(shī)作，都是可以入樂(lè )和歌唱的；作為詩(shī)歌發(fā)展又一高峰的兩漢樂(lè )府詩(shī)，本身就是為歌唱而寫(xiě)成的歌辭〔詩(shī)〕，詩(shī)歌發(fā)展鼎盛階段的唐詩(shī)，許多都是可以歌唱的。至于宋詞、元曲等，和樂(lè )府詩(shī)一樣，本身即是為譜曲而歌唱的。在我國少數民族生活的地區，長(cháng)期口耳相傳下來(lái)的民歌〔如內蒙古的“爬山調”、陜西的“信天游”等等〕都始終是歌唱性的。外國的詩(shī)也一樣，常常是作曲家譜曲的對象，靈感的源泉。德國大詩(shī)人歌德的詩(shī)已譜成一千七百多首曲子，海涅的詩(shī)已譜成三千多首樂(lè )曲，而《你象一朵花》一首就有一百六十多種曲子。這充分說(shuō)明，在各類(lèi)文學(xué)和藝術(shù)中，詩(shī)歌與音樂(lè )是最接近的藝術(shù)；它們有時(shí)是形影不離的伴侶，有時(shí)是孿生的姐妹；在音樂(lè )中，我們會(huì )感受到詩(shī)的因素，在詩(shī)歌中，我們會(huì )體驗到音樂(lè )的特質(zhì)。
詩(shī)歌具有音樂(lè )性這一審美特質(zhì)，是和它的抒情功能相關(guān)。詩(shī)歌是表現情感的。而情感的流泄，要想用日常談話(huà)式的、漫無(wú)邊際的、凌亂的語(yǔ)言是無(wú)法實(shí)現的。伴隨情感的流泄的應當是鏗鏘有致的、帶有歌唱性的和諧的語(yǔ)言。只有這種音樂(lè )性的語(yǔ)言，才能滿(mǎn)足詩(shī)人抒情的需要，才能從心理上或生理上給作者自身抑或讀者大眾以快感。
詩(shī)歌的音樂(lè )性，集中地表現在節奏和押韻上。由于漢語(yǔ)具有“聲調”的獨特性，用漢語(yǔ)創(chuàng )作的詩(shī)歌，運用好聲調的搭配和詞語(yǔ)對偶，音樂(lè )性就會(huì )更加突出。
〔一〕.節奏
在音樂(lè )上，它是由節拍的強弱或長(cháng)短音符交替出現形成的；在詩(shī)歌中，它通常由可以較
量的語(yǔ)言單位在一定時(shí)值中有規律地重復來(lái)形成，是詩(shī)歌音樂(lè )性的最主要的因素或表現。
節奏的重要作用和意義首先在于它能夠滿(mǎn)足人們生理上或心理上的審美需要，能夠大大推動(dòng)情感的表現與抒寫(xiě)。詩(shī)歌中鮮明的節奏，不僅使我們的感官得到舒適和甜美的滿(mǎn)足，而且通過(guò)有節奏的、起伏變化的聲調更能喚起讀者情緒上的共鳴。其次，詩(shī)歌的節奏，還有“凝聚”和“統帥”詩(shī)歌語(yǔ)言的作用。詩(shī)歌離開(kāi)節奏或缺少節奏，就會(huì )使它的語(yǔ)言變成散沙一盤(pán)。詩(shī)歌的節奏與它所抒發(fā)的感情有著(zhù)密切的關(guān)系。表現豪壯激昂的情調，往往采取明快、緊湊的節奏；抒發(fā)深沉婉轉的感情，常常采用平和舒緩的節奏。
古希臘和拉丁詩(shī)，是通過(guò)音的長(cháng)短――長(cháng)音和短音相間交替組成音步；英文詩(shī)是通過(guò)音的輕重――輕音和重音兩種音節相間交替組成音步和不同的節奏形式〔韻格〕。漢語(yǔ)寫(xiě)成的詩(shī)歌的音步與希臘、拉丁以及英文詩(shī)均不同，它主要不是靠音的長(cháng)短和輕重，而是運用時(shí)值大體相等的音節的停頓或間歇組成的。同時(shí)，漢語(yǔ)一個(gè)字即一個(gè)音節，詞或詞組多由兩個(gè)字組成，也即雙音節；因而，以雙音節為基礎的詞或詞組就成了音步的基本單位，它既有語(yǔ)音方面也有語(yǔ)義方面的含義。詩(shī)歌的音步〔頓〕類(lèi)似音樂(lè )的節拍；但是音步與節拍又有不同之處：每個(gè)音步在其所占的時(shí)值上只是大致相同，而節拍則要求占相等的時(shí)值；音步的劃分帶有一定的主觀(guān)隨意性，而節拍的劃分則是純客觀(guān)的。
下面，講講怎樣通過(guò)劃分音步來(lái)把握詩(shī)歌的節奏。
1.四言詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中所收的大多為四言詩(shī)。其音步劃分較為簡(jiǎn)單，即二字一個(gè)音步，一行四字為兩個(gè)音步，例如：
          泛 彼 ┃ 拍 舟，東 泛 ┃ 其  流。
          耿 耿 ┃ 不 寐，如 有 ┃ 隱  憂(yōu)。
          微 我 ┃ 無(wú) 酒，以 放 ┃ 以  游。
這是《詩(shī)經(jīng)·拍舟》一詩(shī)中的一章。當我們按照上面劃分音步的方法，兩字一頓兩字一頓的朗讀這首詩(shī)時(shí)，節奏就會(huì )鮮明地表現出來(lái)。如果用阿拉伯數字代表音節或字數，那么，四言詩(shī)節奏形式可以概括成這樣的公式：2+2。
2.五言詩(shī)。五言詩(shī)的音步和節奏形式可以看成是四言詩(shī)音步和節奏形式的延伸；其音步的劃分有以下三種：
           強 欲 ┃ 登 高 ┃ 去，無(wú) 人 ┃ 送 酒 ┃ 來(lái)。
           遙 憐 ┃ 故 園 ┃ 菊，應 傍 ┃ 戰 場(chǎng) ┃ 開(kāi)。
這是五言三頓即2+2+1的劃分法。
               此 地 ┃ 別 ┃ 燕 丹，壯 士 ┃ 發(fā) ┃ 沖 冠。
               昔 時(shí) ┃ 人 ┃ 已  沒(méi)，今 日 ┃ 水 ┃ 猶 寒。
這是五言三頓即2+1+2的劃分法。以上兩種劃分法，聲音的頓歇和詞義的頓歇基本一致。但是不少五言詩(shī)并不是這樣“規范”的，而是相互矛盾的，相互變換的。例如：
                      客心爭日月，
                      來(lái)往預期程。
                      秋風(fēng)不相待，
                      先至洛陽(yáng)城。
如果按照2+1+2的劃分法，前三句音與義的頓歇相符，第四句則不符〔即“洛陽(yáng)”一詞被拆開(kāi)〕。再如：
                      落日五湖游，
                      煙波處處愁。
                      浮沉千古事，
                      誰(shuí)與問(wèn)東流！
如果按照2+2+1的劃分法，前三句音與義的頓歇相符，第四句則不符〔即“東流”一詞組被拆開(kāi)〕。為了克服這個(gè)矛盾，凡是以單音節作為詩(shī)行最末的一個(gè)音節不要單獨存在，可以與前面一個(gè)音節合并，即變成2+3的劃分法。
3.七言詩(shī)。這是在五言詩(shī)的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體，它的音步和節奏形式可看成
是五言詩(shī)的延伸；其音步的劃分有以下三種：
                  春宵 ┃ 一刻 ┃ 值 ┃ 千金，
                  花有 ┃ 清香 ┃ 月 ┃ 有陰。
                  歌管 ┃ 樓臺 ┃ 聲 ┃ 細細，
                  秋千 ┃ 院落 ┃ 夜 ┃ 沉沉。
這是七言四頓2+2+1+2的劃分法。
                  花開(kāi) ┃ 紅樹(shù) ┃ 亂鶯 ┃ 啼，
                  草長(cháng) ┃ 平湖 ┃ 白鷺 ┃ 飛。
                  風(fēng)日 ┃ 晴和 ┃ 人意 ┃ 好，
                  夕陽(yáng) ┃ 簫鼓 ┃ 幾船 ┃ 歸。
這是七言四頓2+2+2+1的劃分法。如同五言詩(shī)一樣，不少七言詩(shī)按照這樣的方法來(lái)劃分，就會(huì )產(chǎn)生音與義頓歇的不符。于是，采取合并最后兩個(gè)音步的辦法變?yōu)?+2+3的劃分法，例如：
                   門(mén)外 ┃ 無(wú)人 ┃ 問(wèn)落花，
                   綠陰 ┃ 冉冉 ┃ 遍天涯。
                   林鶯 ┃ 啼到 ┃ 無(wú)聲處，
                   青草 ┃ 池塘 ┃ 處處蛙。
詩(shī) 歌 欣 賞
2008-07-03 18:57:13
 
詞詞。詞的音步劃分和節奏形式比前面講的四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)要復雜些。但是，
它基本上還是由四言、五言、七言所構成，只要我們掌握了四、五、七言詩(shī)歇音步的劃分和節奏形式，也就不難掌握詞的音步劃分和節奏形式了。例如：
                    獨上 ┃ 高樓，
                    恨隨 ┃ 春草 ┃ 連天 ┃ 去。
                    亂山 ┃ 無(wú)數，
                    隔斷 ┃ 巫陽(yáng)路。
 
                    信斷 ┃ 梅花，
                    惆悵 ┃ 人何處？
                    愁無(wú)語(yǔ)，
                    野鴉 ┃ 煙樹(shù)，
         一點(diǎn) ┃ 斜陽(yáng)暮。
詞的節奏由于音步的變化和多樣化，就比五、七言詩(shī)更鏗鏘頓挫了。
5.新詩(shī)。這是五四新文化運動(dòng)的產(chǎn)物。它沖破我國古典詩(shī)詞嚴格的格律樊籬，以白話(huà)
或日?？谡Z(yǔ)入詩(shī)；這是詩(shī)歌隨著(zhù)時(shí)代變遷和時(shí)代的需要而產(chǎn)生的一種詩(shī)體。它在音樂(lè )性方面，不像古典詩(shī)詞那么鮮明和強烈；但是決不能說(shuō)它不需要、不講究音樂(lè )美。節奏仍然是新詩(shī)獲取音樂(lè )美的一個(gè)主要手段。例如：
             
                     輕輕的 ┃ 我走了，
                       正如我  輕輕的來(lái)；
                     我輕輕的 ┃ 招手，
                       作別 ┃ 西天的 ┃ 云彩。
                    
                     那河畔的 ┃ 金柳，
                       是夕陽(yáng)中的 ┃ 新娘；
                     波光里的 ┃ 艷影，
                       在我的 ┃ 心頭  蕩漾。
                   
                     軟泥上的 ┃ 青荇，
                       油油的 ┃ 在水底 ┃ 招搖；
                     在康河的 ┃ 柔波里，
                       我甘心 ┃ 做一條 ┃ 水草！
                    
                     那榆蔭下的 ┃ 一潭，
                       不是青泉， ┃ 是天上虹，
                     揉碎在 ┃ 浮藻間，
                       沉淀著(zhù) ┃ 彩虹似的夢(mèng)。
 
                     尋夢(mèng)？ ┃ 撐一支 ┃ 長(cháng)篙，
                       向青草 ┃ 更青處 ┃ 漫溯，
                     滿(mǎn)載 ┃ 一船 ┃ 星輝，
                       在星輝 ┃ 斑斕里 ┃ 放歌。
 
                     但我不能 ┃ 放歌，
                       悄悄 ┃ 是別離的 ┃ 笙簫；
                     夏蟲(chóng) ┃ 也為我 ┃ 沉默，
                       沉默 ┃ 是今晚的 ┃ 康橋！
 
                     悄悄的 ┃ 我走了，
                       正如我 ┃ 悄悄的來(lái)；
                     我揮一揮 ┃ 衣袖，
                       不帶走 ┃ 一片 ┃ 云彩。
這是徐志摩的代表作之一。如果我們用讀小說(shuō)或散文的語(yǔ)調來(lái)念這首詩(shī)的話(huà)，必然損害了它的詩(shī)美；相反，按照上面音步的劃分來(lái)朗讀這首詩(shī)，不僅能充分地展現出情景交輝的藝術(shù)境界，而且那甜美的節奏也會(huì )象甘泉一樣汩汩地流淌著(zhù)。新詩(shī)〔俗稱(chēng)自由體詩(shī)〕以口語(yǔ)入詩(shī)，虛詞使用較多。所以，它的音步比古典詩(shī)詞的音步有更多的音節，只要讀快些，這種由多音節組成的音步就會(huì )和周?chē)囊舨骄哂写篌w相等的時(shí)值。由于新詩(shī)在表達感情和使用語(yǔ)言上比古典詩(shī)歌有更大的自由，因而，音步的劃分也要靈活些。          
   〔二〕.韻律
構成詩(shī)歌音樂(lè )性的另一重要因素是韻律，即我們平時(shí)所說(shuō)的押韻。由于各民族的語(yǔ)言不同，押韻的方式也不同。漢語(yǔ)詩(shī)歌的押韻，是由相同的語(yǔ)音〔即元音和復合元音〕在詩(shī)行中一定的位置上，有規律的反復再現而形成的。我國古典詩(shī)歌、民歌以及新詩(shī)，往往都是把韻押在詩(shī)行末尾一個(gè)字上，所以又叫“押腳”。一首詩(shī)是否押韻，押韻是否恰當，對詩(shī)歌的藝術(shù)效果大有影響。好的韻律，可以使詩(shī)歌產(chǎn)生一種回環(huán)往復的音韻美，造成一種行云流水的氣勢。比如杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)就是如此：
                         劍外忽傳收薊北，
                         初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
                         卻看妻子愁何在，
                         漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
                         白日放歌須縱酒，
                         青春作伴好還鄉。
                         即從巴峽穿巫峽，
                         便下襄陽(yáng)是洛陽(yáng)。
詩(shī)中昂揚歡快的情緒，隨著(zhù)宏亮悅耳的韻律流淌出來(lái)。在不改變詩(shī)的原意的情況下，換去詩(shī)中的韻腳，如把“衣裳”改成“衣服”、“狂”改成“瘋”、“還鄉”改成“還家”，念起來(lái)就會(huì )興味索然。同時(shí)，由于詩(shī)中的韻腳都是在相同或大致相近的位置上與時(shí)間內反復出現，因而能夠大大增強詩(shī)的節奏感。
韻律的另一個(gè)作用，是它能夠給聽(tīng)覺(jué)留下強烈的印象，便于聽(tīng)者更好的記憶。我國民間歌謠和古典詩(shī)歌的廣泛流傳，和它具有鮮明的韻律有關(guān)。我們既不提倡死守古詩(shī)押韻的清規戒律，也不贊成把韻律完全一腳踢開(kāi)；應當把它作為創(chuàng )造音樂(lè )美的一個(gè)重要手段而加以運用。
第一，要押大致相近的韻。
在我國古典詩(shī)歌，特別是把握押韻的這個(gè)藝術(shù)手段，有三條。格律詩(shī)和詞曲，對于押韻有著(zhù)極嚴格的規定和限制，比如，唐代要求律詩(shī)偶句押韻，一韻到底，必須押平聲韻，必須按官方認可的韻書(shū)《切韻》來(lái)押韻等等。這一方面使詩(shī)歌音樂(lè )美得到了加強，另一方面卻束縛了人們的思想與才華。新詩(shī)就是對舊體詩(shī)的解放。因而，魯迅提倡押大致相同的韻是完全正確的。中國漢字的音節都是由聲母和韻母兩部分組成；如“香〔Xiang〕”字的“聲母”為X,韻母為iang;而這個(gè)韻母又由“韻頭”i、“韻腹”a和“韻尾”ng三部分構成。“押大致的韻”就是只要韻母相同不必追其聲調〔陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲〕是否相同的字，均可以算押韻；甚或只要韻母聲音大體相近也可以互相押韻，韻尾相同即可。
        第二，押韻的方式和密度。
絕大部分的漢語(yǔ)詩(shī)歌都是句尾押韻的。有的是句句押，但很少；有的是隔句押，唐代五、七言詩(shī)和很多新詩(shī)都采取這種押韻的方式；有的是奇句與奇句押，偶句與偶句押，這叫“交韻”，無(wú)論古典詩(shī)或新詩(shī)都少見(jiàn)。從用韻的情況來(lái)看，有的是一韻到底，這種押韻法，特別適于表現詩(shī)人那種不可遏制的豪情盛慨；有的是采用換韻的方式，或幾節一換，或兩句一換。
押韻的密度，主要看詩(shī)歌的內容以及所要抒發(fā)的感情而定，不能一概而論。有的詩(shī)歌既不是句句押韻，也不是隔行押韻，而是采取了一節一押〔一節三四行不定〕的比較稀疏的方式，一韻到底。雖然上一韻腳和下一韻腳相隔一節，但有規律的定時(shí)呈現，仍然給人以?xún)?yōu)美的韻律感。
    第三，韻律和情感的協(xié)調。
把同韻的漢字歸類(lèi)，稱(chēng)為韻部?，F在通用的是十三個(gè)韻部，即所謂“十三轍”。由于每道韻轍發(fā)音時(shí)口腔和鼻腔共鳴的情況不同，所發(fā)出的聲音的響亮程度也不一樣。人們根據發(fā)音響亮度的強弱和洪細，又把十三道的韻轍分成“洪生韻”、“柔和韻”和“細聲韻”三類(lèi)，即：
洪聲韻：寒前〔an〕、唐江〔ang〕、人勤〔en〕、庚東〔ong或eng〕、發(fā)花〔a〕；
柔和韻：開(kāi)懷〔ai〕、豪條〔ao〕、波歌〔o或e〕、侯求〔on〕；
細聲韻：皆學(xué)〔e〕、非堆〔ei〕、支齊〔－i、er、i或ǔ〕、姑蘇〔u〕。
韻律和節奏一樣，盡管是屬于形式和語(yǔ)言方面的東西，卻與抒發(fā)的感情密切相關(guān)。在表達昂揚、歡快的情緒時(shí)，作者往往選用開(kāi)放而洪亮的“寒前”、“唐江”、“人勤”、“庚東”等韻轍。杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，押的就是“唐江韻”。白居易的《長(cháng)相思》則不同：
                     泗水流，
                     汴水流，
                     流到瓜州古渡頭
                     吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
 
                     思悠悠，
                     恨悠悠，
                    恨到歸時(shí)方始休
                    月明人依樓。
詩(shī)中所用的就是屬于“柔和韻”中的“侯求”韻〔ou〕，全詩(shī)通過(guò)這種如怨如訴、悱惻深沉的節奏和韻律，抒發(fā)了徹骨相思之情，使聲與情恰到好處地統一在一起。
    第四，不要為押韻而押韻。
    為押韻而押韻，往往是作者語(yǔ)言修養的欠缺所致，多造成“因韻害文”、“因韻害義”的后果。                  
    〔三〕.其它因素
     除了節奏和押韻之外，漢語(yǔ)的聲調的搭配和詞語(yǔ)的對偶，也是詩(shī)歌音樂(lè )性的重要因素。在諸多語(yǔ)系中，只有漢語(yǔ)和極少數語(yǔ)言具有聲調的特點(diǎn)。漢語(yǔ)的聲調是由語(yǔ)音的高低、升降和長(cháng)短構成的。在古漢語(yǔ)中分為平聲、上聲、去聲和入聲四類(lèi)。明代釋真空和尚在他的《玉鑰匙歌訣》中說(shuō)：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”平聲是沒(méi)有升降的、較長(cháng)的聲音，而其它三聲是有升降的〔入聲也可能是微升微降的〕、較短的聲音。按照聲調升降與長(cháng)短的不同，就可以把以上四聲分為“平“仄”兩大類(lèi)。讓這兩類(lèi)聲調相互搭配和交錯排列，就會(huì )形成一種抑揚起伏的聲韻美和鮮明的節奏。由于平仄滲透到字里行間影響及于整首詩(shī)歌，它大大提高了詩(shī)歌音樂(lè )化的程度。平仄藝術(shù)是詩(shī)歌音樂(lè )美的冠冕和精華。正因為如此，不僅在古典詩(shī)詞中，甚至在一些散文中也常常使用這個(gè)藝術(shù)手段以增強語(yǔ)言的音樂(lè )性美感。
平仄在古典詩(shī)詞中是這樣搭配的。一是在同一詩(shī)行中平仄要相間，二是在上下兩個(gè)詩(shī)行間平仄要相對。例：
                 兩岸猿聲啼不住，
                 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
兩句詩(shī)的平仄格式是：
                     仄仄 ┃ 平平 ┃ 平 ┃ 仄仄
                     平平 ┃ 仄仄 ┃ 仄 ┃ 平平
無(wú)論五言、七言絕句或律詩(shī)都有自己的平仄格式，詞和曲亦然。鑒于篇幅有限，這里不作一一介紹。
現代漢語(yǔ)分“陰平”、“陽(yáng)平”、“上聲”、“去聲”四聲，“陰平”“陽(yáng)平”為一類(lèi)，叫“平聲”〔即“平” 〕，“上聲”“去聲”為一類(lèi)，叫“仄聲”〔即“仄” 〕。新詩(shī)沒(méi)有必要墨守古典詩(shī)詞平仄的格式，但是作者要是具備古典詩(shī)歌有關(guān)平仄和其它格律方面的修養，有意識或無(wú)意識地運用到自己的寫(xiě)作中去，一定會(huì )有助于創(chuàng )作出富有音樂(lè )美感的作品。
對偶，也是形成詩(shī)歌音樂(lè )美的因素。對偶，又稱(chēng)對仗；它要求把同類(lèi)的概念或對立的概念并列起來(lái)。它的一般規律則是兩句相對，上句叫出句〔或上聯(lián)〕，下句叫對句〔或下聯(lián)〕；從用詞來(lái)講，它要求出句各音步用什么性質(zhì)的詞，對句也必須用什么性質(zhì)的詞，即所謂“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長(cháng)空，山花對海樹(shù)，赤日對蒼穹……”（《笠翁韻》）。從聲調上來(lái)講，它要求出句各音步與對句各音步平仄相反；這樣的對偶，便使詩(shī)歌產(chǎn)生一種對稱(chēng)而和諧的音樂(lè )美。
詩(shī)歌的形體美，是指詩(shī)歌在外形的結構安排所具有的形式美。詩(shī)歌的寫(xiě)作，為適應抒情的需要、適應感情的起伏，將語(yǔ)言分行分節，再按照一定的美的規律――比例、勻稱(chēng)、和諧等來(lái)構造詩(shī)的外形，就會(huì )使詩(shī)作有一種獨具的形體美。
如果說(shuō)，由于詩(shī)歌具有節奏、韻律、聲調等音樂(lè )性的因素而被稱(chēng)為凝固的音樂(lè )〔音樂(lè )則被稱(chēng)為流動(dòng)的詩(shī)歌〕的話(huà)，那么，由于它在外形的結構方面所具有的形體美，也不仿稱(chēng)它為語(yǔ)言的“建筑藝術(shù)”。作為視覺(jué)藝術(shù)或造型藝術(shù)之一的建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)，是講究外形的比例、對稱(chēng)、和諧，講究建筑物各部分的相宜的配合。在這一點(diǎn)上詩(shī)歌比其它的文學(xué)形式更接近建筑藝術(shù)，更具有“建筑美”。
詩(shī)歌這個(gè)藝術(shù)審美特征，詩(shī)人聞一多說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的實(shí)力不獨包括音樂(lè )的美〔音節〕，繪畫(huà)的美〔詞藻〕，而且還有建筑的美〔節的勻稱(chēng)和句的均齊〕。”從發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)把古代律詩(shī)同新詩(shī)加以比較，得出三點(diǎn)結論：一，做律詩(shī)無(wú)論題材是什么，意境是什么，都非得把它擠進(jìn)一種規定的格式里不可，如同不拘是男女老幼，硬穿一樣的衣服不可；所以，律詩(shī)永遠只有一個(gè)格式，新詩(shī)的格式卻是層出不窮的，可以相體裁衣。二，律詩(shī)的格式與內容不發(fā)生任何關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據內容的精神造成的。三，律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式則可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構造。艾青說(shuō)過(guò)：“一首詩(shī)必須具有一種造型美，一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑。勻齊的美的基本要求是：節有定行，行有定字，詩(shī)歌的外形工整而勻齊。我國古代格律詩(shī)〔五絕、七絕、五律、七律等〕全符合這個(gè)要求。當然，詩(shī)歌作者并不完全按這種格式寫(xiě)作。但是，不少詩(shī)歌，基本是采取二行一節、四行一節或六行一節，每行詩(shī)從文字到音步也大體相等。這從形體上也給人以勻齊的美感；至今為止，這還是新詩(shī)的主要格式之一參差的美，是由詩(shī)行字數的不固定而形成的，詩(shī)行隨感情的波動(dòng)忽長(cháng)忽短，詩(shī)的外形也象許多幢高低不等的樓群比肩而立一樣。
詩(shī)行的這種起伏的、參差的美，是同語(yǔ)義的頓歇、情感的抒發(fā)相協(xié)調的。將聽(tīng)覺(jué)上悅耳的內在節奏和視覺(jué)上的愉目的形體美有機地統一起來(lái)了。某些詩(shī)歌忽略了這種協(xié)調與統一使兩方面都失去了美感。
和諧是指事物和現象的各個(gè)部分有機的配合、變化中的統一。在藝術(shù)中，和諧是指作品的每個(gè)組成部分的協(xié)調地相互聯(lián)系。例如音樂(lè )中音調的同時(shí)配合，建筑中各個(gè)細部比例的勻稱(chēng)，色調與形式有規律的變化等等。詩(shī)歌形體的和諧的美，是由詩(shī)節與詩(shī)節、詩(shī)行與詩(shī)行間對稱(chēng)的組合、變化中的統一所形成的.
運用鮮明的音樂(lè )性的美感與和諧優(yōu)美的形體美抒寫(xiě)了失戀的愁苦心緒和對戀人夢(mèng)繞魂牽的眷念之情，可謂內容與形式恰到好處的統一。