“符”原意是指古代朝廷傳達命令、調兵遣將時(shí)所用的信物，上面刻有與使用相關(guān)的文字。
“符言”在此引申為君主所下達的格言。所以本篇著(zhù)重講述的是為君王設計的一套御國治民的策略。如何治理天下、統領(lǐng)百官。以及如何具備一國之君所應有的素質(zhì)，都在文中得以體現。
本篇所講述了君王理應做到的九個(gè)方面：主位、主明、主聽(tīng)、主賞、主問(wèn)、主因、主周、主恭、主名。
“主位術(shù)”說(shuō)到君主要有淡泊寧靜的心態(tài)和成竹在胸的王者風(fēng)范;
“主明術(shù)”說(shuō)到君主如何讓自己的臣子為自己出謀劃策，以使自己明察秋毫，為天下民眾謀福利;
“主聽(tīng)術(shù)”說(shuō)到君主如何聽(tīng)取、采納別人的意見(jiàn).正確的做法應該是廣開(kāi)言路、博采眾議;
“主賞術(shù)”是說(shuō)君主如何運用好賞罰的手段，基本要求是公正無(wú)私、賞罰分明;
“主問(wèn)術(shù)”說(shuō)到君主如何全面客觀(guān)地了解各方情況，要求君主應有勤奮好學(xué)、不恥下問(wèn)的精神：
“主因術(shù)”說(shuō)到君主如何管理好臣子，做到賞罰分明，行事要因勢利導、遵循事理;
“主周術(shù)”說(shuō)到君主如何加強君臣之間的溝通、行事周密，以使言路暢通，國事正常運轉;
“主恭術(shù)”是說(shuō)君主如何洞察萬(wàn)象、辨別真偽，以使自己親賢臣、遠小人，要求做到耳聰、目明、心靈;
“主名術(shù)”是說(shuō)君主如何采用恰當的方法使自己的“名”與“實(shí)”完美結合起來(lái)，兩者的關(guān)系就是循名求實(shí)、因實(shí)定名。
本篇所講到君主理應掌握的為政之道，不但沒(méi)有涉及儒學(xué)所說(shuō)的君臣平等之說(shuō)，也沒(méi)有法家所提到的君臣如虎狼的利害關(guān)系.而是注重如何使用計謀駕馭臣民，以維護自己的統治，這就是本篇的奇特之處。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
