伏羲氏創(chuàng )掛在“原始公社之社會(huì )”。他們是生活在原始公有制社會(huì )時(shí)期，當時(shí)人們所關(guān)心的是整個(gè)氏族人群，如何在適應大自然的規律下整體和諧的生存問(wèn)題。故而他們對人與大自然的共性、共通性的規律體會(huì )的最為深刻。自然，這也是他們創(chuàng )掛表意的重要原因。經(jīng)過(guò)國內外長(cháng)時(shí)期大量的實(shí)踐證明，易學(xué)理論是各行各業(yè)、各種領(lǐng)域都能通用的一種理論?！疤岢鲆魂幰魂?yáng)之謂道，從無(wú)極到太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。 從微觀(guān)到宏觀(guān)已經(jīng)梳理了長(cháng)遠的整體觀(guān)。在“變易”中尋到“不易”的“道“。身處無(wú)常、瞬息萬(wàn)變的當今社會(huì )，我們如何固本守心，頤養天年？且看易經(jīng)給我們的養生提示：
在我國現已發(fā)現的古籍中，關(guān)于養生的論述，《易經(jīng)》算是比較早的了?！兑捉?jīng)》第27卦叫做“頤卦”。頤，就是頤養。我們現在常說(shuō)頤養天年。就是通過(guò)養生活到應該活到的歲數。頤卦的卦象是“艮gen上雷下”。艮代表山，山象征恒定靜止；雷是自然現象，經(jīng)常突然在空中炸響，所以象征激蕩起動(dòng)。上面靜，下面動(dòng)，又象征人吃東西時(shí)的嘴，上顎不動(dòng)，下顎上下活動(dòng)。
有個(gè)成語(yǔ)叫大快朵頤，就是從《易經(jīng)頤卦》演繹出來(lái)的。在這卦的“初九”爻里說(shuō)：舍爾靈龜觀(guān)我朵頤，兇。意思是射氣尼神龜般的聰明，看我鼓動(dòng)腮幫的進(jìn)食，必然導致兇險。這里不僅講了養生的一般規律，也講了養生與飲食的關(guān)系。
在《易經(jīng)》彖tuan傳里進(jìn)一步解釋說(shuō)：頤，貞吉，養正則吉也。觀(guān)頤，觀(guān)其所養也；自求口實(shí)，觀(guān)其自養也?！梆B正則吉”這句話(huà)對于中國歷代養生家影響很大。養正的“正”是指什么？怎樣才算“正”？各家卻有不同的解釋?zhuān)胁煌拇鸢?。其?shí)，只要結合本卦上下文和《易經(jīng)》的其他“大過(guò)卦、小過(guò)卦、以及益損卦”等，不難推測出作者的原意思想?！罢?，就是陰陽(yáng)平衡的自然狀態(tài)。這種狀態(tài)在不同的時(shí)間和不同的事物上有不同的體現。這里靜止的山和震動(dòng)的雷達到了陰陽(yáng)和諧，所以就吉。
《易經(jīng)》認為“正”就是卦象中“爻”的陰陽(yáng)性質(zhì)與所處的位置的陰陽(yáng)相符。就是說(shuō)事物不偏不倚，恰到好處，則為中正?？鬃訉τ谑裁词钦幸粋€(gè)形象的比喻，他說(shuō)：“宥you坐之器”?！疤搫t欹qi，中則正，滿(mǎn)則覆”。宥坐之器又叫欹器，是古代一種傾斜的盛水的器皿。欹器在空著(zhù)的時(shí)候是傾斜的，當水注滿(mǎn)欹器時(shí)，欹器會(huì )傾覆；只有水到一半時(shí)，欹器是正的。古人把欹器放在桌子上，以此來(lái)警示自己做事要正。中醫養生的基本思想就是“內養正氣、外慎邪氣”。它的原始哲學(xué)淵源就是易經(jīng)中的“養正”思想。
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