帥才與將才誰(shuí)更高明 人盡其用才是關(guān)鍵
世界經(jīng)濟發(fā)展與日益加劇的市場(chǎng)競爭使人們深刻認識到，從企業(yè)的競爭到綜合國力的競爭，說(shuō)到底都是人才的競爭。我們要樹(shù)立人才資源是第一資源的觀(guān)念。為此我們需要大力加強教育培訓，以提高人員素質(zhì)。與此同時(shí)，更要在用人問(wèn)題上轉變觀(guān)念，使有用之才真正能夠脫穎而出，以實(shí)現人盡其才，才盡其用的目標。
沒(méi)有無(wú)用之才
隨著(zhù)經(jīng)濟的迅速發(fā)展與科技日新月異的進(jìn)步，各領(lǐng)域都普遍感到人才緊缺。但另一方面卻又有許多學(xué)有所長(cháng)的人才得不到施展才華的空間。
我國汽車(chē)工業(yè)研發(fā)人才的境遇就給人頗多啟發(fā)。
自1953年開(kāi)始中國建立了自己的汽車(chē)工業(yè)，但半個(gè)世紀以來(lái)卻沒(méi)有形成擁有自主知識產(chǎn)權的知名汽車(chē)品牌。近些年來(lái)國內汽車(chē)工業(yè)雖有了很大的發(fā)展，但都是與國外汽車(chē)公司合資，貼用的是外國的汽車(chē)品牌。
我們自己培養的汽車(chē)研發(fā)人才不在少數，但在幾大汽車(chē)集團卻難有用武之地，因為生產(chǎn)別人的品牌我們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權。
然而近年來(lái)在我們自己土地上誕生的、名不見(jiàn)經(jīng)傳的一些企業(yè)卻吸引這些人才，從無(wú)到有地研發(fā)出了自己的汽車(chē)品牌并且實(shí)現了出口。事實(shí)上，像奇瑞、吉利這類(lèi)企業(yè)的規模和實(shí)力遠遠難以與一汽、二汽集團相比?？墒沁@些人才從難以有所作為到大有作為，不正說(shuō)明我們不是沒(méi)有人才，而是他們此前沒(méi)有得到可以體現自我價(jià)值的環(huán)境。
老子說(shuō)：“圣人常善救人，故無(wú)棄人，常善救物，故無(wú)棄物。”(《道德經(jīng)·第二十七章》)就是說(shuō)，在好的領(lǐng)導眼里，世界上沒(méi)有無(wú)用之物，只有放錯了地方的東西。我們現在提倡循環(huán)經(jīng)濟，正印證了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，例如鋼鐵行業(yè)的廢棄物，可以當成水泥行業(yè)的原材料使用。天下也沒(méi)有無(wú)用之才，只有放錯了位置的人才。上述汽車(chē)行業(yè)研發(fā)人才的經(jīng)歷不正是一個(gè)例證嗎？
從劉邦用人之道看人才管理
現在要實(shí)施人才強國戰略，一方面需要借鑒吸收國際上的豐富經(jīng)驗，博采眾長(cháng)，為我所用。同時(shí)在祖國豐富的文化遺產(chǎn)中，可以汲取祖先許多發(fā)人深思的識才用才方面的用人之道，從中得到更深啟發(fā)，而這正是我們中華民族燦爛文化的獨特優(yōu)勢。
中國歷史上這類(lèi)事例多得不可勝數，這里僅以楚漢之爭為例，使我們從古人用人之道中感悟到其中的現實(shí)意義。
我國歷史上著(zhù)名的楚漢之爭，最后以項羽慘敗，劉邦全勝并建立漢王朝而告終。決定楚漢之爭成敗的關(guān)鍵因素，是項羽和劉邦不同的人才觀(guān)和他們的用人之道。
“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之”，“有一范增而不能用”(《史記·高祖本紀》)。這位“力拔山兮氣蓋世”的一世梟雄，最后竟落得自刎烏江的悲慘下場(chǎng)。
而劉邦在談到他能“得天下”的根本原因時(shí)說(shuō)，在戰略部署、戰略指揮上我比不上張子房張良(“夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房”)。在后勤管理、保證供給方面，我比不上蕭何(“鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何”)。在“橫掃千軍如卷席”的作戰能力上，我比不上韓信(“連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信”)。
這體現了劉邦的為人正如老子所說(shuō)：“知人者智、自知者明”(《道德經(jīng)·第三十三章》)。他清楚地了解別人之所長(cháng)，所以他是聰明人；他又清醒地知道自己之所短，所以他又是明白人。
接著(zhù)劉邦講了他所以得勝的根本原因：“此三子皆人杰也。吾能用之，此吾所以得天下也”(引文同前)。他首先肯定張良、蕭何、韓信這三個(gè)人都是人間豪杰，關(guān)鍵在于“吾能用之”，這正說(shuō)明劉邦在識才用才方面比項羽更勝一籌。劉邦敢于并善于啟用比自己在某些方面更高明的人才為其所用，在今天全國上下實(shí)施人才強國戰略的背景下，確實(shí)令人深思。
“帥才”與“將才”誰(shuí)更高明？
現在高學(xué)歷者在各行業(yè)的比重正在不斷增加，這給各級領(lǐng)導帶來(lái)了新的考驗。當你所領(lǐng)導的部下在學(xué)歷上或其他能力上比自己更強時(shí)，作為領(lǐng)導，是為其創(chuàng )造更有利的工作條件使之能更好施展才華，還是有意無(wú)意地設置障礙，以減輕部下對自己形成的挑戰或壓力？
在領(lǐng)導與被領(lǐng)導誰(shuí)更高明的問(wèn)題上，主要是看你怎樣去衡量。劉邦和韓信有一段對話(huà)，也給人以啟發(fā)。
劉邦有一次問(wèn)韓信，像我這樣的人你看能帶領(lǐng)多少士兵？韓信回答：超不過(guò)十萬(wàn)人。劉邦又問(wèn)：那你呢？韓信說(shuō)：多多益善。劉邦笑了：你能多多益善，那怎么還是被我抓了呢？韓信說(shuō)：你不善領(lǐng)兵卒，卻善于領(lǐng)導將士，這就是我韓信為你所抓的原因(《史記·淮陰侯列傳》)。
這里韓信提出了關(guān)于“善將兵”的“將才”和“善將將”的“帥才”的概念。張良、蕭何、韓信這三個(gè)“人杰”都屬將才，正是在劉邦這位帥才的領(lǐng)導下，才能各顯其能而使得劉邦得天下。要是將才沒(méi)有帥才的領(lǐng)導，他們也發(fā)揮不了最大作用，所以將才的業(yè)績(jì)歸根到底還離不開(kāi)帥才的英明領(lǐng)導。
當然要是你有了能人而不會(huì )用，只會(huì )從消極方面去處理，那么當不了“帥才”，領(lǐng)導不了“將才”的人，在優(yōu)勝劣汰的客觀(guān)規律下，就只能“讓賢”由別的帥才取而代之了。
在《史記·淮陰侯列傳》中，韓信提到的有關(guān)百里奚的境遇也是意味深長(cháng)的。
“百里奚居虞而虞亡，在秦則秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)也。”同樣是百里奚這個(gè)人，他在春秋時(shí)的小國虞國時(shí)，虞國滅亡了，而到了秦國，正值秦穆公當政，他輔佐穆公完成霸業(yè)，秦穆公成了春秋五霸之一。
為什么同一個(gè)百里奚，在不同處境下其業(yè)績(jì)有如此強烈的反差？這不是由于他本人在虞國時(shí)愚蠢，而到了秦國變成了智者，關(guān)鍵在于“用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)”。
像百里奚這樣的例子在我們的現實(shí)生活中也屢見(jiàn)不鮮。我們不是也常聽(tīng)到或看到，某一個(gè)人在這個(gè)單位是條“蟲(chóng)”，而到了另一個(gè)單位卻成了“龍”的事例嗎？究其原因，不同樣也是“用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)”嗎？
由此可見(jiàn)，我們不是沒(méi)有人才，更重要的是一個(gè)群體、一個(gè)組織，其領(lǐng)導者到底有沒(méi)有識才用才的眼力、智慧、膽略和胸懷?，F在，當我們正在加快推進(jìn)人才強國戰略時(shí)，兩千多年前祖先留下的“用與不用，聽(tīng)與不聽(tīng)”這八個(gè)大字的遺訓，對我們識才用才仍有著(zhù)畫(huà)龍點(diǎn)睛的鮮明現實(shí)意義.
