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蘇霍姆林斯基教育思想在中國的傳播及其現實(shí)意義
發(fā)布時(shí)間：2007-5-15 文章來(lái)源：《比較教育研究》 2007年第4期 作者：顧明遠
摘 要：蘇霍姆林斯基的教育思想最早由我校外國教育研究所和華東師大外國教育研究所介紹到我國。他的教育思想具有豐富性、全面性、深刻性等特點(diǎn)，尤其是他關(guān)于和諧教育、培養學(xué)生精神生活的思想，鶴到了教育的本質(zhì)。近年來(lái)我國引進(jìn)許多西方的教育理論，但大多是技術(shù)層面的，缺少對人的價(jià)值的完整論述。因此，蘇霍姆林斯基艙熬贏(yíng)．思想今天仍然有現實(shí)意義，應該在我國教育界繼續大力學(xué)習和推廣。
關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；教育思想
蘇霍姆林斯基是烏克蘭的著(zhù)名教育家，雖然在前蘇聯(lián)早已聞名于世，但是在中國，直到改革開(kāi)放以后才被介紹進(jìn)來(lái)。最先介紹他的事跡和教育思想的是北京師范大學(xué)外國教育研究所，即現在的北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所。1981年，該所連續翻譯出版了蘇霍姆林斯基的《要相信孩子》、《把整個(gè)心靈獻給孩子》、《給教師的一百條建議》，后來(lái)又翻譯出版了《帕夫雷什中學(xué)》。幾乎與此同時(shí)，華東師范大學(xué)外國教育研究所的杜殿坤教授翻譯出版了《給教師的建議》一書(shū)。蘇霍姆林斯基的教育思想一經(jīng)在中國傳播就受到教育界的廣泛重視，一時(shí)間在中小學(xué)校教師中掀起了學(xué)習蘇霍姆林斯基教育思想的熱潮。25年來(lái)雖然國外各種教育思想如潮水般涌人中國，但中國中小學(xué)教師仍然念念不忘蘇霍姆林斯基。這是因為蘇霍姆林斯基的教育思想具有普適性、先進(jìn)性、豐富性、全面性和深刻性，是符合教育的普遍規律，符合兒童的成長(cháng)規律的。他懂得兒童的心，能用自己的滿(mǎn)腔熱忱灌澆兒童的心靈，他的事跡，只要是教師，看了無(wú)不為之感動(dòng)。
蘇霍姆林斯基教育思想的核心是人道主義。相信人，相信每一個(gè)孩子是他的教育信條。1960年他寫(xiě)了一本書(shū)，就叫《要相信人》，中國翻譯過(guò)來(lái)的時(shí)候，因為當時(shí)正在批判人本主義、人道主義，因此把它譯為《要相信孩子》。其實(shí)他的原意是不僅要相信孩子，而且要相信人。他教育學(xué)生要關(guān)心人。他說(shuō)：“我認為，對人漠不關(guān)心是最不能容忍、最危險的一種缺點(diǎn)。”[1]他又說(shuō)：“我們內心中應當對人，對他身上的良好開(kāi)端具有無(wú)限的信心。”[2]這有點(diǎn)像我國古代孟子的性善說(shuō)，認為每個(gè)人生下來(lái)是善的。至于社會(huì )上還有壞人，那是因為沒(méi)有受到良好的教育，再加上惡劣環(huán)境的影響才會(huì )產(chǎn)生這樣的結果。教師應該相信純潔無(wú)瑕的學(xué)生，這種信念是我們每個(gè)教育工作者都應該具備的。我國現在正處在轉型時(shí)期，社會(huì )上各種思潮影響到青少年的思想，因此現在青少年的思想有點(diǎn)混亂，出現了不少問(wèn)題。但是我們仍然堅信每一個(gè)孩子的天性是很純潔的，都是要求上進(jìn)的，都是可以教育的。只有有了這種信念，才能做好教育工作。我們把這種信念概括為“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。愛(ài)學(xué)生，這是教師最高的職業(yè)道德。這種愛(ài)不同于父母對孩子的愛(ài)，它是一種對教育事業(yè)的愛(ài)，對人民的愛(ài)，對民族的愛(ài)，是無(wú)私的愛(ài)，不求回報的愛(ài)。只有具有這種感情才能相信每一個(gè)孩子，才能把他們培養成才。
蘇霍姆林斯基認為，每個(gè)人身上都具有某些好的素質(zhì)，教師要善于挖掘這些素質(zhì)。他說(shuō)：“每一個(gè)兒童身上都蘊藏著(zhù)某些尚未萌芽的素質(zhì)。這些素質(zhì)就像火花，要點(diǎn)燃它，就需要火星，……教育最最重要的任務(wù)之一，就是不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點(diǎn)燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來(lái)。”[3]我認為，任何學(xué)校，每一個(gè)教師都應該把這種思想作為自己的教育理念，作為自己教育行為的準則。
教師要相信學(xué)生，首先要讓學(xué)生自己相信自己。為了建立孩子的自信心和自尊心，老師要特別注意自己的一言一行，不說(shuō)損害學(xué)生自尊心的話(huà)，慎重地對待給學(xué)生的評價(jià)。
我國教育現實(shí)中絕大多數教師都是熱愛(ài)學(xué)生的，但是也有一些教師對學(xué)生不那么熱愛(ài)，有些教師只愛(ài)一部分學(xué)習好的、聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，從而有些學(xué)生的利益受到損害。如果我們把蘇霍姆林斯基作為一面鏡子拿來(lái)對照一下，我們就會(huì )發(fā)現有許多值得改進(jìn)的地方。
我認為，教師熱愛(ài)孩子要建立在信任和理解的基礎上。教師要理解孩子的需要，理解孩子的想法，同時(shí)讓孩子理解自己，教師對孩子的要求要讓孩子理解，而不是強迫命令。這就需要老師和學(xué)生溝通，從而建立起互相信任、互相理解的關(guān)系。有了這樣的師生關(guān)系，教育也就很容易了。
蘇霍姆林斯基設計的教育目標是要培養人的和諧全面發(fā)展。什么叫和諧發(fā)展?在他看來(lái)，所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀(guān)世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質(zhì)的表現，自己的世界觀(guān)、觀(guān)點(diǎn)、信念、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng )造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中表現和顯示。和諧的教育就是發(fā)現蘊藏在每個(gè)人內心的財富。……就是使每個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。人的充分表現，這就是社會(huì )的幸福，也是個(gè)人的幸福。蘇霍姆林斯基的話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)了以人為本，以學(xué)生為本的精神。他不止一次地建議：每個(gè)教師都應該想一想，我們要把學(xué)生培養成什么樣的人。我們要培養的是和諧的全面發(fā)展的人。在人的和諧發(fā)展中，蘇霍姆林斯基特別強調要培養學(xué)生的精神生活。他經(jīng)常提醒教師，我們要培養的人，不只是有知識、有職業(yè)、會(huì )工作的庸庸碌碌的人，而是要培養大寫(xiě)的人，就是有高尚的精神生活，有理想、有性格、關(guān)心別人、關(guān)心集體的人。他說(shuō)，我們時(shí)刻不能忘記：“有一樣東西是任何教學(xué)大綱和教科書(shū)，任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒(méi)有做出規定的，這就是兒童的幸福和精神生活。”他說(shuō)：“我認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿(mǎn)快樂(lè )。”嗍要做到這一點(diǎn)，就需要把學(xué)校各方面的工作結合起來(lái)。
蘇霍姆林斯基的和諧全面發(fā)展教育思想很值得我們今天來(lái)學(xué)習。我國十多年來(lái)一直在推進(jìn)素質(zhì)教育。所謂素質(zhì)教育就是把提高每一個(gè)孩子的素質(zhì)作為教育的目標。素質(zhì)，包括身體心理素質(zhì)、思想道德素養、科學(xué)文化素養，具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。各種素質(zhì)中最具統率作用的是人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等核心觀(guān)念，也就是蘇霍姆林斯基所說(shuō)的精神生活。培養全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人，就是要培養他們具有高尚的精神生活。要培養學(xué)生的精神生活，教師首先要有高尚的精神生活。我們有些老師起早貪黑，辛辛苦苦備課教學(xué)，但是腦子里想的是學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，眼睛盯著(zhù)的是學(xué)生的分數，很少思考和關(guān)心學(xué)生的精神生活。這樣的工作盡管辛苦，但是缺乏方向，孩子將來(lái)能否成為有豐富的精神世界和創(chuàng )新能力的人，就要打個(gè)問(wèn)號了。
蘇霍姆林斯基認為，學(xué)校里智育起著(zhù)重要作用。但是，智育不等于簡(jiǎn)單地傳遞知識。學(xué)生獲得知識是為了增長(cháng)智慧、增長(cháng)才干，以后能創(chuàng )造性地工作，造福于人類(lèi)，同時(shí)成為一個(gè)精神充實(shí)，文明幸福的人。他坦言，對我這個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，一件必須的、復雜的、極其困難的工作，就是使年輕人深信：知識對你來(lái)說(shuō)之所以必不可少，并不單單是為了你將來(lái)的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活；不管你是當教師還是當拖拉機手，你必須是一個(gè)文明的人，是你的子女的明智的和精神上無(wú)比豐富的教育者。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，知識既是目的，又是手段。知識不是為了“儲存”，而是為了“流通”。教師不只是讓學(xué)生記住知識，而且要注意發(fā)展學(xué)生的精神世界。“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域”。嘲我覺(jué)得這句話(huà)意味深長(cháng)，好像是直接針對我國當前的教育現實(shí)講的。
這些話(huà)對我們也有很大的啟發(fā)意義。我們現在的教育受到的升學(xué)壓力越來(lái)越重。升學(xué)是重要的，是每個(gè)家長(cháng)都期望的。但是如果從我國民族的長(cháng)遠利益來(lái)考慮，升學(xué)就不是唯一的，更重要的是要把我們的下一代培養成全面發(fā)展的、有高尚精神境界的、有創(chuàng )造能力的人才。這不僅對國家、對社會(huì )來(lái)說(shuō)很重要，就是對每個(gè)人的發(fā)展，每個(gè)人將來(lái)的幸福生活也是至關(guān)重要的。教育的任務(wù)就是要促使學(xué)生和諧全面的發(fā)展，將來(lái)不僅能為社會(huì )做貢獻，而且自己也能夠過(guò)上文明幸福的生活。因此，我們的老師不能只顧眼前考試的成績(jì)，讓上課和評分吞沒(méi)一切。
培養學(xué)生的精神世界是道德教育的主要內容。他說(shuō)：“形象地說(shuō)，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面。”網(wǎng)他強調道德教育要從童年抓起。童年時(shí)代由誰(shuí)來(lái)引路，周?chē)澜缰心男〇|西進(jìn)入他的頭腦和心靈，這些都決定著(zhù)他今后將成為一個(gè)什么樣的人。對祖國、對勞動(dòng)、對長(cháng)者、對同志的關(guān)系都應在孩子開(kāi)始觀(guān)察，開(kāi)始認識，開(kāi)始評價(jià)周?chē)澜绲臅r(shí)候就開(kāi)始培養。
道德教育需要有自己的獨立大綱，需要學(xué)校和老師精心設計。同時(shí)德育也離不開(kāi)智育，要防止教學(xué)與教育脫節。所謂教學(xué)與教育脫節，即在傳授那些本來(lái)可以培養高尚的心靈的知識時(shí)，不去觸動(dòng)學(xué)生的思想，不使知識轉化為學(xué)生的信念。也就是說(shuō)，道德教育要滲透到教學(xué)中。
結合當前我國新的課程改革，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也是很有意義的。新課標強調三維目標，即知識與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這三維目標是有機結合的。這和蘇霍姆林斯基的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。
蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。他認為，學(xué)生都是具體的，沒(méi)有抽象的學(xué)生。學(xué)生的稟賦、才能、愛(ài)好和特長(cháng)是各不相同的，要讓它們充分發(fā)展，就要提供良好的條件。他說(shuō)，為什么經(jīng)常在一年級就出現成績(jì)不好、落后的學(xué)生呢?這就是因為在智力勞動(dòng)領(lǐng)域中沒(méi)有對孩子個(gè)別對待。他說(shuō)：“教學(xué)和教育的藝術(shù)和技藝就在于揭開(kāi)每個(gè)兒童的力量和可能性。”同他重視研究每一個(gè)學(xué)生。他在帕夫雷什中學(xué)擔任校長(cháng)23年，一直堅持不脫離教學(xué)，不脫離學(xué)生。他同時(shí)擔任一門(mén)課的教師，還兼任班主任，從一年級一直教到十年級學(xué)生畢業(yè)。23年中，經(jīng)過(guò)他長(cháng)期直接觀(guān)察的學(xué)生達3，700多人。他了解每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，注意培養他們的個(gè)性。他提出學(xué)校要達到三項具體要求：一是讓每個(gè)學(xué)生都有一門(mén)特別喜愛(ài)的學(xué)科，鼓勵他 “超綱”；二是讓每個(gè)學(xué)生都有一樣入迷的課外制作活動(dòng)；三是讓每個(gè)學(xué)生都有他自己最?lèi)?ài)讀的書(shū)。他提醒教師，如果一個(gè)學(xué)生到十二三歲在這三方面還沒(méi)有明顯的傾向，教師就應當為他感到焦慮，必須設法在精神上對他施以強有力的影響，以防止他在集體中變成一個(gè)默默無(wú)聞、毫無(wú)長(cháng)處的“灰溜溜的”人?？梢?jiàn)，他非常重視培養學(xué)生的學(xué)習興趣。
什么叫個(gè)性?就是一個(gè)人不類(lèi)同于別人的思維品質(zhì)、智能結構和人格品貌。個(gè)性的核心是創(chuàng )造性，創(chuàng )造就不是類(lèi)同的。個(gè)性的發(fā)展首先源于興趣。我曾經(jīng)總結一條，就是“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習”。學(xué)習是從興趣開(kāi)始的。教育要從小培養學(xué)生的學(xué)習興趣，有了興趣，他就會(huì )把學(xué)習當作快樂(lè )的事，就會(huì )以苦為樂(lè )，刻苦鉆研。社會(huì )上任何一個(gè)成功者都是對自己的事業(yè)充滿(mǎn)興趣，同時(shí)執著(zhù)追求，刻苦鉆研。每一位諾貝爾獎獲得者是這樣，比爾·蓋茨更是這樣。因此，學(xué)校不是只給學(xué)生死的知識，更重要的是要培養學(xué)生對某門(mén)學(xué)科的興趣，并成為他的愛(ài)好。這樣將來(lái)才能成為有個(gè)性、有創(chuàng )造性的人才。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)的，如果孩子在十二三歲還沒(méi)有什么感興趣的學(xué)科，還沒(méi)有什么愛(ài)好，老師就應該為他感到焦慮。這句話(huà)有著(zhù)深刻的涵義，值得我們細細品味。
蘇霍姆林斯基也非常重視美育、體育、勞動(dòng)教育，把它們作為和諧發(fā)展的重要組成部分，它們之間是互相聯(lián)系的，而最重要的都是為了培養學(xué)生豐富的精神世界，為了學(xué)生的幸福的生活。
以上我只是作了簡(jiǎn)要的介紹，我們可以看到，蘇霍姆林斯基的教育思想具有豐富性、全面性、深刻性。所謂豐富性，表現在蘇霍姆林斯基不僅在理論上論述了教育的規律、原則，而且身體力行，親身實(shí)踐，有著(zhù)豐富的活生生的案例。他的理論不是蒼白的，而是有血有肉、五彩繽紛的。所謂全面性，他幾乎論述到教育的各個(gè)方面：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都在他的視野之內，都有精辟的論述。所謂深刻性，就是他提出的每一個(gè)教育命題都有著(zhù)深刻的哲理。他講德智體美勞各育的任務(wù)不是孤立的，而是統一的，統一于培養學(xué)生的精神生活、和諧發(fā)展。他把人的價(jià)值放在教育的第一位。因此，我們學(xué)習蘇霍姆林斯基的教育思想就不能就事論事，應該理解他的教育思想的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習他的教育思想的精神。近些年來(lái)我國教育界引進(jìn)了許多西方教育思想，大多是教學(xué)的、技術(shù)層面的內容。例如建構主義理論、多元智能理論等，都是論述如何使學(xué)生在智力方面得到發(fā)展，如何主動(dòng)地獲取知識，卻很少涉及學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，尤其很少涉及學(xué)生精神世界的培養。因此，我覺(jué)得當前我們有必要重新審視蘇霍姆林斯基的教育思想的深刻意義。今天，我們提倡素質(zhì)教育，就是要讓學(xué)生和諧的全面發(fā)展。培養學(xué)生的高尚品質(zhì)是核心，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。蘇霍姆林斯基的教育思想不是非常切合我們的實(shí)際嗎?我們要學(xué)習蘇霍姆林斯基的教育思想，推廣他的辦學(xué)經(jīng)驗，明確教育目標，把提高學(xué)生素質(zhì)，培養學(xué)生的精神生活放在重要位置。教育是一門(mén)科學(xué)，需要認真研究它的規律，遵循教育規律施教，就能事半功倍，取得較好的成績(jì)。教育又是一門(mén)藝術(shù)，需要每個(gè)教師去創(chuàng )造，教師要根據學(xué)生不同的素材去創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)具有鮮活個(gè)性的人才。
蘇霍姆林斯基既是一名教育科學(xué)家，又是一名教育藝術(shù)家。他所創(chuàng )造的美麗作品永遠是我們的楷模。
參考文獻：
[1]蘇霍姆林斯基．要相信孩子[M]．天津：天津人民出版社，1981．62．
[2][7]蘇霍姆林斯基．給教師的一百條建議[M]．天津：天津人民出版社，1981．6，23．
[3][4][5][6]蘇霍姆林斯基著(zhù)．給教師的建議[M]．杜殿坤編譯．北京：教育科學(xué)出版社，1984．504,486,485，392．
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