偉大的東晉書(shū)法家王羲之
唐.馮承素摹本《蘭亭序》（真跡現藏北京故宮博物院）
關(guān)于“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》下落之爭，由來(lái)已久，莫衷一是?？v觀(guān)各家觀(guān)點(diǎn)，詳察歷史資料，我認為，《蘭亭序》現藏昭陵的可能性，幾乎為零。
《蘭亭序》是怎樣一件價(jià)值連城的稀世之寶，已為國人盡知，無(wú)需贅言。本文只想就上述論點(diǎn)加以分析，就教于諸位方家。
第一，《蘭亭序》壓根未入昭陵。
唐太宗昭陵碑
唐太宗昭陵
但是，時(shí)至今日，《蘭亭序》真本的下落卻成為一個(gè)千年之謎。據說(shuō)，多數專(zhuān)家學(xué)者認為，這件稀世之寶已經(jīng)隨唐太宗李世民葬入昭陵。這個(gè)“隨葬昭陵說(shuō)”的根據是什么呢？見(jiàn)諸文字的，只有李世民的一句話(huà)。據傳，李世民對李治說(shuō)：“我死后，你只要把《蘭亭序》用玉匣放進(jìn)墓室我的身邊，就是你盡孝了。”于是，李治照辦，李世民死后，《蘭亭序》隨葬昭陵。除此之外，并無(wú)更多更可靠的史料依據。以上材料可能引出兩種結果：一、李治確實(shí)遵命照辦了，《蘭亭序》確入昭陵；二、李治未遵父命，扣留或者“掉包”了《蘭亭序》真跡。應該承認，這兩種可能都是存在的。假設后者實(shí)屬，則《蘭亭序》壓根未入昭陵。
第二，我們對《蘭亭序》未入昭陵的“假設”，倒是可以找到一些根據。宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本調換，真跡留存人間。雖然《蘭亭序》真本至今未曾現身，然而，誰(shuí)也不能否認這一說(shuō)法的可能性。
武則天無(wú)字碑
第三，據《新五代史·溫韜傳》載，后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”鐵匣里盡是李世民生前珍藏的名貴圖書(shū)字畫(huà)。其中最貴重的當推三國時(shí)大書(shū)法家鐘繇和東晉時(shí)大書(shū)法家王羲之的真跡。打開(kāi)一看，200多年前的紙張和墨跡如新。這些稀世珍藏，全被溫韜取了出來(lái)。然而，史書(shū)雖然記載溫韜盜掘了昭陵，發(fā)現了王羲之的書(shū)法，卻未指明其中包括《蘭亭序》，而且此后亦從未見(jiàn)真跡流傳和收錄的任何記載。于是推斷，溫韜盜掘時(shí)匆忙草率，未作全面、仔細清理，真跡很可能仍藏于昭陵墓室某更隱密之處。
溫韜盜墓，既有史料記載，當為史實(shí)。而記載之中并未提及《蘭亭序》也是事實(shí)。但是，說(shuō)溫韜因“匆忙草率”而漏掉《蘭亭序》，則屬無(wú)稽之談。有史以來(lái)，凡盜墓者，不是文物專(zhuān)家，也絕非古玩外行。那溫韜既然把“鐘王筆跡”當作寶貝盜將出來(lái)，他怎么可能不抱西瓜、只撿芝麻，忽略了唐太宗不惜身背罵名不擇手段搞來(lái)的絕世珍寶“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》呢？再說(shuō)了，溫韜冒天下之大不韙，費了九牛二虎之力，打開(kāi)了昭陵，為的是什么？而他進(jìn)入墓穴卻“匆忙草率，未作全面、仔細清理”……可能嗎？
溫韜盜墓進(jìn)一步證明，《蘭亭序》根本不在昭陵內。
《蘭亭序》真跡應該在李治和武則天的乾陵（下圖）。（張夢(mèng)亭）
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