欧洲亚洲色视频综合在线_ 認識到這個(gè)規律就知道中醫的科學(xué)性在哪了！

現在反對中醫的人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)中醫不科學(xué)，可中醫真的不科學(xué)嗎？當然不是，中醫是建立在對大自然最普遍規律的認識之上的，如果說(shuō)這不科學(xué)，那么世界上就沒(méi)有什么真正的科學(xué)而言了！這個(gè)規律是什么呢？用最簡(jiǎn)單的一句話(huà)來(lái)表述，那就是“整體決定局部”。

看看中醫的病因學(xué)：整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。

看看中醫的診斷學(xué)：整體決定局部，局部都是整體功能狀態(tài)的一個(gè)縮影，因此，我們可以根據局部的狀態(tài)來(lái)判斷整體的功能狀態(tài)，如四診。

再看看中醫的治療學(xué)：人體有序的狀態(tài)下，局部細胞都是整體的一個(gè)縮影，此時(shí)，人體是健康狀態(tài)。只有整體的管理亂了，局部細胞才會(huì )失控而致病。中醫就是根據整體決定局部的大自然規律，通過(guò)恢復整體管理的辦法，使病變細胞在整體力量的控制下改邪歸正。

西醫表面上很科學(xué)，可事實(shí)上，你可以問(wèn)一個(gè)科學(xué)家，決定人的自然規律是什么？恐怕沒(méi)有一個(gè)人能夠回答上來(lái)。你連人體遵循的自然規律是什么都不知道，又何以言辭鑿鑿自吹自己是科學(xué)呢？至于人體的基本結構規律，那都不是大自然最普遍的規律，比如，你說(shuō)人體是由細胞形成的，可細胞又是由有機大分子形成的，細胞并不是最基本的；你說(shuō)人體是由基因形成的，可人的基因和豬的基因絕大多數都是相同的。甚至科學(xué)發(fā)展到現在，就連最基本的生命問(wèn)題都無(wú)法解決，又何談人體這種高級生命呢？

西醫治病，講究的是機械的一一對應。什么樣的病變細胞，就用什么樣的藥物來(lái)殺，這就是所謂的科學(xué)治病方法?？墒?，細胞病變真的是疾病的真正原因嗎？當然不是！我們一定要知道，細胞是依賴(lài)組織液而活著(zhù)的，它的力量與所依賴(lài)生存的大環(huán)境力量相比是微不足道的，它之所以病變，根本不是細胞的原因，而是它生存的環(huán)境出現了問(wèn)題，逼著(zhù)細胞不得不病變，因此，真正的病因不是細胞病變，而是整體的環(huán)境出了問(wèn)題。西醫的問(wèn)題就是把細胞病變這種結果當成了病因，而忽視了真正的病因是整體的管理出了問(wèn)題。病因認識錯了，這個(gè)醫學(xué)體系還能夠稱(chēng)得上科學(xué)嗎？

要認識中醫學(xué)中的科學(xué)，就必須正確認識大自然最普遍的規律。這個(gè)規律是什么呢？看看中醫學(xué)的基礎——氣一元論就知道了，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，氣聚是什么？它其實(shí)就是物質(zhì)系統的產(chǎn)生，氣散是什么？它其實(shí)就是物質(zhì)系統的滅亡，氣聚散的規律就是物質(zhì)系統的發(fā)展規律。

在中醫學(xué)中，這個(gè)規律是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)描述的，統一的物質(zhì)（氣）有兩種存在形式，一種就是氣之聚，或者說(shuō)有中心和層次的物質(zhì)系統，物質(zhì)的有序狀態(tài)，由于它是相對穩定的，因此，可以看成是氣之陰；一種就是氣之散，或者說(shuō)無(wú)中心、無(wú)層次的混沌狀態(tài)，物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)，由于它是在不斷運動(dòng)中存在的，因此，可以看成是氣之陽(yáng)。顯然，由陽(yáng)至陰的轉化就是物質(zhì)系統的產(chǎn)生，由陰至陽(yáng)的轉化就是物質(zhì)系統的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就描述了物質(zhì)系統產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規律性。

現在不少人經(jīng)常把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)看成是空洞的哲學(xué)概念，與西方哲學(xué)的對立統一規律相提并論?？墒聦?shí)上，它與中國的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)差老鼻子了！首先，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述的是物質(zhì)運動(dòng)的規律，或者說(shuō)物質(zhì)的有序和無(wú)序之間的轉化規律，它是唯一確定的，不能夠隨便改變的；而對立統一規律僅僅是空洞的哲學(xué)概念，人們想怎么理解就怎么理解。其次，對立統一規律當中的對立雙方一般被認為是平等的，此時(shí)再來(lái)理解兩者之間的統一就變得不可能了解到；而在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)當中，陽(yáng)為主，陰為次，陽(yáng)主陰從就是統一的前提。用現代科學(xué)的話(huà)來(lái)說(shuō)，陰可以看成是物質(zhì)系統，陽(yáng)可以看成是它所依賴(lài)生存的空間，陰的力量是無(wú)法與陽(yáng)的力量相對抗的，陰要想穩定存在，就必須在與陽(yáng)的對立中不斷尋求與它在變化上的統一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是整體決定局部。

西方科學(xué)中認識到的規律是固定不變的，比如，生物是由細胞形成的，細胞是由原子形成的，原子是由質(zhì)子、中子、電子形成的，而眾多基本粒子又都是能量形成的。而在東方科學(xué)中，萬(wàn)物歸一，真正的自然規律根本不可能是什么可觀(guān)察的東西，而是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理。這個(gè)原理簡(jiǎn)單地說(shuō)就是整體決定局部。需要指出的是，這個(gè)規律具體到實(shí)際的對象中它是不斷變化的，就拿人與自然來(lái)說(shuō)，整體的自然決定局部的人，可是自然在變，人也在變，但整體決定局部的規律永遠不會(huì )變，這就是古人所說(shuō)的法無(wú)常法。

你認識到中醫學(xué)中的科學(xué)性了嗎？認識到了，就知道中醫治病的科學(xué)性了，它利用的是整體決定局部的大自然規律，通過(guò)恢復整體管理的辦法，使局部病變細胞在整體力量的控制下改邪歸正，而中醫就是一門(mén)恢復人體管理的學(xué)問(wèn)。

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