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傳播學(xué)100個(gè)名詞解釋匯總
1、傳播
傳播是在一定社會(huì )關(guān)系條件下傳遞和交換信息的過(guò)程。理解這個(gè)概念應注意以下幾個(gè)方面:
第一、傳播是一個(gè)信息共享過(guò)程，即把一個(gè)或少數人獨有的信息化為兩個(gè)人或更多人共有的過(guò)程。
第二、傳播是在一定社會(huì )關(guān)系和文化條件下進(jìn)行的，傳播發(fā)生在一定社會(huì )關(guān)系中，又是社會(huì )關(guān)系的體現；傳播得以實(shí)現的另一前提條件是雙方要有共同的語(yǔ)義空間，即擁有共同的文化背景和對符號含義的共同理解。
第三、傳播是一個(gè)相互作用的過(guò)程。在傳播過(guò)程中，傳播者通常處于主動(dòng)地位，但受傳者也不是完全被動(dòng)的，他可以通過(guò)信息反饋來(lái)影響傳播者。傳播，即“通過(guò)訊息而進(jìn)行的社會(huì )互動(dòng)”。
第四、傳播不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)信息或態(tài)度、感情的流動(dòng)過(guò)程。
2、內向傳播
也稱(chēng)人內傳播或內在傳播，即個(gè)人接受外部信息并在人體內部對信息進(jìn)行處理的過(guò)程。從傳播學(xué)角度來(lái)看，人體本身就是一個(gè)完整的信息傳播系統；既有接收裝置（感官系統），又有傳遞裝置（神經(jīng)系統）；既有處理裝置（記憶、思維系統），又有輸出系統（語(yǔ)言、動(dòng)作、表情）。內向傳播是個(gè)人的知覺(jué)、思維和思維活動(dòng)，它的特點(diǎn)是在同一人體內進(jìn)行，是一個(gè)主我和客我的交流活動(dòng)；從不受外部勢力干涉而言，它是一種最自由的傳播活動(dòng)。
3、人際傳播
人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息、意見(jiàn)、感情的交流與溝通行為。人際傳播，特別是面對面人際傳播有兩個(gè)特點(diǎn)：
1）傳遞和接收信息的渠道多。傳受雙方不僅可以使用語(yǔ)言，而且能用動(dòng)作、表情、眼神等多種手段傳遞信息，方法靈活；
2）傳播過(guò)程的雙向性強，反饋及時(shí)，它以一來(lái)一往的形式進(jìn)行，雙方可隨時(shí)根據雙方的反應來(lái)把握自己的傳播效果，對傳播內容進(jìn)行修正、補充或改換傳播方法。
因而，人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播，尤其在說(shuō)服或溝通感情方面，其效果要好于其他形式的傳播活動(dòng)。人際傳播是一種基本的社會(huì )互動(dòng)形態(tài)，對個(gè)人的社會(huì )化具有重要影響，同時(shí)，對大眾傳播的效果也起著(zhù)中介和過(guò)濾作用。
4、組織傳播
組織指的是具有明確目標、成員之間有著(zhù)嚴格的分工合作關(guān)系的有機整體。組織傳播指的是組織內的信息傳播活動(dòng)，包括縱向和橫向的聯(lián)系與溝通，組織傳播的功能在于維持組織的秩序，提高組織的運作效率，形成組織內共識，收集、處理外部信息以適應環(huán)境變化。組織傳播的最大目的是促進(jìn)組織目標的實(shí)現。
5、群體傳播
群體指的是由共同的利益、觀(guān)念、目標、關(guān)心等因素相互聯(lián)結，存在著(zhù)相互影響作用關(guān)系的個(gè)人的社會(huì )集合體。群體傳播即群體內部成員之間的信息傳遞和交流活動(dòng)。在社會(huì )活動(dòng)中，群體傳播起著(zhù)重要的作用。
1）群體是個(gè)人的信息來(lái)源；
2）群體是個(gè)人實(shí)現其價(jià)值目標的場(chǎng)所與手段；
3）群體歸屬和群體規范對個(gè)人的態(tài)度起著(zhù)影響和制約作用；
4）群體傳播是大眾傳播效果形成的重要中介和制約因素之一。
6、大眾傳播
大眾傳播是由專(zhuān)業(yè)化的傳播機構運用復雜的技術(shù)手段面向不定量多數的受眾進(jìn)行的大面積傳播活動(dòng)。同其他傳播活動(dòng)相比，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1）它是由專(zhuān)業(yè)化的傳播機構從事的有組織的傳播活動(dòng)，這些機構包括報社、電臺、電視臺等；
2）傳播對象是廣泛而分散的，不定量多數的受眾；
3）采用現代化的機器大量復制信息；
4）傳播內容是公開(kāi)的，有別于私下和內部的傳播活動(dòng)；
5）傳播過(guò)程的單向強，反饋遲延
大眾傳播的上述特點(diǎn)，使得它擁有其他形態(tài)的傳播活動(dòng)所不可比擬的巨大社會(huì )影響力。在現代社會(huì )中，大眾傳播是人們獲得外部信息的重要手段；是實(shí)現國家和社會(huì )目標的重要手段，是社會(huì )上個(gè)利益集團爭取和維護自身利益的工具，又是社會(huì )文化和娛樂(lè )的提供者。
7、傳播過(guò)程
傳播者選擇加工信息，通過(guò)某種渠道傳遞給受傳者并引起反應的過(guò)程。船舶是一個(gè)多因素、多環(huán)節的過(guò)程。美國傳播學(xué)家拉斯韋爾提出過(guò)著(zhù)名的“5W”過(guò)程模式，即認為傳播過(guò)程由傳播者、傳播內容、傳播渠道、受傳者和傳播效果5個(gè)要素和環(huán)節組成。此外還有數學(xué)家香農和韋弗提出過(guò)的電子信號傳輸過(guò)程的直線(xiàn)模式，傳播學(xué)家施拉姆和奧斯古德提出了社會(huì )傳播過(guò)程的循環(huán)模式等。
8、單向傳播
指缺乏反饋或互動(dòng)機制的傳播，即信源發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)傳播渠道而抵達信宿的單向過(guò)程。在單項傳播中，傳播者與受傳者只是單方面的“給予”和“接受”關(guān)系。在現實(shí)社會(huì )生活中，純粹的單向傳播是少見(jiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)給中傳播活動(dòng)都是具有雙向性和互動(dòng)性，但這種雙向性和互動(dòng)性有強弱之分，大眾傳播由于缺乏反饋的及時(shí)性和靈活性，屬于一種單項性較強的傳播活動(dòng)。
9、雙向傳播
指存在著(zhù)反饋和互動(dòng)機制的傳播活動(dòng)。在雙向傳播過(guò)程中，傳受雙方相互交流和共享信息，保持著(zhù)相互影響和相互作用的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的傳播活動(dòng)均具有雙向性，但這種雙向性有強弱之分。對話(huà)、打電話(huà)或計算機通信等屬于雙向性較強的傳播活動(dòng)，而報刊、廣播、電視等大眾傳播活動(dòng)的雙向性較弱。
10、傳播媒介
（1）傳播媒介有兩層含義：
一是指傳遞信息的工具或手段，如電話(huà)、計算機及其網(wǎng)絡(luò )，報紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；
二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸的組織或機構，如報社、電臺和電視臺等。
（2）這兩個(gè)方面是傳播學(xué)研究的重要內容：
一方面，作為技術(shù)手段的傳播媒介的發(fā)達程度如何決定著(zhù)社會(huì )傳播的速度、范圍和效率；
另一方面，作為組織機構的傳播媒介的制度，所有制關(guān)系，意識形態(tài)和文化背景如何，決定著(zhù)社會(huì )傳播的內容和傾向性。
11、受眾
指大眾傳播的信息接受者，包括報刊、書(shū)籍的讀者以及廣播電視的聽(tīng)眾和觀(guān)眾。受眾的特點(diǎn)是：
1）規模的巨大性，在人數上超過(guò)大部分社會(huì )群體；
2）分散性，廣泛分布于社會(huì )各個(gè)階層；
3）異質(zhì)性，即具有不同的社會(huì )屬性。受眾既是大眾傳播媒介影響的對象，對傳播過(guò)程起著(zhù)重要的制約作用。受眾的需求，受眾對媒介信息內容的選擇性接觸活動(dòng)等，都對大眾傳播的效果發(fā)揮著(zhù)重要的影響。
12、傳播效果
效果是人的行為產(chǎn)生的有效結果，傳播效果具有下述兩種含義：
（1） 在狹義上,它指具有宣傳或說(shuō)服目的的傳播行為在傳播對象身上引起的心理、態(tài)度和行動(dòng)的變化，通常意指傳播行為在多大程度上實(shí)現的傳播者的意圖；
（2）在廣義上，指報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對受眾和社會(huì )產(chǎn)生的一切影響和結果的總和，不管這些影響和結果是有意的還是無(wú)意的，直接的還是間接的，現在的還是潛在的。
上述兩種含義又構成了傳播效果研究的兩個(gè)基本方面：其一是對個(gè)人效果產(chǎn)生的微觀(guān)過(guò)程分析；其二是對社會(huì )效果產(chǎn)生的宏觀(guān)過(guò)程分析。
13、傳播技法
傳播技法指的是喚起傳播對象的注目、引起他們特定的心理和行動(dòng)反應，從而實(shí)現說(shuō)服或宣傳之預期目的策略方法。傳播技法包括內容提示法（如一面提示和兩面提示），說(shuō)理法（如“明示結論”與“不明示結論”），訴求法（如“訴諸理性”與“訴諸感情”）等等，傳播技法是影響傳播效果的重要因素。
14、前饋（比較生僻、了解即可）
受傳者事前對傳播媒介的希望與要求，如要求報紙刊登某些方面的內容，希望電視臺看板某類(lèi)節目等。近年聽(tīng)眾點(diǎn)歌，預約電視等等，也都是在獲得受眾前饋的基礎上開(kāi)辦的節目。獲得受眾前饋，可以提高傳播活動(dòng)的計劃性和針對性，對改進(jìn)傳播效果，提高媒介企業(yè)的效益有重要意義。
15、反饋
傳播學(xué)中的反饋指的是受傳者對傳播者發(fā)出的信息的反應。受傳者回傳給傳播者的信息成為反饋，獲得反饋信息，是傳播者改進(jìn)傳播效果的重要手段。在人際傳播中，反饋是直接，及時(shí)，靈活的；而大眾傳播的反饋則是具有間接性，遲延性和制度性等特點(diǎn)。因此，改進(jìn)反饋渠道，對大眾傳播媒介來(lái)說(shuō)尤為一項艱巨而重要的任務(wù)。
16、信源
指信息的提供者或新聞發(fā)布者和報道者，傳播過(guò)程第一個(gè)環(huán)節。由于人們一般是根據信源的可信性來(lái)判斷信息價(jià)值的，所以心愿的可行性如何對傳播效果具有重要影響。信源的可信性包括兩個(gè)條件：一是信譽(yù)條件，即是否城市、客觀(guān)和公正；二是資格條件，即是否了解詳情，是否具備合理、合法的發(fā)言權等。
17、噪音（比較生僻、了解即可）
原為無(wú)線(xiàn)電通信領(lǐng)域的用語(yǔ)，指電波載傳輸過(guò)程中遇到的各種物理干擾。噪音的存在會(huì )使傳播的信息發(fā)生衰減或失真現象，如電視節目信號播出后發(fā)生圖像扭曲、聲音段續等現象。社會(huì )傳播的過(guò)程中也有噪音干擾現象，如虛假、捏造、歪曲的信息等，社會(huì )傳播中消除噪音干擾的主要做法有加大正面信息的傳播量和傳播次數、揭露虛假信息等等。
18、信宿（比較生僻、了解即可）
信息抵達的終端、目的地或對象。在大眾傳播學(xué)中，信宿和受眾是同義語(yǔ)。
19、說(shuō)服
又稱(chēng)勸服，指的是傳播者試圖通過(guò)傳遞某種信息，來(lái)影響和改變受傳者態(tài)度、觀(guān)念、價(jià)值和行為的傳播活動(dòng)。個(gè)人之間的勸說(shuō)、企業(yè)的廣告公關(guān)、大眾傳播俄宣傳等，都屬于典型的說(shuō)服性傳播活動(dòng)。說(shuō)服性傳播活動(dòng)具有意圖性和目的性。說(shuō)服效果是傳播學(xué)研究的一個(gè)重要內容。信源的可信性、傳播內容、傳播方法和技巧，受傳者的個(gè)人和社會(huì )屬性是影響說(shuō)服效果的重要因素。
20、兩極傳播
美國傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等在40年代在“人民的選擇”中提出的理論假說(shuō)。兩級傳播理論認為，大眾傳播的信息和影響不是直接流向一般受眾的，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介，即大眾傳播—意見(jiàn)領(lǐng)袖—一般受眾。意見(jiàn)領(lǐng)袖指的是那些對大眾媒介保持較多接觸，在特定領(lǐng)域能夠對他人發(fā)揮個(gè)人影響的人。兩級傳播理論的母雞在于揭示大眾傳播過(guò)程中的人際影響，強調大眾傳播的效果受到人際傳播的制約。
21、N級傳播
對兩級傳播觀(guān)點(diǎn)的修改和補充，也稱(chēng)多級傳播。拉扎斯菲爾德等人在“人民的選擇”中提出兩級傳播假說(shuō)之際只注意到了一層意見(jiàn)領(lǐng)袖的存在，后來(lái)拉氏和卡茲在“人際影響”中對此做了補充，提出意見(jiàn)領(lǐng)袖事多層次的。社會(huì )學(xué)家羅杰斯在考察農村革新事物的普及過(guò)程時(shí)，把大眾傳播區分委“信息流”和“影響流”，認為信息的傳播可以是“一級”的，即媒介信息可以直接抵達一般受眾；而影響的傳播則是“N級”（多級）的，其間經(jīng)過(guò)大大小小的意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介。這樣，兩級傳播假說(shuō)便發(fā)展成“N級傳播”假說(shuō)。
22、意見(jiàn)領(lǐng)袖
意見(jiàn)領(lǐng)袖指活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò )中，經(jīng)常為他人提供信息，觀(guān)點(diǎn)或建議并對他人施加個(gè)人影響的人物。意見(jiàn)領(lǐng)袖不同于輿論領(lǐng)袖，意見(jiàn)領(lǐng)袖的一般特點(diǎn)是：
１）與被影響者處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系；
２）廣泛分布于社會(huì )各個(gè)階層；
３）影響領(lǐng)域分為＂單一型＂和＂綜合型＂；
４）社交范圍廣，信息渠道多，對大眾傳播信息接觸量大。意見(jiàn)領(lǐng)袖在大眾傳播效果性成過(guò)程中起著(zhù)重要的中介和過(guò)濾作用，傳播媒介要想取得良好的傳播效果，必須重視意見(jiàn)領(lǐng)袖的存在。
23、社會(huì )雷達（比較生僻、了解即可）
對傳播的環(huán)境監控功能的一種形象比喻，由美國傳播學(xué)家施拉姆提出。在４０年代，政治傳播學(xué)家施拉姆最早概括了傳播的三種基本社會(huì )功能，即環(huán)境監控，社會(huì )協(xié)調和文化傳承。傳播的環(huán)境監控功能，指的是傳播在幫助人類(lèi)察知內外環(huán)境變化并及時(shí)調節環(huán)境適應行為方面所起的重要的作用。這種作用，與雷達收集和處理信息的活動(dòng)具有類(lèi)似性，因而是施拉姆將之稱(chēng)為＂社會(huì )雷達＂，在現代社會(huì )，大眾傳播執行著(zhù)重要的社會(huì )雷達功能。
24、編碼和釋碼
信息內容是通過(guò)一定的符碼（文字，圖像，音聲等）表現出來(lái)的。傳播者將特定的內容以一定的符碼形式表現出來(lái)的過(guò)程，即編碼活動(dòng)，亦即信息的采集，篩選，加工和制作活動(dòng)。
另一方面，受傳者在接收到傳來(lái)的符碼以后，必須經(jīng)過(guò)對符碼的闡釋和理解才能從中得到意義；因此，受傳者對符碼的理解和闡釋過(guò)程，即釋碼活動(dòng)，英國批判學(xué)派中＂文化研究＂流派的代表學(xué)者S.霍爾認為，在現代資本主義社會(huì )，大眾媒介的信息采集，加工，篩選和制作活動(dòng)是一種最普遍的編碼活動(dòng)，這種活動(dòng)主要本質(zhì)是為占統治地位的意識形態(tài)，文化和利益服務(wù)的；而釋碼活動(dòng)則是更體現了社會(huì )的多樣性，因為受眾有不同的政治，經(jīng)濟背景，屬于不同的文化群體，他們的釋碼活動(dòng)必然受到其社會(huì )地位和文化背景的影響。受眾對大眾傳媒信息的釋碼活動(dòng)主要有三種形態(tài)：一是同向性釋碼；二是妥協(xié)性釋碼；三是對抗性釋碼。
這種狀況，反映了資本主義社會(huì )占統治地位的文化與各種亞文化之間的矛盾和沖突。
25、選擇性接觸
受眾在接觸大眾傳播活動(dòng)之際，并不是不加區別地對待任何媒介和內容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內容加以接觸，而有意無(wú)意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內容。這種傾向，成為選擇性接觸。選擇性接觸行為更容易在強化受眾既有立場(chǎng)和態(tài)度的方向上起作用，而不是導致它們的改變。這個(gè)概念，是美國傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人在＂人民的選擇＂中提出的。
26、選擇性認知
受眾在處理信息之際的一種選擇性?xún)A向，它的含義是，在大眾傳播的大量信息中，受眾所感知到得往往是那些與自己的既有興趣，習慣，需求等一致或接近的部分，心理學(xué)家?jiàn)W爾波特等人的實(shí)驗研究證明了這種選擇性認知傾向，選擇性認知一樣，都是制約傳播效果的重要因素。
27、選擇性記憶
受眾在處理信息之際的選擇性?xún)A向之一，即受眾在接觸信息后，保留在記憶中的往往是那些與自己的既有興趣，需求，立場(chǎng)，態(tài)度或觀(guān)點(diǎn)一致或接近的內容，選擇性記憶的傾向，在實(shí)驗心理學(xué)中也得到了證明。它與選擇性接觸，選擇性認知一樣，都是制約傳播效果的重要因素。
28、大眾報紙
也稱(chēng)廉價(jià)報紙。近代報刊出現后經(jīng)歷了政黨報刊和＂黃色報刊＂時(shí)代。１９世紀３０年代出現了＂人人都看的報紙＂――大眾報紙，大眾報紙的特點(diǎn)是：
１）內容以報道新聞，社會(huì )事件和提供娛樂(lè )為主；
２）發(fā)行量大，一般為幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)份；
３）讀者不限于特定的社會(huì )群體，而是面向分散的，異質(zhì)的，不定量多數的受眾；
４）廣告收入成為報紙經(jīng)營(yíng)的主要財源。大眾報紙的出現，標志著(zhù)人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。
29、社會(huì )共識（比較生僻、了解即可）
也稱(chēng)社會(huì )合意，即社會(huì )成員對社會(huì )事物及其相互關(guān)系的大體一致或接近的看法。社會(huì )要作為一個(gè)統一的整體存在下去，需要該社會(huì )成員對社會(huì )有一種＂共識＂，即對存在的事物，重要的事物，正確與錯誤，真善美與假惡丑的事物等等要有一致或接近的認識，只有在這個(gè)基礎上，人們的判斷和行動(dòng)才會(huì )有共通的基礎，社會(huì )生活才能實(shí)現協(xié)調。
提供這種共識是社會(huì )傳播的一項重要功能，在傳統社會(huì )，這一功能是由教育和宗教來(lái)承擔的，而在現代社會(huì )則成了大眾傳播的一項主要任務(wù)。大眾傳播通過(guò)＂象征性事物＂選擇，記錄和傳播向社會(huì )成員提供關(guān)于外部世界的信息，以作為人們的認識，判斷和行動(dòng)的基礎。傳統社會(huì )中的教育和宗教傳播活動(dòng)是在有限的規模和范圍內進(jìn)行的，而現代大眾傳播則把同樣的信息內容和價(jià)值信念傳達到社會(huì )的任何階層和任何角落。
因此，大眾傳播形成的社會(huì )共識更具有普遍性。
30、內容分析
內容分析是大眾傳播學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。內容分析的目的，是通過(guò)對大眾傳播內容的定量定性研究，來(lái)分析某一時(shí)期傳播活動(dòng)的重點(diǎn)，傳播媒介對特定問(wèn)題的態(tài)度，立場(chǎng)或傾向，或者傳播內容在某個(gè)時(shí)期的變化等等。內容分析既是一個(gè)領(lǐng)域，也是一個(gè)研究方法。按照貝雷爾森的觀(guān)點(diǎn)，＂內容分析即對傳播內容進(jìn)行客觀(guān)，系統和定量描述的方法＂。它包括三個(gè)原則：
一是客觀(guān)性，要求分析人員堅持科學(xué)態(tài)度，排除個(gè)人的主觀(guān)隨意性，嚴格執行一定的調查分析程序；
二是系統性，即把相關(guān)因素盡可能多地考慮進(jìn)來(lái)，進(jìn)行全面分析；
三是定量性，使用數理統計方法，盡可能用數據說(shuō)明問(wèn)題。
31、地球村
加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢在其代表性著(zhù)作＂理解媒介：人的延伸＂中提出得概念，麥克盧漢把媒介看作是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本動(dòng)力和區分社會(huì )形態(tài)的標志。他認為，在原始社會(huì )，口語(yǔ)是主要的傳播媒介，由于聽(tīng)力的物理限制，人們必須生活在近距離的部落群體中，互相保持密切聯(lián)系。文字印刷媒介產(chǎn)生之后，人類(lèi)由＂耳朵的社會(huì )＂進(jìn)入了＂眼睛的社會(huì )＂；由于交往和傳播能夠不以物理空間的接近性為前提，人與人之間的聯(lián)系變得疏遠，部落社會(huì )便發(fā)生了解體?，F代大眾傳播尤其是以電視為代表的電子媒介的出現和普及，把遙遠的世界拉得很近，人與人之間的距離在感覺(jué)上大大縮短，人類(lèi)在更大范圍內重新＂部落化＂，于是整個(gè)世界變成了一個(gè)＂地球村＂，在跨過(guò)衛星電視，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )和信息高速公路飛速發(fā)展的今天，無(wú)論在國際政治，經(jīng)濟還是在跨文化交流領(lǐng)域，＂地球村＂已經(jīng)成了形容當今世界的一個(gè)普遍的概念。
32、傳播流
傳播流指的是大眾傳播媒介發(fā)出的信息和影響，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節＂流＂向傳播對象的社會(huì )過(guò)程。＂傳播流＂可以區分為＂信息流＂和＂影響流＂，前者可以是一級的，即媒介信息可以直接抵達一般受眾；后者是多級的，即媒介的影響需要經(jīng)過(guò)各種意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介才能對一般受眾發(fā)生作用。＂傳播流＂研究強調人際產(chǎn)播在大眾傳播過(guò)程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過(guò)程中的眾多制約因素環(huán)節，對否定早期＂魔彈論＂的傳播觀(guān)起了重要作用，其代表學(xué)者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅杰斯等。
33、＂假寐＂效果（比較生僻、了解即可）
美國實(shí)驗心理學(xué)家霍夫蘭等人提出的概念，霍夫蘭等人在進(jìn)行信源與說(shuō)服效果的實(shí)驗之際發(fā)現，信源的可信性對傳播效果具有重要的影響，信源的可信度越高，說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越小。但是，由可信性帶來(lái)的說(shuō)服效果并不是一成不變的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，高可信度信源的說(shuō)服效果會(huì )出現衰減，而低可信度信源的說(shuō)服效果則有上升的趨勢?；舴蛱m根據艾賓斯的＂忘卻曲線(xiàn)原理＂對這一現象作出了解釋?zhuān)涸诖竽X忘卻機制的作用下，人們對信息的記憶量隨時(shí)間推移呈減少趨勢，而忘卻總是從信息的次要屬性開(kāi)始。不同信源發(fā)出的信息，由于人們對他們的信任或不信，其說(shuō)服效果最初可能大于或小于內容本身的說(shuō)服力；而隨著(zhù)人們記憶的淡漠，信源可信性的影響趨于減弱或消失，內容本身的說(shuō)服力才能客觀(guān)真實(shí)地表現出來(lái)。低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負影響其說(shuō)服力不能馬上得以發(fā)揮，處于＂休眠＂狀態(tài)；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負影響趨于減弱或消失后，其說(shuō)服效果才能充分表現出來(lái)，這種現象稱(chēng)為＂假寐效果＂。假寐效果的存在表明，信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，而從長(cháng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起作用的依然是內容本身的說(shuō)服力。
34、先有傾向（比較生僻、了解即可）
先有傾向指人們在接觸媒介信息或宣傳之前已有的立場(chǎng)和態(tài)度傾向，這個(gè)概念是拉扎斯菲爾德等人在＂人民的選擇＂（1948）中提出的，他們在對１９４０年美國總統大選的研究中發(fā)現，在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今為止所持的政治態(tài)度。后來(lái)的研究進(jìn)一步證明，先有傾向的作用不僅僅止于政治問(wèn)題領(lǐng)域，在時(shí)尚，生活方式以及娛樂(lè )等領(lǐng)域，人們對大眾傳播信息的態(tài)度都受到既有的關(guān)心，興趣，信念，價(jià)值等先有傾向的制約。先有傾向作用的發(fā)現，對大眾傳播萬(wàn)能論是一種否定。
35、IPP指數
政治先有傾向指數，在對1999年美國總統大選的研究中，拉扎斯菲爾德以社會(huì )經(jīng)濟地位，宗教，信仰，居住區域為變量，設計了一個(gè)顯示調查對象的先有傾向的綜和指標，即IPP指數。這個(gè)指數是根據當時(shí)美國政治勢力的分布狀況，以給具有支持共和黨傾向者較低得分，給具有支持民主黨傾向者較高得分的方法計算的。IPP指數分析的結果證明，人們的選舉投票行動(dòng)并不取決于大眾傳播和競選宣傳，而是基本上，取決于迄今為止所持的政治態(tài)度。IPP指數分別還導致了＂選擇性接觸＂＂補強效果＂等一系列理論假說(shuō)的誕生。
36、傳播和社會(huì )化
傳播的影響與效果研究的主要領(lǐng)域之一。社會(huì )化指的是人出生后由一個(gè)＂自然人＂成長(cháng)為＂社會(huì )人＂的過(guò)程。從個(gè)人角度而言，它指的是個(gè)人學(xué)習語(yǔ)言，技能，行為準則以適應社會(huì )環(huán)境的過(guò)程；從社會(huì )角度而言，它指的是社會(huì )成員形成大體一致的社會(huì )規范，從而使社會(huì )秩序和社會(huì )連續性得到維持的過(guò)程。傳播在人的社會(huì )化過(guò)程中起著(zhù)重要作用，其中包括基本群體中的傳播（與父母，伙伴，老師，同學(xué)等的接觸與交流），接觸大眾傳播媒介等等，在現代社會(huì )，大眾傳播對青少年成長(cháng)過(guò)程的影響問(wèn)題尤其受到重視。
37、＂鏡中我＂
美國社會(huì )學(xué)家庫利提出的概念，指的是從他人的態(tài)度中反映出來(lái)的自我形象。庫利關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題是人際傳播與個(gè)人的社會(huì )化問(wèn)題，并提出了兩個(gè)重要概念：一是＂基本群體＂，認為基本群體中的傳播是社會(huì )化的基礎；二是＂鏡中我＂，這個(gè)概念說(shuō)明個(gè)人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過(guò)與他人的相互作用形成的，他人對自己的態(tài)度，評價(jià)是反映自我的一面＂鏡子＂。在庫利看來(lái)，傳播是＂鏡中我＂形成的主要機制，它不僅是個(gè)人社會(huì )化的手段，而且是將社會(huì )連結在一起的紐帶。
38、刻板印象
李普曼在他的代表作＂輿論＂中提出的概念，又稱(chēng)刻版成見(jiàn)。所謂刻版印象，指的是人們對特定事物所持的固定化，簡(jiǎn)單化的觀(guān)念和印象。這種觀(guān)念或印象通常伴隨著(zhù)對該事物的價(jià)值評價(jià)和好惡的感情，刻版印象可以為人們判斷事物提供簡(jiǎn)便的參考標準，但也阻礙人們對新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻版印象，一個(gè)社會(huì )也有其社會(huì )成員廣泛接受的，通行的刻版印象，因此，它也是社會(huì )控制的一種手段。
39、擬態(tài)環(huán)境
李普曼關(guān)于大眾傳播的社會(huì )影響與效果俄一個(gè)重要概念，擬態(tài)環(huán)境，即由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境。李普曼認為，人必須根據對環(huán)境的認識和判斷來(lái)調節自己的環(huán)境適應行為。在傳統社會(huì )里，由于環(huán)境比較狹小，人們與周?chē)挛锉３种?zhù)的經(jīng)驗性接觸，所以這種認識和判斷大多是根據第一手材料作出的。但在現代，由于社會(huì )變得越來(lái)越巨大化和復雜化，現代人困于活動(dòng)范圍，精力和注意力的有限性，不可能對于他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸。對超出自己的物理視界以外的事物，人們只能通過(guò)大眾媒介去了解。
因此，人的認識和判斷（頭腦中關(guān)于外部世界的圖象）已不再是對客觀(guān)環(huán)境的反映，而成了對傳媒提示的某種＂擬態(tài)環(huán)境＂的反映。＂擬態(tài)環(huán)境＂是傳播媒介通過(guò)新聞和信息的選擇，加工和報道活動(dòng)來(lái)形成的，而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而＂擬態(tài)環(huán)境＂并不是客觀(guān)環(huán)境的再現，只是一種＂象征性的環(huán)境＂。＂擬態(tài)環(huán)境＂概念不僅指出了大眾傳播媒介的巨大社會(huì )影響，而且揭示了現代環(huán)境的雙重性。
40、信息格差與知識格差（比較生僻、了解即可）
關(guān)于大眾傳播活動(dòng)帶來(lái)的社會(huì )分化后果的一種理論假說(shuō)，其代表學(xué)者是美國的傳播學(xué)家蒂奇諾等。該假說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)是：在現代信息社會(huì )里，＂由于社會(huì )經(jīng)濟地位高者通常能比社會(huì )經(jīng)濟低者更快更有效地獲得和利用信息，因而，大眾傳播媒介傳送的信息越多，這兩者之間的信息格差和知識格差也就越有擴大的趨勢＂。也就是說(shuō)，現存的貧富分化的經(jīng)濟結構決定了信息社會(huì )中必然存在兩種人，一種是信息富有階層，一種是信息貧困階層。由于經(jīng)濟貧困者在已有知識的存儲量上，在獲得最新傳播技術(shù)等方面處于明顯劣勢，隨著(zhù)時(shí)間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來(lái)越大，而信息格差必然會(huì )變成知識格差。知識格差最初表現為學(xué)齡前教育程度的差異，進(jìn)而表現在校學(xué)習成績(jì)的差異和高等教育升學(xué)率上的差異，最終會(huì )表現為職業(yè)，收入和社會(huì )地位上的差異。信息格差和經(jīng)濟格差理論認為，現代資本主義社會(huì )大眾傳播的內容和形式更有利于經(jīng)濟富有階層，而不利于貧困階層。因而大眾傳播越普及，傳達的信息越多，兩者之間的信息，知識和社會(huì )地位上的差距也就越大，而不是縮小這些差距。
41、上限效果
信息格差與知識格差假說(shuō)的反命題，美國學(xué)者艾蒂瑪和克萊因認為，個(gè)人對特定知識的最求不是無(wú)止境的，達到某一＂飽和點(diǎn)＂（上限）后知識量的增加就會(huì )減慢乃至停止下來(lái)。經(jīng)濟富有者獲得知識的速度快，其＂上限＂到來(lái)也會(huì )早。經(jīng)濟貧困者雖然知識增加的速度慢，但隨著(zhù)時(shí)間推最終能夠在“上限”上趕上經(jīng)濟富有者。他們認為，大眾媒介傳播的多是普及性知識，無(wú)論富有者還是貧困者從大眾媒介那里得到的都不能超出這個(gè)范圍，因此大眾傳播帶來(lái)的結果不是社會(huì )知識格差的擴大而是它的縮小。應該承認，艾蒂瑪等人指出的＂上限＂在個(gè)人追求特定知識的過(guò)程中是存在的，但在人的一生追求知識的總過(guò)程中是否存在則是個(gè)疑問(wèn)。因為，盡管個(gè)人對特定知識的追求在一定階段上會(huì )出現＂飽和＂現象或知識量增加的停頓,但在此同時(shí)他們也就會(huì )開(kāi)始另一種新知識的追求過(guò)程。此外，考慮到知識的老化和更新等因素，社會(huì )經(jīng)濟地位低者即使后來(lái)在某個(gè)＂上限＂上趕上了社會(huì )經(jīng)濟地位高者，那么此時(shí)這種知識的價(jià)值也早已大大打了折扣。因此，“上限效果”假說(shuō)認為通過(guò)大眾傳播的“知識平均化”效果可以消除社會(huì )各階級，階層間的“知識格差”的觀(guān)點(diǎn)是很幼稚的。
42、議程設置
大眾傳播的重要社會(huì )功能和效果之一。70年代，美國傳播學(xué)者麥庫姆斯和肖通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現，在公眾對社會(huì )公共事務(wù)中重要問(wèn)題的認識和判斷與傳播媒介的報道活動(dòng)之間，存在著(zhù)一種高度對應德關(guān)系，即傳播媒介作為＂大事＂加以報道的問(wèn)題，同樣也作為大事反映在公眾的意識中；傳播媒介給予的強調越多，公眾對該問(wèn)題的重視程度越高。根據這種高度對應的相關(guān)關(guān)系，麥庫姆斯和肖認為大眾傳播具有一種形成社會(huì )＂議事日程＂的功能,傳播媒介以賦予各種議題不同程度＂顯著(zhù)性＂的方式，影響著(zhù)公眾矚目的焦點(diǎn)和對社會(huì )環(huán)境的認知。后來(lái)也有一些研究對報紙，廣播電視媒介等不同媒介的議程設置功能的特點(diǎn)進(jìn)行了探討。
43、培養分析
研究大眾傳播潛移默化的社會(huì )效果的一個(gè)領(lǐng)域，以美國批判學(xué)者格布納為代表?！芭囵B分析”最初研究的焦點(diǎn)是電視的暴力內容的社會(huì )影響問(wèn)題，后來(lái)擴展為考察大眾媒介提示的“象征性現實(shí)”與人們的現實(shí)觀(guān)之間的相互關(guān)系?！芭囵B”理論認為，在現代資本主義社會(huì )，大眾傳播對人們認識現實(shí)世界發(fā)揮著(zhù)重大影響，由于傳播媒介意識形態(tài)和價(jià)值的傾向性，人們對現實(shí)的認識和信念與實(shí)際存在的客觀(guān)現實(shí)之間發(fā)生著(zhù)很大的乖離，它們更接近于媒介的“象征性現實(shí)”而非客觀(guān)現實(shí)。傳播媒介對人們現實(shí)觀(guān)的影響是一個(gè)“培養”過(guò)程，即通過(guò)象征事物的選擇，記錄和傳播活動(dòng)，潛移默化地提供關(guān)于美國資本主義制度的共識?！芭囵B”理論特別強調“描述日常生活的電視劇”所產(chǎn)生的“培養效果”。
44、信息環(huán)境的環(huán)境化
信息環(huán)境即由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體的構成環(huán)境。形成信息環(huán)境的傳播渠道是多樣的，包括人際的、組織的、群體的等等，但在現代社會(huì )、大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。信息環(huán)境一詞，一是人們周?chē)目陀^(guān)環(huán)境，二是大眾傳播的新聞報道和信息傳播活動(dòng)提示的“擬態(tài)環(huán)境”。
1968年，日本學(xué)者藤竹曉提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題，認為大眾傳播提示的雖然是“擬態(tài)環(huán)境”，與客觀(guān)環(huán)境有很大差異，但由于現代社會(huì )中人們在很大程度上是根據大眾媒介的信息來(lái)判斷和采取環(huán)境適應行動(dòng)的，這些行動(dòng)的結果作用于現實(shí)環(huán)境，便使得現實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們很難在兩者之間做出明確的區分。在現代社會(huì )中，“擬態(tài)環(huán)境”（大眾環(huán)境營(yíng)造的信息環(huán)境）的環(huán)境化市一個(gè)明顯的趨勢。例如時(shí)尚領(lǐng)域中的“流行色”，本是國際流行協(xié)會(huì )指定的，但由于這種信息是通過(guò)傳播媒介廣泛報道出來(lái)的，許多人便認為這是現實(shí)的“時(shí)代潮流”而紛紛效仿，于是預言的“流行色”也就變成了現實(shí)的流行色?！靶畔h(huán)境的環(huán)境化”傾向在社會(huì )生活（包括生活方式、價(jià)值觀(guān)等）各個(gè)方面都有明顯的表現。
45、預言的自我實(shí)現
傳播心理學(xué)用語(yǔ)，用來(lái)描述信息環(huán)境對人的行為的影響。試舉一例：某考生準備考大學(xué)，如果他處于一種積極的信息環(huán)境中（如周?chē)娜藷嵝闹С止膭睿?，本人是亦能拋棄顧慮集中精力備考，其考上的概率也會(huì )較高；相反，如果處于消極的信息環(huán)境中（周?chē)娜死涑盁嶂S或貶低其能力），則會(huì )使該考生分散精力，用于擔憂(yōu)的時(shí)間比用于備考的時(shí)間還多，其結果考上的概率也就會(huì )低。
這時(shí)，周?chē)丝记暗摹邦A言”也就變成了現實(shí)?！邦A言的自我實(shí)現”原理說(shuō)明信息環(huán)境對一個(gè)人的行為及其結果具有重要的影響，它也是闡述“信息環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題的一個(gè)依據。
46、地位賦予功能
指的是大眾傳播具有使個(gè)人、群體和事物合法化，提高其社會(huì )聲譽(yù)和地位，擴大其社會(huì )影響的作用。最早由傳播學(xué)奠基人之一拉扎斯菲爾德提出。例如，傳播媒介的廣泛報道可以使一個(gè)普通人成為社會(huì )名人，一種小規模的活動(dòng)可以成為全社會(huì )的活動(dòng)；一種特定的意見(jiàn)經(jīng)傳媒的提示和強調可以獲得公開(kāi)性、顯著(zhù)性和權威性，最終成為社會(huì )輿論等等。
47、“主流化”效果
大眾傳播媒介通過(guò)對某種事物、觀(guān)念或價(jià)值體系的經(jīng)常、大量和反復的報道，使其成為社會(huì )主流的效果?！芭囵B分析”的代表學(xué)者格布納提出的概念。培養分析認為，美國大眾傳媒的活動(dòng)對人們的現實(shí)觀(guān)有一種潛移默化的“培養效果”，其作用主要是提供關(guān)于美國資本主義制度的共識，按照統治階級的利益，核心價(jià)值和意識形態(tài)形成當代現實(shí)觀(guān)和社會(huì )意識的“主流”，這一“主流化”過(guò)程有使現存的社會(huì )結構以及統治與被統治關(guān)系固定化的傾向。 l
48、“把關(guān)人”
“把關(guān)人”是傳播學(xué)四位奠基人之一盧因在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出的一個(gè)概念。50年代，懷特將這個(gè)概念應用于新聞研究，提出了新聞傳播的“把關(guān)”過(guò)程模式，懷特認為，新聞媒介的報道活動(dòng)不是、也不可能是“有聞閉錄”，而是對眾多的新聞素材進(jìn)行取舍選擇和加工的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，傳播媒介形成一道關(guān)口，通過(guò)這個(gè)關(guān)口傳達給受眾的新聞或信息只是少數?！鞍殃P(guān)人”既可以指個(gè)人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。
49、“把關(guān)”過(guò)程的本質(zhì)
關(guān)于“把關(guān)”過(guò)程的一個(gè)爭論問(wèn)題，即新聞媒介的報道活動(dòng)在本質(zhì)上屬于個(gè)人的把關(guān)活動(dòng)還是組織的把關(guān)活動(dòng)。一些西方學(xué)者強調個(gè)人（記者、編輯、作者等）的作用，將“把關(guān)”看作是按照個(gè)人的信念、價(jià)值和或者是受眾興趣來(lái)對新聞進(jìn)行取舍選擇的過(guò)程，這種觀(guān)點(diǎn)掩蓋了把關(guān)過(guò)程的本質(zhì)。
從馬克思主義唯物論的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們可以從下述三個(gè)方面來(lái)把握“把關(guān)”過(guò)程的本質(zhì)：第一、媒介的新聞報道和傳達活動(dòng)不是“有聞必錄”，而是根據媒介的立場(chǎng)，報道方針和價(jià)值標準進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二、信息和新聞的篩選受到社會(huì )文化和受眾需求等多種因素的制約，但與媒介的利益和方針一致或相符的內容更容易有優(yōu)先入選，優(yōu)先得到傳播；第三，媒介的把關(guān)是一個(gè)多環(huán)節，有組織的活動(dòng)，其間雖有記者編輯個(gè)人的活動(dòng)，但“把關(guān)”過(guò)程及其結果在總體上依然是媒介組織的立場(chǎng)與方針的體現。
50、傳播學(xué)四位奠基人
在２０世紀上半葉，有四位學(xué)者的研究活動(dòng)對傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，他們是：１）拉斯韋爾。拉斯韋爾在1927年寫(xiě)了“世界大戰中的宣傳技巧”一書(shū)，對一次大戰中的宣傳策略及其效果進(jìn)行了分析，成為研究宣傳研究的權威。他對傳播學(xué)的許多基本問(wèn)題進(jìn)行了探討，最早概括了傳播的三項基本社會(huì )功能，并提出了傳播過(guò)程的“5W”模式，對形成傳播學(xué)的理論體系和主要研究領(lǐng)域做出了重要貢獻。
２）盧因。盧因在主要研究領(lǐng)域是群體傳播的渠道，他的一個(gè)重要貢獻是提出了“把關(guān)人”概念，盧因本人對傳播系統中的“把關(guān)”問(wèn)題進(jìn)行過(guò)理論化嘗試，后來(lái)他的學(xué)生將“把關(guān)”理論廣泛應用于新聞的篩選加工過(guò)程研究。
３）C.I.霍夫蘭。霍夫蘭最早把心理實(shí)驗法引入傳播學(xué)研究領(lǐng)域，他主要關(guān)心傳播的說(shuō)服效果，即傳播引起的態(tài)度改變問(wèn)題。從二次大戰期間到60年代初，霍夫蘭從信源的可信性，傳播技法和受眾屬性等方面影響說(shuō)服效果的因素進(jìn)行了大量實(shí)驗考察，揭示了傳播效果形成的復雜性和條件性。
４） P.F.拉扎斯菲爾德。他最早將社會(huì )調查法系統地應用于受眾研究，他和卡茲以“人民的選擇”（1948）為題發(fā)表的伊里研究調查報告時(shí)傳播學(xué)研究史上的一個(gè)里程碑，該書(shū)提出了“先有傾向”假說(shuō)，“選擇性接觸假說(shuō)”，“意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩級傳播”等著(zhù)名的理論觀(guān)點(diǎn)。拉扎斯菲爾德是傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派的創(chuàng )始人。
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