如何理解“伏羲之易”，即“先天八卦”；再講講“文王之易”，即“后天八卦”；最后，再談“孔子之易”。當然，這中間還應該有“連山易”、“歸藏易”。“連山”、“歸藏”之易現在差不多都失傳了?，F在又有人提到“科學(xué)之易”、“現代之易”、“數理之易”等等。他們?yōu)榇烁吆?#8220;科學(xué)易”，我想是為了說(shuō)明自己的研易方法有別于古代傳統之易學(xué)研究，說(shuō)明自己的研究和理解，要比傳統的研究和理解“科學(xué)”的多。實(shí)際上，中國古代的“易學(xué)系統”就夠科學(xué)的了。只有當今科技進(jìn)入到一個(gè)相當發(fā)達文明的時(shí)代，人們才能深刻地認識到它其正的科學(xué)內涵。所以出現以上的一些提法，我認為這些個(gè)提法說(shuō)明他們對易學(xué)思想在概念上的認識與理解就是含糊的。我想他們主要的目的是想說(shuō)明他們是用當今現代的思想方法來(lái)解釋古代的“易經(jīng)”的。除此之外，還有許多什么易什么易的提法，也只不過(guò)是把易學(xué)思想運用在數學(xué)方面叫“數理易”；用在物理學(xué)方面叫“物理之易”；用在化學(xué)方面叫“化學(xué)易”，或者把易學(xué)思想方法用在其他領(lǐng)域，叫其他什么什么易而已。因為易學(xué)解決的是世界觀(guān)問(wèn)題，其思想方法哪個(gè)領(lǐng)域都能通用。
基本上中國的傳統中，主要的就是這么四種文化系統。這四種文化系統的規律全掌握了，就可排列組合、交錯靈活的使用了。比如咱們平常講的《梅花易數》這種判斷方法，無(wú)非是把易學(xué)“十翼”中的“先天八卦”及“后天八卦”的規律和“五行”（為什么叫“梅花”？因為“五行”以五個(gè)花瓣來(lái)表示，類(lèi)似梅花。）結合在一起，形成了《梅花易數》的辯證方法?！恫敷哒凇返呐卸ǚ椒?，成卦的時(shí)候，是根據、運用《易傳》中“筮草法”演變的方法“搖出來(lái)的”。“搖”出卦形來(lái)以后，如何推導判斷？在各爻上按規矩配上“六親”、“六獸”、“天干、地支”，“沖”、“合”、“世”、“應”、“刑克”等之類(lèi)的進(jìn)行分析，這中間就再也沒(méi)有運用“易學(xué)”規律的事了。實(shí)際上，它基本上是“干支”文化加上“五行”文化，再加“易學(xué)”中的一種成卦的方法組成的判斷方法?！对鰟h補遺》、《淵海子平》（即“批八字”）呢？這中間干脆“易學(xué)”文化方法都沒(méi)有了。其主要運用的就是“干支”文化棗“天干、地支”和“五行”規律組合的方法。推導過(guò)程中根本沒(méi)有“易學(xué)”文化的內容了。包括《六全》或《六壬全口訣》、《大六壬》等也都是“干支”“五行”文化的搭配。不過(guò)《奇門(mén)遁甲》的方法，它倒是包括天上的“九星”（“后天八卦”規律）、“八門(mén)”（“先天八卦”規律），然后再配上“天干地支”及其“五行”組成一套判斷方法。這種判斷方法所包含的文化范疇就比較全一些了。反正，中國古代你不管是什么樣的推測方法，它都離不開(kāi)傳統的這四種文化理論的指導及規律的搭配。
我們要判斷各事物的規律性、運動(dòng)性，那么我們建立的這個(gè)判斷系統相對的規律性就得很強。系統的規律性要很強的話(huà)，這個(gè)系統內部的規律不能總是無(wú)規則的在變化?？偸菬o(wú)規則的在變的話(huà)，你就很難找到它的規律性。就是說(shuō)，得有一種相對互相制約形成的一種穩定局勢棗一種相對平衡穩定的局勢。只要沒(méi)處在這個(gè)平衡穩定的局勢里，那么就能發(fā)現其運動(dòng)的趨勢。它表現的內部在運動(dòng)呢，是為了保證整體和大局的平衡、穩定。有的是外部和整體的運動(dòng)呢，也是為了達到整體的新的平衡、穩定。不管怎樣，內部運動(dòng)也好，外部運動(dòng)也好，整體運動(dòng)也好，它是目的都是為了達到一種相對平衡和相對穩定。為什么這么說(shuō)呢？
觀(guān)測易學(xué)中“先天八卦”的結構分布（如圖所示）： “天地定位，水火不相射，山澤通氣，風(fēng)雷相摶。”“天地”指乾 坤 兩卦，“水火指坎 離 兩卦；”“山澤指艮 兌 兩卦；”“風(fēng)雷指巽 震 兩卦。”（“先天八卦”卦形結構分部圖原本結構都是向心擺設的。由于有很多人是初學(xué)者，怕不容易看清楚，所以咱們這里的卦形就水平方向擺設了）。
從先天八卦方位圖看，它是尋求一種什么樣的規律性呢？中國古代有一個(gè)不成文的“規定”：因為咱們是生活在北半球上，一般觀(guān)象時(shí)，主要是“面南而立”進(jìn)行觀(guān)測天象。因此，將觀(guān)測者的前面就作為是南邊、前面及上方；即而我們的后面就是北、后及下方；我們的左側就為東邊；右側就為西邊。這種方位的表述與現今國際地圖的通用表述方法大不一樣（現在地圖的表述方法是：左西右東，上北下南），正好與我們的傳統表述的方位相反。這是由于我們站在北半球仰觀(guān)天象、俯察地理所決定的。這種方位分布的表述方法，在任何中國古代的方位圖中，都應該是如此棗表述方法總是不變的。南也可以表示事物的前方；北也可以表示事物的后方；東可以表示事物的左邊；西可以表示事物的右邊……它既能表示事物的東西南北分布，又能表示事物的前后左右分布，還能表示事物的上下左右分布。不管是觀(guān)察、分析、歸納、總結任何事物的規律都是靠這種系統的分布來(lái)表述的。所以說(shuō)，這種分布思想的方法你掌握后，無(wú)論你怎么套用在任何的事物分布中：平著(zhù)鋪用、豎著(zhù)套用、橫著(zhù)套用、斜著(zhù)套用等等，這種布局規律是不便的，永遠是這種結構分布?！ ?br> 因為中國古代時(shí)候，人們主要研究的是一種場(chǎng)效應的關(guān)系。分析研究事物時(shí)，他不在乎你具體是什么東西，什么具體結構，而是想方設法先確定你是什么樣的場(chǎng)（抓主要本質(zhì)的東西），再通過(guò)你的場(chǎng)與其他的場(chǎng)進(jìn)行比較，通過(guò)場(chǎng)與場(chǎng)之間的效應關(guān)系，尋找你的運行趨勢。
因此，我國傳統中的數字，已不再是個(gè)簡(jiǎn)單的表數符號（包括卦中咱們講的“卦序號”），而是某種場(chǎng)及其結構、性質(zhì)、特點(diǎn)的代號。這種表示方法，實(shí)際就是咱們現在通過(guò)計算機數理模式來(lái)描述世間一切事物的早期方法。在我國傳統中，當“先天自然之易”“河圖”“洛書(shū)”出現以后，就已經(jīng)進(jìn)入了用數學(xué)、幾何模式來(lái)描述世間的一切事物的時(shí)期了。
在先天八卦分布中，它用了乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八這些數字。那么這些數字先后排列的順序，表示的是什么發(fā)展趨勢及形式呢？（如圖所示）
由1到2 、2到3、3到4、4到5、5到6、6到7、7到8，8再回到1。這整個(gè)發(fā)展運行的軌跡反映的就是咱們現在物理學(xué)中講的“波動(dòng)性”規律。內部波動(dòng)的目的是干什么？那么，只有分析它的結構及數字的分布才能了解其目的。上1加下8 等于9，，左3加右6等于9；左上2加右下7等于9；左下4加右上5等于0。相對方向的數相家均等于9。說(shuō)明其從對面的數字分布來(lái)講，它是一種平衡，是相對穩定系統（各方向沒(méi)有差異產(chǎn)生）。
咱們在化學(xué)中講正負電（又叫陰陽(yáng)電）。粒子顯陽(yáng)性也不好，顯陰性也不行，因為陰陽(yáng)沒(méi)平衡，都不穩定。只有當其是既不陰又不陽(yáng)的時(shí)候，才是穩定的存在形式（下面講到“太極”規律的時(shí)候也會(huì )發(fā)現）。因為從整體數字結構上看它是一個(gè)穩定的系統，而從其數字分布的這個(gè)整個(gè)結構看，它還含有一個(gè)力的傳遞規律。由1到2 、2到3、3到4……7到8，8到1又返回來(lái)的目的，也是為了把內部的這些不管是陰爻或陽(yáng)爻的陰陽(yáng)場(chǎng)力中和（抵消）掉。由1到2，共有五個(gè)陽(yáng)爻，抵消掉上的一個(gè)陰爻，還剩四個(gè)陽(yáng)爻；再由2到3，4加2，共有六個(gè)陽(yáng)爻，抵消掉其中的一個(gè)陰爻，還剩五個(gè)陽(yáng)爻；再由3到4，5加1，共六個(gè)陽(yáng)爻；抵消掉 中的兩個(gè)陰爻，還剩四個(gè)陽(yáng)爻；繼續由4到5，5加1，共六個(gè)陽(yáng)爻，抵消掉 下的一個(gè)陰爻，還剩五個(gè)陽(yáng)爻；再從5到6，5加1，共六個(gè)陽(yáng)爻，抵消掉 中的兩個(gè)陰爻，又剩四個(gè)陽(yáng)爻；從6到7，4加1，共有五個(gè)陰爻，抵消掉中的兩個(gè)陰爻，還剩三個(gè)陽(yáng)爻；最后由7到8，三個(gè)陽(yáng)爻與 中的三個(gè)陰爻中合掉了。發(fā)展到此，它就不顯極性了。所以，先天八卦方位結構就其陰陽(yáng)爻的總體分布來(lái)說(shuō)，始終保證是一種中性的、穩定的系統。這是從陰陽(yáng)爻傳遞的場(chǎng)效果來(lái)看，得到的結論。
再從其所有陰或陽(yáng)卦序之和來(lái)看，卻為18，表明亦為平衡。陽(yáng)卦之陰陽(yáng)爻同陰卦之陰陽(yáng)爻，又為18，同樣平衡，還可以從陰陽(yáng)爻總和上講，也是穩定平衡。具體從卦爻中的內涵之數據看，依然平衡，這也真正意義上的反映了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的原理。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
