禪定不是枯坐，必須要參禪，參一切宇宙真理。另一方面，則要讓身心統一，達到平衡，也就是達到禪的境界。

時(shí)間／一九九三年三月二十三日

地點(diǎn)／國有財產(chǎn)局

--悟覺(jué)妙天禪師開(kāi)示---

現在很多人都在學(xué)坐禪，不管是國內還是國外，都非常風(fēng)行。而禪定的方法很多，我們應如何以最快的方法來(lái)學(xué)習最好的禪定？首先要了解禪定的意義。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，禪定就是「禪中無(wú)他心，定中無(wú)他相」。什　是「禪中無(wú)他心」？就是禪定的時(shí)候，除了本心以外，沒(méi)有其他的心；也就是要參禪。

禪定不參禪就是枯坐

禪定不是沒(méi)有目的的枯坐，而是要參宇宙生命的真理。

在宇宙中的每一種現象、每一種變化，都是有禪機的，值得我們去參透其中的智慧。比方我們在地球上雖然生活了這　多年，但似乎對它並不怎　了解；其實(shí)「地球」跟「人」一樣，有很多相似之處。

以土壤來(lái)說(shuō)，有黏土、沙土……等等，而我們每個(gè)人的個(gè)性則有內向的、外向的；有很情緒化的、也有很刻板的……，這些人的個(gè)性與地球土壤的性質(zhì)都是與生俱來(lái)的。

就像我們不能用沙土來(lái)種水稻，因為沙土的特性是留不住水份，而水稻需要水，所以不宜種植。但沙土可以種花生、地瓜或西瓜；而黏土就可以種水稻－這就是大自然的真理；我們參出了這些真理，就可以加以運用。

所以禪定不是枯坐，但禪定如果不參禪就是枯坐。這就好比一棵樹(shù)，雖然每天二十四小時(shí)都立在那裡，卻無(wú)濟於事，因為它沒(méi)有開(kāi)悟。

定中無(wú)他相就是真空

至於「定中無(wú)他相」，就是在定中沒(méi)有其他的外相存在，也就是進(jìn)入了「真空」。

當你進(jìn)入了真空以後，就進(jìn)入了另一個(gè)心理的世界。

一般而言，我們都是在意識的世界裡生活，每一個(gè)由感官接觸到的覺(jué)受都會(huì )反射到意識，包括行住坐臥的一切活動(dòng)。

也就是說(shuō)，我們平常都是在意識的範圍裡活動(dòng)，所以大腦從來(lái)沒(méi)有休息過(guò)，包括睡覺(jué)的時(shí)候還會(huì )做夢(mèng)，仍然無(wú)法停止。

所以，我們的腦力經(jīng)常處於消耗狀態(tài)，沒(méi)有得到適度的調節；等到年紀大了，腦細胞就會(huì )老化。當老化到不能維持腦神經(jīng)功能的時(shí)候，意識便會(huì )不清楚，而這就是老年癡呆癥。

如果在年輕的時(shí)候能夠禪定，接到禪的生命能量，不但能讓腦細胞的生命延長(cháng)，還能讓我們的記憶力非常清楚，上述的情況也不會(huì )發(fā)生。

但要注意的是，身心要能夠放鬆，這樣才能真正進(jìn)入禪定的層次。如果你能夠放鬆身心，進(jìn)入禪定，將可使腦筋越來(lái)越靈光。所以，如何讓大腦得到休息，不要消耗得太快？「禪定」是最好的方法。

入空，讓大腦得到真正的休息

至於禪定的學(xué)習方法，也像我們學(xué)習功法一樣，有一定的姿勢。就像太極拳有太極拳的拳法，氣功有氣功的動(dòng)作，而打坐也有一定的姿勢，通?？煞譃閱伪P(pán)、雙盤(pán)或是如意坐。

單盤(pán)就是將其中一條腿彎曲放在另一條腿的上面；雙盤(pán)就是一般所稱(chēng)的「蓮花座」，把兩條腿分別盤(pán)在另一條腿的上面，這是禪坐的標準坐姿。如果初學(xué)者無(wú)法立刻做到雙盤(pán)或單盤(pán)，可將雙腳交叉而坐，此即如意坐，又稱(chēng)為散盤(pán)。

其次，背脊要直，肩膀要鬆，要坐得非常端正。然後頭部放平直，眼睛自然輕閉，舌頭往上捲起來(lái)頂住上顎。舌抵上顎有個(gè)好處，就是會(huì )不斷分泌唾液，這樣在禪定的時(shí)候就不會(huì )口渴。而且舌頭直通心臟，禪定時(shí)舌抵上顎，可以減少不必要的妄念，幫助我們漸漸入空。所謂入空，就是不用大腦；也就是說(shuō)，在「空」中，大腦可以得到真正的休息。

讓意識歸零

一般人在剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì )很不習慣，可能會(huì )妄念很多，甚至比沒(méi)有禪坐的時(shí)候還多；但只要繼續坐下去，幾個(gè)月後就會(huì )慢慢減少了。而妄念減少以後，你會(huì )覺(jué)得很舒服。

有一天，當你在禪定中能夠意念不動(dòng)（即意識停止，沒(méi)有妄念）時(shí)，會(huì )覺(jué)得似乎進(jìn)入到另一個(gè)時(shí)空，就像坐在太空船裡環(huán)繞太空一樣，身心非常舒暢。

也有些人在開(kāi)始禪坐以後，身體會(huì )突然出現一些以前沒(méi)有的毛病，為什　會(huì )這樣？這是因為我們平常都習慣將全付精神集中在身體以外的事件，沒(méi)有將意念用來(lái)感受體內的狀態(tài)，所以不會(huì )發(fā)覺(jué)有什　問(wèn)題；等到發(fā)現自己生病時(shí)，已是發(fā)炎好一段時(shí)間了。

這種現象最常發(fā)生在退休人士的身上，當他們在未退休之前，身體狀況好像還不錯；一旦退休以後，很多人都跑去醫院看病。這就是他們的精神壓力在得到鬆懈後，才知道原來(lái)身體已經(jīng)生病了。

禪定也一樣。我們平常因為忙碌而疏於對身體的關(guān)注，但在禪定中，當意識從繁忙逐漸歸零的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現自己其實(shí)都被體內的生理現象所綑綁，每個(gè)細胞、器官的健康與否，你都可以感受出來(lái)。因為此時(shí)你什　妄念也沒(méi)有，可以直接與體內的器官相應，因而可以感受出它們的狀態(tài)。

用精神力量來(lái)超越生理現象

如果發(fā)現自己體內某部位不健康，可以利用禪定的時(shí)候來(lái)調養；但先決條件是身心要能達到平衡。所謂身心平衡，以打坐為例，就是起碼要能保持一個(gè)小時(shí)的身體不動(dòng)、意念也不動(dòng)。

一般人大約在十五分鐘後，便會(huì )覺(jué)得腳痠、腿麻、背痛……而開(kāi)始放鬆，但只要能用「心」去克服，用精神力量來(lái)超越生理現象，就可以打通氣脈，延長(cháng)打坐的時(shí)間。這就是禪的「超越」精神。

而要達到這個(gè)階段，最少要下半年的功夫，而且每天要固定坐半小時(shí)到一小時(shí)。這樣持續半年後，你會(huì )發(fā)現平常的一些小毛病，像會(huì )經(jīng)常感冒、鼻子不通、習慣性頭痛、失眠、容易緊張……等，都會(huì )減輕很多，甚至會(huì )痊癒。

此外，意念也要能夠定；也就是沒(méi)有妄念。若能如此，不管你在多　吵雜、喧鬧的地方禪定，都不會(huì )影響你的心。當然這種「意念不動(dòng)」的訓練，要比「身體不動(dòng)」來(lái)得困難；因為意念很難控制。

而意念之所以不容易控制，是因為平常經(jīng)常動(dòng)腦的緣故。如果你能夠「身不動(dòng)」地坐上半小時(shí)，而能「意不動(dòng)」一分鐘，就很不錯了；然後再慢慢延長(cháng)，一直訓練到可以一小時(shí)「身不動(dòng)」、「意不動(dòng)」，這時(shí)才是身心統一，才合乎禪定的要求。

在這個(gè)階段會(huì )有很多身心上的變化，最明顯的就是體內細胞的轉化。這種變化會(huì )逐漸強化我們原本不健康的體質(zhì)。比方有些人會(huì )在禪定中覺(jué)得自己好像一直在膨脹或縮小，其實(shí)這是因為細胞在變化。

雖然細胞的變化很微細，但因為你在定中沒(méi)有意念，所以可以感受到。而你會(huì )從這種感受中有所心得；什　心得？就是你可以慢慢找出是哪個(gè)器官的細胞在變化，然後用禪定的力量來(lái)強化它。

以肝臟為例，如果你發(fā)現自己的肝臟細胞在變化，就可以將精神力集中，全神貫注在肝臟裡面，甚至有時(shí)候你可以看到自己肝臟的長(cháng)相。至於其他的臟腑，你也可以用同樣的方式來(lái)加以強化。

禪修得智慧，人生更出色

由此可知，禪定有很多的奧妙之處，當然這要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的自我訓練。尤其要注意，不要在禪定時(shí)還想著(zhù)其他的事情，要放下一切，要下這種決心。其次，身心盡量放輕鬆，這是進(jìn)入禪定的要領(lǐng)。否則，雖然你的「人」在打坐，但心裡還想著(zhù)事情，坐了也等於沒(méi)有坐；要身心配合，才是禪。

禪是統一的、是平衡的。所謂平衡，就是沒(méi)有對立；沒(méi)有對立，就沒(méi)有鬥爭；這就是禪的智慧。如果我們能將禪的智慧應用於生活，人生將會(huì )非常出色。

我們在禪定中，可以參很多宇宙間的真理，參宇宙間的生命是從哪裡來(lái)。比方我們來(lái)參參為什　花會(huì )有生命力？因為它從土裡取得養份，或是經(jīng)過(guò)人工的栽培，所以就開(kāi)出與它本性一樣的花。

也就是說(shuō)，玫瑰花的種子不可能會(huì )開(kāi)出茉莉花來(lái)，一定還是開(kāi)出玫瑰花；這就是真理。如果我們想要改良它的色彩或大小，或是改變它的生長(cháng)環(huán)境，就要從它對氣候、土質(zhì)……的習性來(lái)著(zhù)手。從這個(gè)例子可以發(fā)現，生物為了要求生存，適應環(huán)境的能力都是很強的。

很多大自然的智慧，只要你去參，就會(huì )有所得。譬如你去聽(tīng)演講，看到講臺上插了一盆很漂亮的花，你就會(huì )感受到送花者與插花者的用心，而在無(wú)形中，你會(huì )有種感恩的心。

現在很多人都不會(huì )去感受這些，但修禪的人則不然，他會(huì )特別對這方面有靈感。當你禪修了一段時(shí)日以後，很自然地就可以在一大群人裡分辨出某人的個(gè)性如何，或是某人的健康情形，而你也很明白為什　他們會(huì )有這樣的個(gè)性、為什　身體狀況會(huì )如此。

也就是說(shuō)，當你能夠身心統一、歸於零的時(shí)候，就可以把自己的磁場(chǎng)放射到對方，然後再反射回來(lái)，這樣便可以知道對方的情況。

更不可思議的是，即使你看不到對方，只要你心裡想著(zhù)他，或是和他通電話(huà)，也可以有這種感應。這些都可以從禪定中慢慢訓練；而這也是禪定的一個(gè)過(guò)程。

大自然界的所有生命都屬於禪

如果你能了解，大自然界的所有生命都屬於禪，就會(huì )知道它的一切變化都跟我們有關(guān)。每一種生物的生命來(lái)源是什??？為什　會(huì )生成這個(gè)樣子？它是用什　方法來(lái)取得維持生命的能量？和我們人類(lèi)有什　不同？你都要去參，參出來(lái)的就是智慧。

比方說(shuō)，我們要維持生命就要吃飯，再經(jīng)過(guò)消化系統消化後，透過(guò)心臟、血液將養份輸送到全身。那　其他的動(dòng)物、植物又是如何維持生命的？除了攝取食物外，還需要水份、日光、空氣及生存的空間。因此，我們可以歸納出「地、水、火、風(fēng)、空」是生物維持生命的五大要素。

另外，我們可不可以和植物一樣，直接攝取生命能量，而不需經(jīng)由進(jìn)食、消化的過(guò)程？其實(shí)在我們生存的空間裡就存在著(zhù)許多生命能量，可以透過(guò)禪定而直接取得。所以很多修禪定的人，尤其是道家，特別喜歡到山上有靈氣的地方去打坐，以吸收靈氣，因為天地之間充滿(mǎn)了能量。

禪定會(huì )產(chǎn)生抗體

我們知道，每個(gè)月都有兩個(gè)節氣；所謂節氣，就是天地交泰的日子。生病的人在這兩天會(huì )感到特別難過(guò)，因為他的氣會(huì )在此時(shí)被吸走。所以生病的病人或抵抗力很弱的人，很容易在節氣來(lái)臨時(shí)發(fā)病，甚至會(huì )因此往生。

可是修禪的人就不會(huì )發(fā)生這種情形，因為修禪者會(huì )有強大的磁場(chǎng)，你可以在禪定中發(fā)現這股力量；同時(shí)，你也可以感受到地球、太陽(yáng)，甚至其他星球的磁場(chǎng)。這是因為在我們的腦部有一個(gè)第三腦室，透過(guò)它，你可以發(fā)現這個(gè)最精密的磁場(chǎng)力量。

我們可以在天地交泰的時(shí)候，利用禪定把天地之氣吸進(jìn)來(lái)，為我們所用。但先決條件是你必須先要擁有這種磁場(chǎng)的力量，才能去吸取外面的靈氣；否則，你反而會(huì )被外面的靈氣吸走。

比方說(shuō)，一塊有磁力的磁鐵可以吸很多本身沒(méi)有磁力的迴紋針，這是大家都明白的道理；而我們修禪定也一樣。

人體本來(lái)就是一個(gè)靜電作用的個(gè)體，若強化它，就會(huì )產(chǎn)生磁場(chǎng)；禪定就是最好的方法。以生理衛生的角度來(lái)看，這磁場(chǎng)就是抗體，可以抵抗一切外來(lái)的侵害，像是冷、熱、或細菌等等；也就是說(shuō)，它可以讓身體得到保護而不容易生病。

而且禪定時(shí)，氣的運轉會(huì )讓體內的循環(huán)系統更健康，會(huì )依一定的軌道運行，由下而上，把原本衰老、退化的器官與細胞往上提升，並賦予它們再生的力量。所以一些皮膚衰老下垂的現象，都可以逐漸得到改善，不需再花許多錢(qián)去做保養；這也是禪定的好處之一。

禪修讓心量變大，心情開(kāi)朗

禪修的好處很多；修了禪以後，你會(huì )發(fā)現自己的心量越來(lái)越大，心情也會(huì )變得開(kāi)朗，人際關(guān)係也會(huì )因此而非常圓滿(mǎn)，這一點(diǎn)是很重要的。尤其現在社會(huì )的人心都很複雜，如果人際關(guān)係處理得不好，很容易就產(chǎn)生誤會(huì )，甚至引發(fā)衝突。

但修禪以後，這些狀況都可以避免，很多看似無(wú)法承受的事，你都可以一笑置之，不會(huì )與人計較，也不會(huì )怨天尤人；因為你的心很清淨，很愉快，也很自在。

一個(gè)人最怕的就是有煩惱、痛苦；可是每天卻有一大堆來(lái)自於生活、工作或家庭的煩惱。經(jīng)過(guò)修禪以後，你自然會(huì )有一種智慧，可以把這些惱人的事處理得很清楚；當事件來(lái)臨時(shí)，你馬上會(huì )處理，而不會(huì )把這些事情通通都放在心上，否則，就會(huì )越積越多、越壓越重，等到有一天，當心理壓力超過(guò)負荷的時(shí)候，就會(huì )受不了；這樣是最不好的。

所以修禪的人講「無(wú)生法忍」。所謂「無(wú)生法忍」，不是要你去忍受那些讓你覺(jué)得痛苦的事，而是不要去在意那個(gè)相，就當做沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣；所以，既然是當成沒(méi)發(fā)生過(guò)，又何來(lái)「忍」的痛苦呢？這就是菩薩「無(wú)生法忍」的智慧。

直接穿透生理及意識的障礙

因此，我們在修禪以後，可以慢慢體會(huì )出很多道理，也可以得到健康，得到智慧，更可以得到比健康還重要的大生命力；這種大生命力是從心靈深處發(fā)出來(lái)的。

禪定就是要直接穿透生理及意識的障礙，雖然看起來(lái)是在閉目打坐，但意念一定要能穿透生理及意識的障礙，然後再穿透潛在意識，進(jìn)入真空。

潛在意識是一種累積的意識。比方你的心裡有什　事情放不下，或是過(guò)去世的記憶，都會(huì )累積在潛在意識裡；它就像是意識的倉庫。我們晚上作夢(mèng)就是潛在意識的顯現。所以，禪定除了要超越生理及意識的障礙外，還要能超越潛在意識，進(jìn)入到真空，這才達到「身心平衡」，才是真正入了禪定之門(mén)，才是禪的境界。

進(jìn)入禪定以後，你會(huì )覺(jué)得身心好像輕飄飄的，或是會(huì )有其他的感受；比方有人會(huì )有神通的力量、或是會(huì )有超能力的現象。但這只是禪定的過(guò)程，不管你看到什　，或感受到什　，都不要特別在意，也不要刻意強求；要不取不捨，繼續深定下去。

這就好像我們走在街上，不要去管路旁發(fā)生了什　事，一心一意地往目的地前進(jìn)。因為如果你因好奇而駐足停留，就會(huì )造成進(jìn)度落後。禪定也一樣，如果你一直停留在這個(gè)階段，就不會(huì )進(jìn)步。所以禪定的「定力」很重要，不管在定中看到什　，都不要管它，繼續深入就對了。

在修禪定的過(guò)程中，不妨將一些特別的感受記錄下來(lái)，可以做為學(xué)習階段的參考。如果有疑問(wèn)，一定要提出來(lái)。等到有一天，當我們真正能夠身心統一的時(shí)候，也就是能夠超越生理及心理的現象，進(jìn)入智慧境界的時(shí)候，你將會(huì )發(fā)現過(guò)去在意識界裡的自己是什　樣子。

因為此時(shí)的你已經(jīng)在超意識的範圍裡，所以再回頭來(lái)看意識界裡的自己，會(huì )覺(jué)得很有意思。

禪是一種超越的生命力

所以，每一個(gè)人都應該學(xué)禪。像日本有些企業(yè)一定會(huì )將幹部送去接受禪的訓練，因為擁有禪的思維與精神力量的部屬，更能擔起工作的責任，同時(shí)，禪的智慧也能開(kāi)發(fā)他們的靈感；所以日本人很重視這種禪的訓練。比方像訓練耐力的禪、訓練精神力的禪、訓練腦力思維的禪、訓練體力的禪、訓練「靜」、「定」的禪……等等。

為什　要訓練「靜」？因為「靜」才能夠「定」，「定」才能夠保持清醒的頭腦。人在忙碌時(shí)，往往腦子也跟著(zhù)忙，很少有清醒的時(shí)候。如果能有清醒的頭腦，對事情的處理一定有所幫助。

臺灣現在也有很多企業(yè)和日本一樣，讓部屬去學(xué)習這種企業(yè)禪。我曾經(jīng)以「禪是企業(yè)家的生命」為題發(fā)表過(guò)演說(shuō)。不論何種企業(yè)，只要加上「禪」，就會(huì )變得有生命。因為禪本身就有一種超越的力量，不但可以讓人在工作上力求完美，更能圓滿(mǎn)人際關(guān)係。

所以，如果你能了解禪，並將禪的精神應用在生活上、工作上、人際關(guān)係上，一定可以達到「真、善、美」的境界。